Kaj se zgodi, ko umremo?

 

Smrt je rojstvo v večno življenje, vendar ne bodo vsi imeli istega cilja. Za vsako osebo v času smrti bo dan obračuna, posebna sodba. Tisti, ki jih »najdemo v Kristusu«, bodo uživali nebeški obstoj. Pa vendar obstaja še ena možnost, na katero sveti Frančišek v svoji pesniški molitvi aludira: "Gorje tistim, ki umrejo v smrtnem grehu!"

Katekizem uči: "Vsak človek prejme svojo večno kazen v nesmrtni duši že v trenutku smrti, s posebno sodbo, ki svoje življenje pošlje nazaj Kristusu: bodisi vstop v nebeško blagoslov - s čiščenjem bodisi takoj, ali takojšnja in večna obsodba «(CCC 1022).

Večna obsodba bo nekaterim cilj na sodni dan. Koliko jih bo doživelo to usodo? Ne vemo, vemo pa, da je pekel. Zagotovo obstajajo padli angeli in Sveto pismo nam pravi, da so tisti, ki ne prestanejo preizkusa ljubezni, obsojeni tudi na pekel. "Odšli bodo v večni kazni" (Matej 25:46). Vsekakor bi nam ta misel lahko oddahnila!

Dana nam je božja milost; Njegova vrata so odprta; Roka je iztegnjena. Potreben je naš odgovor. Nebesa se zanikajo tistim, ki umrejo v stanju smrtnega greha. Ne moremo soditi o usodi posameznikov - usmiljeno, to je rezervirano za Boga - vendar Cerkev očitno uči:

»Če namerno izbereš - torej to veš in hočeš - nekaj, kar je v resnici v nasprotju z božjo postavo in do konca človeka, pomeni storiti smrtni greh. To v nas uniči dobrodelnost, brez katere je nemogoče večno blaženost. Nepokesan prinaša večno smrt. (CCC 1874)

Ta "večna smrt" je tisto, kar sv. Frančišek v svoji Sončni pesmi imenuje "druga smrt". Prekleti so večno brez razmerja z Bogom, ki jim jih je namenil. Na koncu so možnosti preproste. Nebesa so z Bogom. Pekel je popolna odsotnost Boga. Tisti, ki zavračajo Vsemogočnega, svobodno izberejo vse strahote pekla.

To je streznitvena misel; vendar nas to ne bi smelo pripeljati do izčrpavajočega strahu. Prizadevati si moramo, da v celoti izkusimo posledice svojega krsta - vsakodnevne odločitve po svoji volji -, hkrati pa vemo, da se na koncu zanašamo na Božje usmiljenje.

Morda ste opazili, da citat iz Katekizma, ki govori o vstopu v nebeško blagoslov, navaja, da se to lahko zgodi »s prečiščenjem ali takoj« (CCC 1022). Nekateri ljudje bodo pripravljeni iti naravnost v nebesa, ko bodo umrli. Tako kot pri tistih, ki so namenjeni v pekel, tudi tu ne vemo, koliko jih bo ubralo neposredno pot do slave. Vendar lahko z gotovostjo trdimo, da se bomo morali mnogi od nas po smrti še dodatno očistiti, preden bomo lahko stopili pred najsvetejšega Boga. To pa zato, ker »vsak greh, tudi življenjski, pomeni nezdravo navezanost na bitja, ki jih je treba očistiti tu na zemlji ali po smrti v državi, ki se imenuje Čistilišče. To čiščenje nas osvobodi tistega, kar imenujemo "časovna kazen" greha "(CCC 1472).

Najprej je pomembno opozoriti, da je čistilišče namenjeno tistim, ki so umrli v milostnem stanju. Po smrti je usoda človeka zapečatena. Ali je namenjen v nebesa ali pekel. Čistilišče ni možnost za preklete. Vendar je to usmiljena ureditev za tiste, ki potrebujejo nadaljnje čiščenje pred nebeškim življenjem.

Čistilišče ni kraj, temveč proces. Razloženo je bilo na različne načine. Včasih so ga poimenovali ogenj, ki požga drobec našega življenja, dokler ne ostane samo čisto "zlato" svetosti. Drugi to primerjajo s postopkom, ko izpustimo vse, kar smo imeli toliko na zemlji, da lahko z odprtimi in praznimi rokami prejmemo velik nebeški dar.

Ne glede na podobo, ki jo uporabljamo, je resničnost enaka. Čistilišče je postopek čiščenja, ki se konča s popolnim priznanjem nebeškega odnosa z Bogom.