Šinto čaščenje: tradicije in prakse

Šinto (kar pomeni način bogov) je najstarejši avtohtoni sistem verovanj v japonski zgodovini. Njegova prepričanja in obredi izvaja več kot 112 milijonov ljudi.

V središču šintoizma je verovanje in čaščenje kami, bistva duha, ki je lahko prisoten v vseh stvareh.
Po šintoističnem prepričanju je naravno stanje ljudi čistost. Nečistoča izhaja iz vsakdanjih dogodkov, vendar jo je mogoče očistiti z ritualom.
Obiskovanje svetišč, čiščenje, govorjenje molitev in dajanje daril so bistvene šintološke prakse.
Pogrebi v shintonskih svetiščih ne potekajo, saj smrt velja za nečisto.
Šinto še posebej nima svetega božanstva, nobenega svetega besedila, nobene ustanovne figure in nobene osrednje doktrine. Namesto tega je čaščenje kamija osrednje mesto v šintoističnem verovanju. Kami je bistvo duha, ki je lahko prisoten v vseh stvareh. Vse življenje, naravni pojavi, predmeti in ljudje (živi ali pokojni) so lahko posode za kami. Spoštovanje do kamija ohranja redno izvajanje obredov in ritualov, prečiščevanje, molitve, daritve in plesi.

Šinto prepričanja
V šintoističnem verovanju ni svetega besedila ali osrednjega božanstva, zato se čaščenje izvaja z rituali in tradicijo. Naslednja verovanja oblikujejo te rituale.

Kami

Temeljno prepričanje v središču šintoizma je v kami: brezformalni duhovi, ki oživijo kar koli veličino. Zaradi lažjega razumevanja kami včasih označujejo kot božanstva ali božanstva, vendar je ta opredelitev napačna. Shinto kami niso višje sile ali vrhovna bitja in ne narekujejo pravilno in narobe.

Kami veljajo za amoralne in jih ni nujno kaznovati ali nagrajevati. Na primer, cunami ima kami, toda to, da ga je dotaknil cunami, se ne šteje za kazen jezne kami. Vendar pa se za kami misli, da izvajajo moč in spretnost. V Shintu je pomembno, da se kami pomirja skozi obrede in obrede.

Čistost in nečistoča
Za razliko od krivic ali "grehov" v drugih svetovnih religijah sta pojma čistosti (kiyome) in nečistote (kegare) v šintoizmu začasna in se spreminjata. Čiščenje se opravi za srečo in mir, ne pa da bi se držali doktrine, čeprav je v prisotnosti kami čistost bistvena.

V šintoizmu je privzeta vrednost za vsa človeška bitja dobrota. Ljudje se rodijo čisti, brez "izvirnega greha" in se zlahka vrnejo v to stanje. Nečistoča je posledica vsakdanjih dogodkov - namernih in nenamernih - kot so poškodbe ali bolezni, onesnaženje okolja, menstruacija in smrt. Biti nečist pomeni ločiti se od kami, kar otežuje, če ne celo onemogoča srečo, srečo in duševni mir. Čiščenje (harae ali harai) je vsak obred, namenjen osvoboditvi osebe ali predmeta nečistoč (kegare).

Harae prihaja iz ustanovne zgodovine Japonske, med katero sta prvotna kami naročila dvema kami, Izanagi in Izanami, da sta svetu prinesla obliko in strukturo. Po nekaj težavah so se poročili in rodili otroke, japonske otoke in kami, ki so jih naselili, toda na koncu so ognjeni kami na koncu ubili Izanamija. Iz obupa, da bi ji bilo žal, je Izanagi sledila svoji ljubezni do podzemlja in bila šokirana, ko je videla njeno gnitje, z črvi okuženo truplo. Izanagi je zbežal iz podzemlja in se očistil z vodo; rezultat je bil rojstvo kami sonca, lune in neviht.

Shinto prakse
Šintoizem je podprt s spoštovanjem tradicionalnih praks, ki so bile prenesene skozi stoletja japonske zgodovine.

Shinto svetišča (Jinji) so javna mesta, zgrajena za bivanje kami. Vsakdo je dobrodošel, da obišče javna svetišča, čeprav obstajajo nekatere prakse, ki bi jih morali upoštevati vsi obiskovalci, vključno s spoštovanjem in čiščenjem vode pred vstopom v samo svetišče. Čaščenje kami se lahko izvaja tudi v majhnih svetiščih v zasebnih domovih (kamidana) ali svetih in naravnih prostorih (mori).

Obred čiščenja šintoa

Čiščenje (harae ali harai) je obred, ki se izvaja za osvoboditev osebe ali predmeta nečistoče (kegare). Obredi prečiščevanja imajo lahko številne oblike, vključno z duhovnikovo molitvijo, čiščenjem z vodo ali soljo ali celo z množičnim čiščenjem velike skupine ljudi. Ritualno čiščenje lahko zaključite z eno od naslednjih metod:

Haraigushi in Ohnusa. Ohnusa je prepričanje o prenosu nečistoče z osebe na predmet in uničevanju predmeta po prenosu. Ko vstopi v šintoistično svetišče, bo duhovnik (shinshoku) z obiskovalcem mahal s čistilno palico (haraigushi), sestavljeno iz palice s trakovi papirja, platna ali vrvi, da absorbira nečistoče. Nečisti haraigushi bodo teoretično uničeni pozneje.

Misogi Harai. Tako kot Izanagi se tudi ta način čiščenja tradicionalno izvaja s popolnim potopitvijo pod slap, reko ali drugo aktivno vodno telo. Običajno najdemo kotline ob vhodu v svetišča, kjer si bodo obiskovalci umivali roke in usta kot skrajšano različico te prakse.

Imi. Imi kot preventiva kot čiščenje v določenih okoliščinah nalaga tabuje, da bi se izognil nečistočam. Če bi na primer družinski član nedavno umrl, družina ne bi obiskala svetišča, saj se smrt šteje za nečisto. Podobno, ko je nekaj v naravi poškodovano, se molijo in izvajajo rituali za umirjanje kami tega pojava.

Oharae. Konec junija in decembra vsako leto v japonskih svetiščih pripravijo ohare ali slovesnost "velikega očiščenja" z namenom, da se očisti celotno prebivalstvo. V nekaterih okoliščinah se izvaja tudi po naravnih nesrečah.

Kagura
Kagura je vrsta plesa, ki se uporablja za umirjanje in energijo kami, zlasti tistih, ki so nedavno umrli. Prav tako je neposredno povezano z zgodbo o izvoru Japonske, ko so kami plesali za Amaterasu, sončni kami, da bi se skrila, da bi obnovila svetlobo v vesolju. Tako kot toliko v šintoističnih vrstah se tudi ti plesov razlikujejo od skupnosti do skupnosti.

Molitve in daritve

Molitve in daritve kami so pogosto zapletene in igrajo pomembno vlogo pri komunikaciji s kami. Obstajajo različne vrste molitev in daritev.

norito
Norito so šinto molitve, ki jih izgovarjajo tako duhovniki kot častilci, ki sledijo zapleteni strukturi proze. Običajno vsebujejo besede hvale za kami, pa tudi prošnje in seznam ponudb. Norito pravijo tudi, da je duhovnik očiščeval obiskovalce, preden so vstopili v svetišče.

Ema
Ema so majhne lesene plošče, na katerih lahko častilci pišejo molitve za kami. Plakete kupijo v svetišču, kjer jih prepuščajo kami. Pogosto imajo majhne risbe ali risbe, molitve pa so pogosto sestavljene iz prošenj za uspeh v času izpitov in poslov, zdravja otrok in srečnih porok.

ofuda
Ofuda je amulet, ki so ga prejeli v šintološkem svetišču z imenom kami in naj bi prinesel srečo in varnost tistim, ki ga obesijo na svoje domove. Omamori so manjši in prenosnejši ofuda, ki nudijo varnost in zaščito za eno osebo. Oboje je treba vsako leto obnavljati.

Omikuji
Omikuji so majhni koščki papirja v šintoloških svetiščih z napisom, ki je napisan na njih. Obiskovalec plača majhen znesek, da naključno izbere omikuji. Odvijanje papirja sprosti srečo.

Šinto poročna slovesnost

Sodelovanje v šinto ritualih krepi medosebne odnose in odnose s kami in lahko človeku ali skupini ljudi prinese zdravje, varnost in srečo. Čeprav tedenske službe ni, obstajajo različni obredi življenja vernikov.

Hatsumiyamairi
Po rojstvu otroka ga starši in stari starši odpeljejo v svetišče, da bi ga dali pod zaščito kami.

Šičigosan
Vsako leto, v nedeljo, najbližjo 15. novembru, starši odpeljejo svoje tri- in petletne sinove ter tri- in sedemletne hčere v lokalno svetišče, da se zahvalijo bogovom za zdravo otroštvo in prosijo za srečno in uspešno prihodnost. .

Seijin Shiki
Vsako leto 15. januarja 20-letni moški in ženske obiščejo svetišče in se zahvalijo kami za polnoletnost.

Poroka
Čeprav so vse bolj redke, se poročne slovesnosti tradicionalno odvijajo v prisotnosti družinskih članov in duhovnikov v šintoističnem svetišču. Obred se običajno udeleži neveste, ženina in njihovih ožjih družin. Obred je sestavljen iz izmenjave zaobljub in prstanov, molitev, pijač in daritve kami.

Smrt
Pogrebi so redko v šintoističnih svetiščih, če pa že, morajo le umiriti kami pokojne osebe. Smrt se šteje za nečisto, čeprav je nečisto samo telo umrle osebe. Duša je čista in brez telesa.