Kaj so otroški grehi? Nekaj primerov, da jih prepoznamo
Nekaj primerov živalski grehi.
Il Katekizem opisuje dve glavni vrsti. Na prvem mestu je venelen greh storjen, ko "v manj resni stvari [del smrtni greh], se ne upošteva norma, ki jo predpisuje moralni zakon "(CCC 1862). Z drugimi besedami, če nekdo stori nekaj nemoralnega, vendar stvar ni dovolj resna, da bi bila nemoralna, stori le grozovit greh.
Na primernamerno sovraštvo lahko gre za venelen ali smrtni greh, odvisno od resnosti sovraštva. Katekizem pojasnjuje: »Prostovoljno sovraštvo je v nasprotju z dobrodelnostjo. Sovraštvo do bližnjega je greh, če mu človek namerno želi zlo. Sovraštvo do bližnjega je hud greh, kadar se mu namerno zaželi resna škoda. "A jaz vam rečem: ljubite svoje sovražnike in molite za preganjalce, da bi bili otroci svojega nebeškega Očeta ..." (Mt 5,44-45)
Drug primer je žaljiv jezik. "V peti zapovedi je žaljiv jezik prepovedan, vendar bi bil hud prekršek le zaradi okoliščin ali namere storilca kaznivega dejanja" (CCC 2073).
Druga vrsta venialnega greha se nanaša na situacije, ko je stvar dovolj resna, da je popolnoma nemoralna, vendar v prekršku ni vsaj enega bistvenega elementa, ki je potreben za smrtni greh.
Katekizem pojasnjuje, da je storjen le venelen greh, "kadar nekdo v resni zadevi ne upošteva moralnega zakona, vendar brez popolnega znanja ali brez popolnega soglasja" (CCC 1862).
Primer tega bi bil samozadovoljevanje. Katekizem, številka 2352, pojasnjuje: »Pod samozadovoljevanjem moramo misliti na prostovoljno vzburjenje genitalnih organov, da bi iz njih dobili venerični užitek. "Tako Cerkveno učiteljstvo - v skladu s stalno tradicijo - kot moralni občutek vernikov sta brez obotavljanja izjavila, da je samozadovoljevanje bistveno in hudo neurejeno dejanje." "Ne glede na razlog je namerna uporaba spolne sposobnosti zunaj običajnih zakonskih odnosov v bistvu v nasprotju z njenim namenom." V njej se išče spolno uživanje zunaj "spolnega odnosa, ki ga zahteva moralni red, tistega, ki v kontekstu resnične ljubezni uresničuje integralni občutek vzajemnega dajanja sebe in razmnoževanja".
Da bi oblikovali pošteno sodbo o moralni odgovornosti subjektov in vodili pastoralno delovanje, bomo upoštevali afektivno nezrelost, moč sklenjenih navad, stanje tesnobe ali druge psihične ali socialne dejavnike, ki jih lahko omilijo, če ne celo zmanjšati moralne krivde na minimum «.
Vir: Catholicsay.com.