Pobožnost Jezusu in razodetje v San Bernardu

Sveti Bernard, opat Chiaravalle, je v molitvi našemu Gospodu vprašal, katero
je bila največja bolečina v telesu, ki so jo trpeli med njegovo strastjo. Odgovorili so mu: "Imel sem rano na rami, tri prste globoko in tri kosti, odkrite za nošenje križa: ta rana mi je prinesla večjo bolečino in bolečino kot vsi drugi, moški je ne poznajo.
Toda razkrijete jo kristjanom kristjanom in veste, da jim bo dodeljena vsaka milost, ki jo bodo zaradi te kuge zahtevali od mene; vsem tistim, ki me bodo zaradi ljubezni do nje počastili s tremi Paterji, tremi Ave in tremi Glorijo na dan, bom odpuščal venske grehe in ne bom se več spominjal smrtnikov in ne bom umrl nenadne smrti in na njihovi smrtni postelji jih bo obiskala Blažena Devica in bodo dosegli milost in usmiljenje «.

Najbolj ljubljeni Gospod Jezus Kristus, najbolj nežno Božje Jagnje, ubogi grešnik, obožujem in častim vašo Najsvetejšo Kugo, ki ste jo prejeli na rami pri prenašanju zelo težkega križa Kalvarije, v katerem so bili odkriti
tri kosti Sacralissima, ki v njej prenašajo neizmerno bolečino; Prosim vas, da bi se mi po zaslugi in zaslugah Kuge usmilili tako, da ste mi odpuščali vse svoje grehe, smrtne in maščevalne, da bi mi pomagali ob smrti in me vodili v vaše blagoslovljeno kraljestvo.

Štiri stopnje ljubezni San Bernarda

V zvezdi De diligendo Deo San Bernardo nadaljuje razlago, kako je mogoče doseči božjo ljubezen po poti ponižnosti. Njegov krščanski nauk o ljubezni je izviren, zato neodvisen od kakršnega koli platonskega in neoplatonskega vpliva. Po Bernardovih besedah ​​obstajajo štiri bistvene stopnje ljubezni, ki jih predstavlja kot pot, ki izhaja iz jaza, išče Boga in se na koncu vrne k sebi, vendar samo za Boga.

1) Ljubezen do samega sebe:
«[...] najina ljubezen se mora začeti z mesom. Če je potem usmerjeno po pravičnem vrstnem redu, [...] pod navdihom Grace, bo sčasoma duh izpopolnil. Pravzaprav duhovno ne pride na prvo mesto, ampak tisto, kar je živalsko, pred tem, kar je duhovno. […] Zato prvi človek ljubi sebe zase […]. Potem ko vidi, da sam ne more obstajati, začne iskati Boga skozi vero, kot nujno bitje in ga ljubi. "

2) Božja ljubezen do sebe:
"Zato na drugi stopnji ljubi Boga, vendar zase, ne zanj. Vendar, ko se začne povezovati z Bogom in ga častiti glede na svoje potrebe, ga postopoma spoznava z branjem, z razmislekom, z molitvijo , z poslušnostjo; zato se mu skozi določeno poznanstvo približa skoraj nerazumljivo in okusi čisto, kako je sladek. "

3) Božja ljubezen do Boga:
"Po okusu te sladkobe duša preide na tretjo stopnjo in ljubi Boga ne zase, ampak zase. Pri tej stopnji se človek dolgo ustavi, nasprotno, ne vem, ali je v tem življenju mogoče doseči četrto stopnjo."

4) Ljubezen do Boga:
"To je, v katerem človek ljubi samo Boga, [...] Potem pa bo občudovalno skoraj pozabil nase, se bo skorajda prepustil, da bi vse nagibal k Bogu, da bi bil duh samo z njim. Verjamem, da je čutil to prerok, ko je rekel: "Vstopil bom v oblast Gospoda in spomnil se bom samo tvoje pravičnosti ..." [...] »

V De diligendo Deo zato sveti Bernard predstavlja ljubezen kot silo, usmerjeno v najvišje in najbolj popolno zlivanje v Boga z njegovim Duhom, ki je poleg tega, da je vir vse ljubezni, tudi njena "usta" kot greh ni v "sovraštvu", ampak v razprševanju Božje ljubezni do samega sebe (do mesa), s čimer ga ne bi ponudil samemu Bogu, Ljubezni ljubezni.