Osnovna prepričanja in načela budizma

Budizem je religija, ki temelji na učenju Siddhartha Gautama, rojenega v petem stoletju pred našim štetjem v sedanjem Nepalu in severni Indiji. Poimenovali so ga "Buda", kar pomeni "prebujen", potem ko je doživel globoko spoznanje narave življenja, smrti in obstoja. V angleščini so Budi rekli, da je razsvetljen, čeprav je v sanskrtu "bodhi" ali "prebujen".

Buddha je celo življenje potoval in učil. Vendar ljudi ni učil tega, kar je dosegel, ko je razsvetlil. Namesto tega je ljudi naučila, kako narediti osvetlitev zase. Učil je, da prebujanje prihaja iz vaše neposredne izkušnje, ne pa skozi prepričanja in dogme.

V času njegove smrti je bil budizem sorazmerno majhna sekta z majhnim vplivom v Indiji. Toda v tretjem stoletju pred našim štetjem je indijski cesar budizem postal državno religijo države.

Budizem se je nato razširil po Aziji in tako postal ena od prevladujočih religij celine. Ocene števila budistov na svetu se danes močno razlikujejo, deloma zato, ker mnogi Azijci opazujejo več kot eno vero in deloma zato, ker je težko vedeti, koliko ljudi izvaja budizem v komunističnih narodih, kot je Kitajska. Najpogostejša ocena je 350 milijonov, zaradi česar je budizem četrta največja svetovna religija.

Budizem se močno razlikuje od drugih religij
Budizem se tako razlikuje od drugih religij, da se nekateri sprašujejo, ali gre za religijo. Na primer, osrednji poudarek večine religij je eden ali več. Toda budizem ni teističen. Buda je učil, da verovanje v bogove ni koristno za tiste, ki si prizadevajo za razsvetljenje.

Večino religij opredeljujejo njihova prepričanja. Toda v budizmu preprosto ni treba verjeti v doktrine. Buda je rekel, da naukov ne bi smeli sprejemati samo zato, ker so v Svetih spisih ali jih poučujejo duhovniki.

Namesto da bi učil zapomniti in verjeti naukom, je Buda učil, kako uresničiti resnico zase. Poudarek budizma je bolj na praksi kot na veri. Glavni vzorec budistične prakse je Osemkratna pot.

Osnovni nauki
Kljub poudarku na prosti preiskavi je budizem najbolje razumeti kot disciplino in zahtevno disciplino v tem. In čeprav budističnih naukov ne bi smeli sprejemati na slepo vero, je razumevanje tega, kar je Buda učil, pomemben del te discipline.

Temelj budizma so štiri plemenite resnice:

Resnica trpljenja ("dukkha")
Resnica vzroka trpljenja ("samudaya")
Resnica konca trpljenja ("nirhodha")
Resnica poti, ki nas osvobodi trpljenja ("magga")

Resnice same po sebi se ne zdijo veliko. Toda pod resnicami je nešteto plasti naukov o naravi obstoja, o sebi, življenju in smrti, da ne omenjam trpljenja. Bistvo ni le v tem, da "verjamemo" v nauke, temveč da jih raziskujemo, razumemo in preizkušamo z lastno izkušnjo. Budizem določa proces raziskovanja, razumevanja, preverjanja in uresničevanja.

Več šol budizma
Pred približno 2000 leti je bil budizem razdeljen na dve veliki šoli: Theravada in Mahayana. Theravada je bila stoletja stoletja prevladujoča oblika budizma na Šrilanki, Tajskem, Kambodži, Burmi (Mjanmaru) in Laosu. Mahayana prevladuje na Kitajskem, Japonskem, Tajvanu, Tibetu, Nepalu, Mongoliji, Koreji in Vietnamu. V zadnjih letih je Mahayana pridobila tudi veliko privržencev v Indiji. Mahayana je nadalje razdeljena na številne srednje šole, kot sta čista zemlja in theravadski budizem.

Vajrajanski budizem, ki je povezan predvsem s tibetanskim budizmom, je včasih opisan kot tretja velika šola. Vendar pa so vse vajrajanske šole tudi del mahayane.

Dve šoli se razlikujeta predvsem v svojem razumevanju nauka, imenovanega anatman ali anatta. V skladu s to doktrino ne obstaja "jaz" v smislu stalnega, celostnega, avtonomnega bitja znotraj posameznega obstoja. Anatman je učenje, ki ga je težko razumeti, a razumeti, da je bistvenega pomena smisel budizma.

V bistvu Theravada verjame, da anatman pomeni, da je posameznikov ego ali osebnost iluzija. Ko se osvobodi te iluzije, lahko posameznik uživa v sreči Nirvane. Mahayana potisne anatmana naprej. V Mahayani so vsi pojavi brez notranje identitete in identiteto jemljejo le v povezavi z drugimi pojavi. Ni ne realnosti ne neresničnosti, le relativnost. Učenje Mahayane se imenuje "šunjata" ali "praznina".

Modrost, sočutje, etika
Modrost in sočutje naj bi bili očesi budizma. Modrost, zlasti v mahajanskem budizmu, se nanaša na spoznanje anatmana ali šunjate. Dve besedi sta prevedeni kot "sočutje": "metta in" karuna ". Metta je dobronamerna do vseh bitij, brez diskriminacije, ki je brez sebične navezanosti. Karuna se nanaša na aktivno naklonjenost in sladko naklonjenost, pripravljenost, da trpijo bolečino drugih in morda usmiljenje. Tisti, ki so te vrline izpopolnili, se bodo pravilno odzvali na vse okoliščine, po budističnem nauku.

Napačne predstave o budizmu
Za budizem večina ljudi misli, da vesta, da budisti verjamejo v reinkarnacijo in da so vsi budisti vegetarijanci. Vendar ti dve trditvi nista resnični. Budistični nauki o ponovnem rojstvu so bistveno drugačni od tistega, ki ga večina imenuje "reinkarnacija". In čeprav se vegetarijanstvo spodbuja, v mnogih sektah velja za osebno izbiro in ne za zahtevo.