Razumevanje pandemije Covid-19 v Božjem načrtu

V Stari zavezi je bil Job pravičen človek, čigar življenje je postajalo vse težje, potem ko je Bog dopustil eno nesrečo za drugo, da bi ga prizadela. Prijatelji so ga vprašali, ali je storil kaj, da bi užalil Boga, kar bi lahko bilo vzrok njegove kazni. To je odražalo misel tistega časa: da bo Bog rešil dobro pred trpljenjem in kaznoval zlobne. Job je vedno zanikal, da bi storil kaj narobe.

Nenehno zasliševanje prijateljev je Joba utrudilo do te mere, da se mu je zamikalo, da bi se vprašal, zakaj bi mu Bog storil tako stvar. Bog se je prikazal iz nevihte in mu rekel: "Kdo je ta, ki nasvete zakriva z besedami nevednosti? Pripravite si ledja zdaj kot moški; Spraševal vas bom in mi boste povedali odgovore! „Torej je Bog vprašal Joba, kje je Bog postavil temelje zemlje in ko je določil njeno velikost. Bog je Joba vprašal, če lahko zapove soncu, naj zjutraj vstane, ali pa naj ga uboga čas. Poglavje za poglavjem božja vprašanja kažejo, kako majhno je delo v kontekstu ustvarjanja. Kot da bi Bog rekel: "Kdo si, da dvomiš v mojo modrost, ti, ki si majhen del stvarstva, in jaz ustvarjalec tega, ki te vodim od vse večnosti do vse večnosti?"

In tako izvemo iz knjige Joba, da je Bog gospodar zgodovine; da je vse pod njegovo skrbjo tako, da tudi kadar dopušča trpljenje, to stori samo zato, ker bo prineslo večje dobro. Praktični primer tega je Kristusova strast. Bog je dovolil, da je njegov edini sin trpel bolečino, trpljenje in ponižujočo in grozotno smrt, ker iz tega lahko izhaja zveličanje. To načelo lahko uporabimo v našem trenutnem položaju: Bog dovoli pandemijo, ker bo iz tega izšlo nekaj dobrega.

Kaj je to lahko dobro, se lahko vprašamo. Absolutno ne moremo v celoti poznati božjega uma, vendar nam je dal razum, da bi jih razsodil. Tu je nekaj predlogov:

Nimamo nadzora
Svoje življenje smo živeli z lažnim vtisom nadzora. Naša izjemna tehnologija v znanosti, industriji in medicini nam omogoča, da presežemo zmogljivosti človeške narave - in s tem zagotovo ni nič narobe. V resnici je fantastično! Napačno postane, ko se zanesemo samo na te stvari in pozabimo na Boga.

Zasvojenost z denarjem je druga stvar. Medtem ko potrebujemo denar za prodajo in nakup stvari, ki jih potrebujemo za preživetje, postane narobe, ko smo od njega odvisni do te mere, da bomo postali bog.

Ko čakamo na zdravljenje in odpravimo to pandemijo, se zavedamo, da je ne nadzorujemo. Ali je mogoče, da nas Bog opominja, naj povrnemo zaupanje vanj in ne samo v tehnologijo in materialne stvari? Če bi bilo tako, bi morali razmišljati o tem, kam v življenju položimo Boga. Ko se je Adam skril pred Bogom na rajskem vrtu, ga je Bog vprašal: "Kje si?" (Postanek 3: 9) Adamova geografska lega ni bila toliko poznana, ampak kje je bilo njegovo srce v razmerju do Boga. Morda nam Bog zastavlja isto vprašanje. Kakšen bo naš odgovor? Kako to popravimo, če ga je treba popraviti?

Razumemo avtoriteto škofa
Za številne katolike vloga škofa ni povsem znana. Večinoma je minister tisti, ki potrdi "potrditev" in (nekdo prosi zakrament potrditve), da "zbudi" svoj duhovni pogum.

Ko so bile maše odpovedane, še posebej, ko je bila odrešena nedeljska obveznost (da nam ni treba iti k nedeljski maši in da ne bo greh), smo videli oblast, ki jo je podelil škofu. To je avtoriteta, ki jo je Kristus podaril svojim apostolom, tako kot prvi škofje, in se skozi generacije prenašala iz škofa v škofa skozi neprekinjeno nasledstvo. Mnogi od nas so tudi razumeli, da pripadamo škofiji ali nadškofiji, ki jo »upravlja« škof. Spomniti se moramo svetega Ignacija Antiohijskega, ki je rekel: "Upoštevajte svojega škofa!"

Ali je morda Bog tisti, ki nas spominja, da ima njegova Cerkev strukturo in da je njena moč in avtoriteta podeljena škofom, ki »upravljajo« s svojo škofijo? Če je tako, izvemo več o Cerkvi, ki nam jo je zapustil Kristus. Njegovo funkcijo in vlogo v družbi razumemo s socialnimi nauki in njeno vlogo pri ohranjanju Kristusove navzočnosti skozi zakramente.

Planetu lahko omogočimo zdravljenje
Prihajajo poročila, da se zemlja zdravi. Na nekaterih območjih je onesnaževanje zraka in vode manjše. Nekatere živali se vračajo v svoje naravne habitate. Kot vrsta smo to poskušali, a tega nismo mogli, ker smo bili tako zaposleni z našimi osebnimi programi. Ali je mogoče, da je to Božji način ozdravitve planeta? V tem primeru cenimo dobro, ki ga je prinesla ta situacija, in si prizadevamo, da se planet ozdravi tudi po vrnitvi v normalno stanje.

Lahko bolj cenimo svoje udobje in svoje svoboščine
Ker smo mnogi od nas na blokiranih območjih ali v karanteni, se ne moremo prosto gibati. Občutimo občutek izoliranosti od družbe in od banalnih svoboščin, ki smo si jih vzeli za samoumevne, kot so nakupovanje, uživanje v restavraciji ali obisk rojstnodnevne zabave. Ali je mogoče, da nam Bog dovoljuje, da izkusimo, kakšno je, brez ugodja in majhnih svoboščin? Če je tako, bomo morda te malo razkošja cenili le še malo, ko se stvari vrnejo v normalno stanje. Po poskusu, kako je biti "zapornik", bomo mi, ki jim dolgujemo sredstva in povezave, morda želeli "osvoboditi" delavce, ki se znajdejo v groznem delovnem okolju ali zatirajočih podjetjih.

Spoznamo lahko svojo družino
Ker se delovna mesta in šole začasno zapirajo, starše in njihove otroke vabijo, da ostanejo doma. Nenadoma se naslednjih nekaj tednov srečamo med seboj štiriindvajset ur na dan. Ali morda Bog od nas zahteva, da spoznamo svojo družino? V tem primeru bi morali izkoristiti to priložnost za sodelovanje z njimi. Vzemite si trenutek, da se vsak dan pogovarjate z enim od družinskih članov. Sprva bo nerodno, vendar se mora nekje začeti. Bilo bi žalostno, če bi se na njihovih telefonih, pripomočkih in igrah nagnili vrat, kot da drugih ljudi doma ni.

Izkoristimo to priložnost za pridobitev vrline
Za tiste, ki so v karanteni ali v blokiranih skupnostih, se od nas zahteva, da se socialno distanciramo tako, da ostanemo doma in, če moramo kupiti hrano in zdravila, smo vsaj en meter stran od naslednje osebe. Ponekod nam zaloga najljubše hrane ni na zalogi, zato se moramo zadovoljiti z nadomestkom. Nekateri kraji so blokirali vse oblike množičnega prevoza in ljudje morajo najti načine, kako najti delo, tudi če to pomeni peš.

Te stvari malo otežujejo življenje, a ali nam Bog lahko ponuja priložnost, da pridobimo vrlino? Če je tako, bomo morda lahko omejili svoje pritožbe in vadili potrpljenje. Lahko smo dvojno prijazni in radodarni do drugih, tudi če smo razburjeni in imamo omejene vire. Lahko smo veselje, ki ga drugi pogledajo, ko jih položaj odvrne. Težave, ki jih doživljamo, lahko ponudimo kot popuščanje, ki ga lahko damo očiščevalnim dušam. Trpljenje, ki ga trpimo, nikoli ne more biti dobro, vendar ga lahko naredimo, da nekaj pomeni.

Postujemo
Na nekaterih mestih, ki imajo pomanjkljive vire, družine prehranjujejo hrano, tako da ta traja dlje. Po nagonu, ko smo malo lačni, takoj zadovoljimo lakoto. Ali nas morda Bog spomni, da je to Bog in ne naši želodci? Če je tako, vidimo metaforično - da obvladamo svoje strasti in ne obratno. Izpolnjujemo se lahko z revnimi, ki ne jedo redno, ker smo izkusili njihovo lakoto - upamo, da jim bomo ponudili iskrico navdiha, da jim pomagamo.

Razvijamo lakoto po Kristusovem telesu
Mnoge cerkve so preklicale množice, da bi pomagale v boju proti virusni kontaminaciji. Za mnoge katolike po svetu, ki so stari petdeset let in manj, so verjetno prvič naleteli na tovrstno izkušnjo. Tisti, ki gredo na dnevno mašo ali v nedeljo, redno čutijo izgubo, kot da jim nekaj manjka. Koliko nas želi v svetem obhajilu obarvati ustnice s Kristusovim telesom in krvjo?

Posledično vlada ta lakota nad velikim številom aktivnih katoličanov, ki ne morejo prejeti zakramenta. Ali je mogoče, da smo prisotnost našega Gospoda jemali samoumevno - mehansko jemali samo sveto obhajilo - in Bog nas spominja, kako pomembna je evharistija? V tem primeru razmišljamo o tem, kako je evharistija vir in vrh krščanskega življenja toliko, da so vsi zakramenti posvečeni