Predanost Jezusu: njegove duševne bolečine v strasti

JEZUSOVA DUŠEVNA BOLEČINA V NJEGOVEM TRSTJU

blažene Camille Battista da Varano

To je nekaj najbolj predanih stvari v zvezi z notranjimi bolečinami blaženega Jezusa Kristusa, ki ga je s svojo usmiljenjem in milostjo namenil sporočiti verskemu bhaktu našega reda svete Klare, ki mi jih je, zaželevši Boga, zaupal. Zdaj se sklicujem nanje spodaj v korist duš, zaljubljenih v Kristusovo strast.

Prva bolečina, ki jo je blaženi Kristus nosil v svojem srcu za vse pogubljene

Po kratkem uvodu je predstavljena prva bolečina Kristusovega srca, ki so jo povzročili tisti, ki se pred smrtjo niso pokesali svojih grehov. Na teh straneh najdemo odmev nauka o »skrivnostnem telesu« svetega Pavla o Cerkvi, ki je tako kot fizično telo sestavljena iz mnogih članov, kristjanov, in Glave, ki je sam Jezus. Od tod tudi trpljenje, ki ga čuti to mistično telo in še posebej Glava, če se ji odtrgajo udi. To, kar Camilla Battista trdi o kazni Kristusovega srca za vsako amputacijo, ki jo povzroči smrtni greh, bi nas moralo spodbuditi k razmišljanju in se zavezati, da se je bomo izogibali.

Bila je duša, ki je bila zelo željna jesti in se nasititi s hrano, grenko kot strup, strasti ljubečega in najslajšega Jezusa, ki je bil po mnogih letih in po svoji čudoviti milosti uveden v duševne bolečine najgrenkejših morje njegovega strastnega srca.

Povedala mi je, da je dolgo molila k Bogu, da bi jo utopil v morju svojih notranjih bolečin in da se je najslajši Jezus usmilil svojega usmiljenja in milosti, da jo je vpeljal v to širno morje ne samo enkrat, ampak večkrat in na tako nenavaden način, tako zelo, da je bila prisiljena reči: “Dovolj, moj Gospod, saj ne morem prenesti toliko bolečine!”.

In verjamem v to, ker vem, da je velikodušen in prijazen do tistih, ki te stvari prosijo s ponižnostjo in vztrajnostjo.

Ta blažena duša mi je pripovedovala, da je, ko je bil v molitvi, z veliko gorečnostjo rekel Bogu: »O Gospod, prosim te, da me vpelješ v to najsvetejšo posteljo svojih duševnih bolečin. Utopi me v tem najbolj grenkem morju, ker tam želim umreti, če ti je všeč, sladko življenje in moja ljubezen.

Povej mi, o Jezus, upanje moje: kako velika je bila bolečina tega tvojega bolečega srca?"

In blaženi Jezus ji je rekel: »Ali veš, kako velika je bila moja bolečina? Kako velika je bila ljubezen, ki sem jo prinesel bitju.

Ta blažena duša mi je povedala, da jo je Bog že drugič naredil sposobno, kolikor mu je bilo všeč, da sprejme ljubezen, ki jo je prinesel bitju.

In na temo ljubezni, ki jo je Kristus prinesel bitju, mi je povedal pobožne in tako lepe stvari, da bi bilo dolgo, če bi jih hotel napisati. Ker pa nameravam zdaj povedati samo duševne bolečine blaženega Kristusa, ki mi jih je sporočila tista redovnica, bom o ostalem zamolčal.

Pa se vrnimo k temi.

Poročala je, da ko ji je Bog rekel: »Kakor velika je bila bolečina, tako velika je bila ljubezen, ki sem jo prinesel bitju«, se je zdelo, da je omedlela zaradi neskončne veličine ljubezni, ki je bila podeljena z njo. Le ko je slišala to besedo, je morala nekam nasloniti glavo zaradi silne tesnobe, ki ji je stiskala srce, in zaradi slabosti, ki jo je čutila v vseh udih. In ko je bilo nekako tako, se ji je povrnila moč in rekla: "O moj bog, ko si mi povedal, kako velika je bila bolečina, povej mi, koliko bolečin nosiš v svojem srcu."

On pa ji je nežno odgovoril:

»Vedi, otrok, da so bili nešteti in neskončni, kajti neštete in neskončne so duše, moji člani, ki so se zaradi smrtnega greha ločili od mene. Vsaka duša se pravzaprav večkrat loči in loči od mene, svoje Glave, kolikokrat smrtno greši.

To je bila ena od krutih bolečin, ki sem jih nosil in čutil v srcu: raztrganine udov.

Pomislite, koliko trpljenja občuti človek, ki je mučen z vrvjo, s katero so raztrgani udi njegovega telesa. Zdaj si predstavljajte, da je bilo moje mučeništvo za toliko članov, ločenih od mene, kolikor bo prekletih duš in vsak član za tolikokrat, kolikorkrat je smrtno grešil. Ločitev duhovnega člana od fizičnega je veliko bolj boleča, ker je duša dragocenejša od telesa.

Ti in nihče drug živi človek ne more razumeti, koliko dragocenejša je duša od telesa, saj samo jaz poznam plemenitost in uporabnost duše ter bedo telesa, saj sem samo jaz ustvaril tako eno kot drugo. . Posledično ne vi ne drugi ne morete biti zares sposobni razumeti mojih najbolj krutih in grenkih bolečin.

In zdaj govorim samo o tem, to je o prekletih dušah.

Ker je na poti greha hujši primer od drugega, tako sem v razkosanosti od sebe čutil večjo ali manjšo bolečino enega nad drugim. Od tod tudi kakovost in kvantiteta kazni.

Ker sem videl, da bo njihova perverzna volja večna, tako je kazen, ki jim je namenjena, večna; v peklu ima eden večjo ali manjšo kazen kot drugi za številne in večje grehe, ki jih je eden zagrešil zoper drugega.

Toda kruta bolečina, ki me je mučila, je bila videti, da se zgoraj omenjeni moji neskončni člani, to je vse preklete duše, nikoli, nikoli in nikoli več ne bodo ponovno združili z mano, njihovo pravo Glavo. Nad vsemi drugimi bolečinami, ki jih imajo in jih lahko večno imajo uboge nesrečne duše, jih večno muči in muči prav ta »nikoli, nikoli«.

Ta bolečina "nikoli, nikoli" me je tako mučila, da bi se takoj odločil trpeti ne samo enkrat, ampak neštetokrat vse disjunkcije, ki so bile, so in bodo, pod pogojem, da bi jih videl ne toliko vse, ampak vsaj ena duša, da se ponovno združi z živimi ali izvoljenimi člani, ki bodo živeli večno v duhu življenja, ki izhaja iz mene, resničnega življenja, ki daje življenje vsakemu živemu bitju.

Zdaj pomislite, kako draga mi je duša, če bi, da bi ponovno združila samo enega od njiju, želela neskončno trpeti vse bolečine in jih množiti. Vedi pa tudi, da bolečina tega "nikoli, nikoli" tako zelo prizadene in žaluje za mojo božansko pravičnost teh duš, da bi tudi one raje imele tisoč in neskončne bolečine, da bi upale na nekaj trenutkov, da bi se včasih ponovno združile z mano, svojimi prava glava.

Tako kot je bila kakovost in količina kazni, ki so mi jo namenili, ko so me ločili, drugačna, tako za mojo pravičnost kazen ustreza vrsti in količini vsakega greha. In ker me je predvsem tisto »nikoli, nikoli« prizadelo, zato moja pravičnost zahteva, da jih ta »nikoli, nikoli« bolečina in jih prizadene bolj kot katera koli druga bolečina, ki jo imajo in bodo imeli za vedno.

Zato pomislite in razmislite, koliko trpljenja za vse preklete duše sem čutil v sebi in čutil v svojem srcu do smrti.

Ta blažena duša mi je povedala, da se je na tej točki v njegovi duši pojavila sveta želja, za katero je verjel, da je nastala po božanskem navdihu, da mu predstavi naslednji dvom. Nato je z velikim strahom in spoštovanjem, da se ne bi zdelo, da hoče raziskati Trojico, vendar z najvišjo preprostostjo, čistostjo in zaupanjem rekel: »O moj sladki in žalostni Jezus, velikokrat sem slišal, da si nosil in preizkušal v sebi , O strastni Bog, bolečine vseh prekletih. Če ti je bilo všeč, moj Gospod, bi rad vedel, ali je res, da si v peklu občutil različne bolečine, kot so mraz, vročina, ogenj, udarci in trganje tvojih udov s strani peklenskih duhov. Povej mi, o moj Gospod, ali si to slišal, o moj Jezus?

Samo da povem, kar pišem, zdi se mi, da se mi srce stopi, ko pomislim na vašo prijaznost, ko tako sladko in dolgo govorite s tistimi, ki vas resnično iščejo in si vas želijo.

Tedaj je blaženi Jezus prijazno odgovoril in zdelo se ji je, da ga to vprašanje ni razjezilo, ampak ga je cenil: »Jaz, moja hči, nisem čutil te raznolikosti bolečin prekletih na način, kot praviš ti, ker so bili mrtvi. člani ločeni od mene, svojega telesa in načelnika.

Dal vam bom ta primer: če bi imeli roko ali nogo ali katerikoli drug člen, medtem ko bi ga rezali ali ločevali od vas, bi čutili veliko in neizrekljivo bolečino in trpljenje; toda potem, ko je bila ta roka odrezana, tudi če bi jo vrgli v ogenj, raztrgali ali hranili psom ali volkovom, ne bi čutili ne trpljenja ne bolečine, kajti zdaj je gnili člen, mrtev in popolnoma ločen od telesa. Toda če bi vedeli, da je bil vaš član, bi zelo trpeli, če bi ga videli vrženega v ogenj, kako bi ga nekdo pohabil ali kako bi ga požrli volkovi in ​​psi.

Tako je bilo z mano glede mojih neštetih prekletih članov ali duš. Dokler je trajalo razkosanje in je bilo torej upanje na življenje, sem čutil nepredstavljive in neskončne bolečine in tudi vse težave, ki so jih utrpeli v tem življenju, saj je vse do njihove smrti obstajalo upanje, da se bodo lahko ponovno združili z menoj, če bodo želeli .

Toda po smrti nisem več čutil bolečine, ker so bili zdaj mrtvi, gnili udi, ločeni od mene, odrezani in popolnoma izključeni iz večnega življenja v meni, resničnega življenja.

Vendar, glede na to, da so bili moji pravi člani, mi je povzročilo nepredstavljivo in nerazumljivo bolečino, ko sem jih videl v večnem ognju, v gobcu peklenskih duhov in žrtev neštetih drugih trpljenj.

To je torej notranja bolečina, ki sem jo čutil za prekletega.

Druga bolečina, ki jo je blaženi Kristus nosil v srcu za vse izvoljene člane

Od začetka tega poglavja je Jezus tisti, ki govori, da je trpljenje zaradi odtrganja uda iz telesa čutilo njegovo srce tudi takrat, ko je grešil vernik, ki se je potem pokesal in rešil samega sebe. To trpljenje je primerljivo z bolnim členom, ki povzroča bolečino celemu zdravemu delu telesa.

Najdemo tudi misli o bolečinah, ki jih trpijo tisti, ki so v vicah.

Nekateri izrazi, pripisani nuni, ki je povedala božja zaupila, potrjujejo težo greha, celo lažnega.

»Druga bolečina, ki mi je prebodla srce, je bila za vse izvoljene.

Kajti vedi, da me je vse, kar me je prizadelo in mučilo zaradi prekletih članov, podobno prizadelo in mučilo zaradi ločitve in ločitve od mene vseh izvoljenih članov, ki bi smrtno grešili.

Kako velika je bila moja večna ljubezen do njih in življenje, s katerim so se združili z dobrim delom in od katerega so se ločili s smrtnim grehom, tako velika je bila bolečina, ki sem jo čutil do njih, mojih pravih članov.

Bolečina, ki sem jo čutil zaradi prekletih, se je razlikovala od tiste, ki sem jo čutil do izvoljenih, le v tem: pri prekletih, ki so bili mrtvi člani, nisem več čutil njihove bolečine, saj so bili s smrtjo ločeni od mene; namesto tega sem za izvoljene čutil in občutil vso njihovo bolečino in grenkobo v življenju in po smrti, to je v življenju trpljenje in muke vseh mučencev, pokore vseh spokornikov, skušnjave vseh skušanih, slabosti vseh bolni in potem preganjanja, obrekovanja, izgnanstva. Skratka, čutil sem in čutil sem tako jasno in živo vsako trpljenje, majhno ali veliko vseh še živečih izvoljencev, kot bi čutil in čutil, če bi zadelo tvoje oko, roko, nogo ali kakšen drug člen tvojega telesa.

Pomislite torej, koliko mučencev je bilo in koliko vrst mučenj je prestal vsak od njih in koliko je bilo trpljenja vseh drugih izvoljenih članov in raznolikost teh kazni.

Razmislite o tem: če bi imeli tisoč oči, tisoč rok, tisoč stopal in tisoč drugih udov in bi v vsakem od njih čutili tisoč različnih bolečin, ki hkrati povzročajo eno samo neznosno bolečino, ali se ne bi zdelo prefinjeno mučenje?

Toda moji člani, moj otrok, niso bili ne tisoči ne milijoni, ampak neskončno število. In niti različnih teh kazni ni bilo na tisoče, ampak nešteto, kajti takšne so bile kazni svetnikov, mučencev, devic in spovednikov ter vseh drugih izvoljenih.

Na koncu, tako kot vam ni mogoče razumeti, kaj in koliko oblik blaženosti, slave in nagrad je pripravljenih v nebesih za pravične ali izvoljene, tako ne morete razumeti ali vedeti, koliko notranjih bolečin sem prestal za člane. izvoljen. Kajti božanska pravičnost, veselje, slava in nagrade morajo ustrezati tem trpljenjem; vendar sem poskusil in začutil v njihovi raznolikosti in količini bolečine, ki bi jih izvoljeni zaradi svojih grehov trpeli po smrti v vice, nekateri bolj in drugi manj glede na to, kar so si zaslužili. To je zato, ker niso bili gnili in ločeni člani kot prekleti, ampak so bili živi člani, ki so živeli v meni Duh življenja, preprečen z mojo milostjo in blagoslovom.

Torej, vseh tistih bolečin, ki ste me vprašali, ali sem čutil za preklete člane, nisem čutil ali občutil iz razloga, ki sem vam povedal; glede izvoljenih pa da, ker sem čutil in izkusil vse bolečine vice, ki bi jih morali prestati.

Dam vam tale primer: če bi vam iz nekega razloga izpahnili ali zlomili roko in bi jo potem, ko bi jo strokovnjak postavil nazaj na mesto, nekdo dal na ogenj ali jo udaril ali nesel v gobcu psa, bi začutili zelo močna bolečina, ker gre za živ člen, ki se mora vrniti popolnoma povezan s telesom; tako sem v sebi preizkusil in začutil vse bolečine vica, ki so jih morali trpeti moji izvoljeni člani, ker so bili živi člani, ki so se skozi ta trpljenja morali popolnoma združiti z menoj, svojim pravim poglavarjem.

Med bolečinami pekla in bolečinami v vicah ni nobene razlike ali razlike, le da se tiste iz pekla ne bodo nikoli, nikoli, nikoli končale, medtem ko se tiste iz čiščenja bodo; in duše, ki so tukaj, so voljno in z veseljem očiščene in, čeprav v bolečini, trpijo v miru in se zahvaljujejo meni, najvišji pravičnosti.

To je tisto, kar zadeva notranjo bolečino, ki sem jo utrpel za izbrance.

Bog bi torej želel, da se lahko spomnim pobožnih besed, ki jih je na tej točki povedala z močnim jokom, ko je rekla, da potem, ko je bila sposobna razumeti, kako zelo je Gospodu ugodila resnost greha, zdaj ve, koliko bolečine in mučeništvo, ki ga je dala svojemu ljubljenemu Jezusu, tako da se je ločila od Njega, najvišjega Dobrega, da bi se združila s tako podlimi stvarmi tega sveta, ki ponujajo priložnosti za greh.

Spomnim se tudi, da je skozi solze vzkliknila:

»O moj bog, velikokrat sem ti prinesel velike in neskončne bolečine, pa naj si preklet ali odrešen. O Gospod, nikoli nisem vedel, da te greh tako žali, verjamem tedaj, da nikoli ne bi niti malo grešil. Vendar, moj Bog, ne upoštevaj tega, kar govorim, ker kljub temu bi storil še slabše, če me ne bi podpirala tvoja usmiljena roka.

Toda ti, moj sladki in prijazni ljubimec, se mi ne zdiš več kot Bog, ampak prej kot pekel, ker je teh tvojih bolečin, ki mi jih razkrivaš, toliko. In res se mi zdiš več kot pekel.

Tolikokrat ga je iz svete preprostosti in sočutja imenoval pekel.

Tretja bolečina, ki jo je blaženi Kristus nosil v svojem srcu za slavno Devico Marijo

Tretji razlog za globoko trpljenje v srcu Človeka-Boga je bila bolečina njegove preljube Matere. Zaradi posebne nežnosti, ki jo je imela Marija do tega Sina, ki je bil hkrati Sin Najvišjega, je bila njena bolečina izjemna v primerjavi z bolečino drugih staršev, ki lahko doživijo mučeništvo otroka.

Jezus je poleg tega, da je videl svojo Mater trpeti, občutil veliko trpljenje, ko se je počutil onemogočenega, da bi ji prihranil bolečino.

Ljubeči in blaženi Jezus je nadaljeval: »Poslušaj, poslušaj, otrok moj, ne reci tega takoj, ker ti moram še povedati največ grenkih stvari in še posebej o tistem ostrem nožu, ki mi je prebodel dušo, to je bolečina moja čista in nedolžna Mati, ki je morala biti zaradi moje strasti in smrti tako prizadeta in srčna, da nikoli ni bila, bo oseba bolj žalostna od nje.

Zato smo jo v nebesih po pravici poveličali in povzdignili ter nagradili nad vse angelske in človeške čete.

Vedno delamo takole: bolj ko je bitje na tem svetu prizadeto, ponižano in izničeno v sebi zaradi moje ljubezni, bolj je v kraljestvu blaženih dvignjeno, poveličano in nagrajeno po božji pravici.

In ker na tem svetu ni bilo mame ali katere koli osebe, ki bi bila bolj prizadeta od moje najdražje in srčne mame, tako ni tam zgoraj in tudi nikoli ne bo osebe, kot je ona. In kakor mi je bila na zemlji podobna v bolečinah in nadlogah, tako mi je v nebesih podobna v moči in slavi, vendar brez moje božanskosti, katere udeleženci smo samo mi tri Božje osebe, Oče, Sin in Sveti Duh.

Toda vedi, da sem vse, kar sem pretrpel in prestal, jaz, počlovečeni Bog, pretrpel in pretrpel moja uboga in presveta Mati: le da sem pretrpel v pobožni meri visoko in popolno, ker sem bil Bog in človek, medtem ko je bila ona čisto in preprosto bitje. brez vsake božanskosti.

Njena bolečina me je tako prizadela, da bi bilo zame, če bi bila všeč mojemu Večnemu Očetu, olajšanje, če bi njene bolečine padle na mojo dušo in bi ostala prosta vsega trpljenja; res je, da bi moje trpljenje in rane podvojili z ostro in strupeno puščico, toda to bi bilo zame veliko olajšanje in ona bi bila brez bolečin. Ker pa je moralo biti moje nepopisno mučeništvo brez vsake tolažbe, mi ta milost ni bila podeljena, čeprav sem jo večkrat prosil iz sinovske nežnosti in z mnogimi solzami.

Takrat, pravi redovnica, se ji je zdelo, da ji srce popušča zaradi bolečine preslavne Device Marije. Pravi, da je čutil neko notranjo napetost, da ni mogel izreči nobene druge besede kot tole: »O Mati božja, nočem te več imenovati Mati božja, temveč Mati bolečine, Mati bolečine, Mati vseh nadlog. ki jih je mogoče šteti in razmišljati. No, od zdaj naprej te bom vedno imenovala Mati žalosti.

On se mi zdi kot pekel in ti se mi zdiš kot pekel. Torej, kako naj se obrnem nate, če ne na Mati bolečine? Tudi ti si samo drugi pekel.

In dodal:

»Dovolj, moj Gospod, ne govori mi več o bolečinah tvoje blažene Matere, ker čutim, da jih ne morem več prenašati. To mi je dovolj, dokler sem živ, tudi če bi živel tisoč let.

Četrta bolečina, ki jo je blaženi Kristus nosil v svojem srcu za svojo ljubljeno učenko Marijo Magdaleno

Boleča izkušnja Marije Magdalene, navzoče pri Gospodovem trpljenju, je bila takoj za Devico Marijo, saj je Jezusa brez zadržkov ljubila, rekli bi kot svojega »moža«, ki mu ni dala miru. To je izkušnja posvečenih duš, še posebej kontemplativnih, kot je Camilla Battista, katere zgodbo lahko prepoznamo v besedi, ki jo je narekoval Jezus: »Tako hoče biti vsaka duša, ko me ljubi in srčno želi: ni miru oz. počivaj razen v meni samem, njegovem ljubljenem Bogu. Podobno kot Marija Magdalena si blažena v boleči preizkušnji duhovne noči ni dala miru.

Tedaj ji je Jezus zamolčal to temo, ker je videl, da ne more več prenašati, in ji je začel govoriti:

»In kaj misliš, kakšno bolečino sem prestal zaradi bolečine in stiske mojega ljubljenega učenca in blagoslovljene hčere Marije Magdalene?

Niti ti, niti kdorkoli drug tega ne bi mogel nikoli razumeti, kajti vse svete duhovne ljubezni, ki nikoli niso bile in jih ne bodo imele svoj temelj in izvor. Pravzaprav moje popolnosti, mene, ki sem Mojster, ki ljubi, ter naklonjenosti in dobrote njene, ljubljene učenke, ne morem razumeti razen jaz. Kdor je izkusil sveto in duhovno ljubezen, ljubil in se počutil ljubljenega, bi lahko nekaj razumel; nikoli pa v tem obsegu, ker ni takega Mojstra in takega učenca, saj Magdalena ni bila nihče drug kot ona sama.

Pravilno pravijo, da po moji ljubljeni materi ni bilo osebe, ki bi bolj kot ona žalovala za mojo strastjo in smrtjo. Če bi bil drugi bolj žalosten kot ona, bi se mu po svojem vstajenju prikazal pred njo; a ker je bila po moji blaženi Materi ona bolj prizadeta in ne drugi, je bila po moji najslajši Materi ona prva potolažena.

Svojemu ljubljenemu učencu Janezu sem omogočil, da je v radostni zapuščenosti na moji najsvetejši skrinji med želeno in intimno večerjo jasno videl svoje vstajenje in neizmeren sad, ki bo pritekel k ljudem iz mojega trpljenja in smrti. Torej, čeprav je moj ljubljeni brat Giovanni čutil bolečino in trpljenje zaradi moje strasti in smrti bolj kot vsi drugi učenci, ki so sploh vedeli, kaj govorim, ne mislite, da je premagal ljubljeno Magdaleno. Ni imela sposobnosti razumeti visokih in globokih stvari kot John, česar on ne bi nikoli preprečil, če bi bil sposoben moje strasti in smrti za neizmerno dobro, ki bi izhajalo iz tega.

Toda to ni veljalo za ljubljeno učenko Magdaleno. Pravzaprav, ko me je videla izdihniti, se ji je zdelo, da manjkata nebo in zemlja, kajti v meni je bilo vse njeno upanje, vsa njena ljubezen, mir in tolažba, saj me je ljubila brez reda in mere.

Zato je bila tudi njegova bolečina brez reda in mere. In ker sem ga lahko poznal le jaz, sem ga z veseljem nosil v svojem srcu in sem čutil do nje vso nežnost, ki jo človek lahko čuti in čuti za sveto in duhovno ljubezen, ker me je globoko ljubila.

In opazite, če želite vedeti, da so se drugi učenci po moji smrti vrnili k mrežam, ki so jih zapustili, ker še niso bili popolnoma ločeni od materialnih stvari, kot je ta sveti grešnik. Namesto tega se ni vrnila v posvetno in nepravilno življenje; nasprotno, vsa ognjevita in goreča od svete želje, ker ni več mogla upati, da me bo videla živega, me je iskala mrtvega, prepričana, da ji nobena druga stvar zdaj ne more ugoditi ali zadovoljiti razen mene, njenega dragega Učitelja, mrtvega. ali živ.

Da je to res, dokazuje dejstvo, da se je ona, da bi me našla mrtvega, štela za drugotnega pomena in je zato zapustila živo prisotnost in družbo moje najdražje Matere, ki je najbolj zaželena, ljubka in prijetna, kar jih človek lahko ima za mano.

In tudi videnje in sladki pogovori z angeli se ji niso zdeli nič.

Tako hočeš biti vsaka duša, ko me ljubi in srčno želi: ne daje miru ali počitka razen v meni samem, svojem ljubljenem Bogu.

Skratka, bolečina te moje blažene drage učenke je bila tako močna, da bi umrla, če je jaz, najvišja moč, ne bi podpiral.

Ta njena bolečina je odmevala v mojem strastnem srcu, zato mi je bilo zelo hudo in hudo za njo. Nisem pa ji pustil, da bi omedlela v svoji bolečini, saj sem želel z njo storiti, kar sem pozneje storil, to je, apostol apostolov, da bi jim oznanil resnico o svojem zmagoslavnem vstajenju, kakor so potem storili vsemu svetu. .

Hotel sem to storiti in sem iz nje naredil zrcalo, zgled, model vsega najbolj blaženega kontemplativnega življenja v samoti triintridesetih let, ki ostajajo neznani svetu, v katerem je lahko okusila in izkusila zadnje učinke ljubi toliko, kolikor je to mogoče okusiti, občutiti, čutiti v tem zemeljskem življenju.

To je vse zaradi bolečine, ki sem jo čutil za svojega ljubljenega učenca.

Peta bolečina, ki jo je blaženi Kristus nosil v srcu za svoje ljubljene in drage učence

Potem ko je Jezus med mnogimi drugimi učenci izbral apostole, jih je v treh letih svojega skupnega življenja še posebej poznal, da bi jih poučeval in pripravljal na poslanstvo, h kateremu jih je namenil. Prav zaradi posebnega odnosa ljubezni, ki je obstajal med Kristusom in apostoli, je čutil posebno trpljenje v svojem srcu, saj je nase prevzel trpljenje, ki ga bodo prestali, da bi pričali o njegovem vstajenju.

»Druga bolečina, ki je zbodla mojo dušo, je bil nenehen spomin na sveti kolegij apostolov, stebre nebes in temelj moje Cerkve na zemlji, ki sem jo videl, ko se bo razkropila kot ovce brez pastirja in sem poznal vse bolečine in mučenci, da bi morali trpeti zame.

Vedite torej, da nikoli ni oče tako srčno ljubil svojih otrok, niti brat bratov niti učitelj učencev, kakor sem jaz ljubil blažene apostole, svoje ljubljene otroke, brate in učence.

Čeprav sem vedno ljubil vsa bitja z neskončno ljubeznijo, je bila še posebna ljubezen do tistih, ki so dejansko živeli z menoj.

Zaradi tega sem čutil posebno bolečino zanje v svoji prizadeti duši. Za njih sem namreč bolj kot zase izrekel tisto grenko besedo: 'Žalostna je moja duša do smrti', glede na veliko nežnost, ki sem jo čutil, ko sem jih pustil brez mene, njihovega očeta in zvestega učitelja. To mi je povzročilo tako veliko stisko, da se mi je ta fizična ločitev od njih zdela druga smrt.

Če bi človek skrbno premislil o besedah ​​zadnjega govora, ki sem jim ga namenil, ne bi bilo srca, ki bi bilo tako otrdelo, da ga ne bi ganile vse tiste ljubeče besede, ki so tekle iz mojega srca, za katere se mi je zdelo, da so mi počile v prsih od ljubezni. dolgočasil sem jih.

Dodaj, da sem videl, koga bi križali zaradi mojega imena, koga bi obglavili, koga bi živega odrli in kdo bi kakor koli vse zaprl svoj obstoj za mojo ljubezen z raznimi mučeniki.

Da bi razumeli, kako zelo mi je bila ta bolečina težka, postavite tole hipotezo: če bi imeli osebo, ki jo imate sveto radi in ji zaradi vas in prav zato, ker jo imate radi, izrečene žaljive besede ali storjeno nekaj, kar ji ni všeč, oh, kako si, res bi bolelo, da si ti vzrok za tako trpljenje nje, ki jo tako ljubiš! Namesto tega bi radi in se trudili, da bi imela zaradi vas vedno mir in veselje.

Zdaj sem jaz, moj otrok, postal za njih vzrok ne žaljivih besed, ampak smrti, in ne za enega, ampak za vse. In od te bolečine, ki sem jo čutil do njih, vam ne morem dati drugega primera: to, kar sem rekel, bo zadostovalo, če želite čutiti sočutje do mene.

Šesta bolečina, ki jo je blaženi Kristus nosil v srcu zaradi nehvaležnosti svojega ljubljenega učenca Juda, izdajalca

Jezus je Juda Iškarijota izbral za apostola skupaj z drugimi enajstimi, tudi njemu je podelil dar delanja čudežev in mu dal posebne naloge. Kljub temu je načrtoval izdajo, ki je, še preden se je zgodila, raztrgala Odrešenikovo srce.

Judova nehvaležnost je bila v nasprotju z občutljivostjo apostola Janeza, ki bi opazil trpljenje svojega Gospoda, glede na to, kar Varano piše na teh straneh, polnih globokih čustev.

»Še ena huda in huda bolečina me je nenehno pestila in mi boli srce. Bil je kot nož s tremi zelo ostrimi in strupenimi konicami, ki je nenehno prebadal kot strela in mučil moje srce, zagrenjeno kot miro: to je perfidnost in nehvaležnost mojega ljubljenega učenca Juda, krivičnega izdajalca, ostrost in perverzna nehvaležnost mojega izbranca in ljubljeni ljudje Judje, slepota in zlobna nehvaležnost vseh bitij, ki so bila, so in bodo.

Najprej pomislite, kako velika je bila Judova nehvaležnost.

Izbral sem ga izmed apostolov in ga, potem ko sem mu odpustil vse njegove grehe, naredil za delavca čudežev in skrbnika tega, kar mi je bilo dano, in sem mu vedno izkazoval nenehna znamenja posebne ljubezni, da bi se odvrnil od svojega krivični namen. A več ko sem mu izkazoval ljubezni, bolj je načrtoval zlo proti meni.

Kako grenko misliš, da sem v svojem srcu premišljeval o teh in mnogih drugih stvareh?

Ko pa sem prišel do tiste ljubeče in ponižne geste, ko sem mu umil noge skupaj z vsemi drugimi, se je moje srce stopilo v jok. Resnično so se mi iz oči ulili vodnjaki solz na njegove nepoštene noge, medtem ko sem v srcu vzkliknila:

'O Juda, kaj sem ti storil, da me tako kruto izdaš? O nesrečni učenec, ali ni to zadnje znamenje ljubezni, ki ti ga želim pokazati? O sin pogubljenja, zakaj se tako distanciraš od svojega očeta in učitelja? O Juda, če hočeš trideset denarijev, zakaj ne greš k svoji in moji materi, pripravljena se prodati, da bi ti in meni ušla pred tako veliko in smrtno nevarnostjo?

O nehvaležni učenec, poljubljam ti noge s tako veliko ljubeznijo in ti z veliko izdajo boš poljubil moja usta? Oh, kako strašno mi boš povrnil! Žalujem za tvojo pogubo, dragi in ljubljeni sin, in ne za svojo strastjo in smrtjo, ker nisem prišel zaradi drugega razloga.

Te in druge podobne besede sem mu izrekel s srcem in oblil njegove noge s svojimi obilnimi solzami.

Vendar tega ni opazil, ker sem klečal pred njim z nagnjeno glavo, kot se zgodi pri gesti umivanja nog drugim, pa tudi zato, ker so moji gosti dolgi lasje, tako upognjeni, prekrili moj obraz, moker od solz.

Toda moj ljubljeni učenec Janez, ker sem mu razodel vse o svoji strasti v tisti boleči večerji, je videl in zabeležil vsako mojo gesto; potem se je zavedel bridkega joka, ki sem ga naredil nad Judovimi nogami. Vedel in razumel je, da je vsaka moja solza izvirala iz nežne ljubezni, kot očeta pred smrtjo, ki streže svojemu edincu in mu v srcu pravi: 'Sin, počasi, to je zadnja ljubeča služba, ki jo lahko narediti tebi'. In prav tako sem storil Judu, ko sem mu umival in poljubljal noge, ko sem se jim približal in jih s toliko nežnosti pritisnil na svoj najsvetejši obraz.

Vse te moje nenavadne kretnje in načine je opazoval blaženi Janez Evangelist, pravi orel visokih letov, ki je bil na veliko začudenje in začudenje bolj mrtev kot živ. Ker je bil zelo skromna duša, je sedel na zadnjem mestu, tako da je bil zadnji, pred katerim sem pokleknila, da bi si umila noge. V tem trenutku se ni mogel več zadržati in ko sem bila jaz na tleh, on pa je sedel, me je objel okoli vratu in me dolgo objemal kot človeka v stiski, ob tem pa oblil obilne solze. Govoril mi je iz srca, brez glasu in rekel:

»O dragi mojster, brat, oče, moj Bog in Gospod, kakšna moč duha te je ohranila, da si s svojimi najsvetejšimi usti umival in poljubljal te preklete noge tega psa izdajalca? O Jezus, moj dragi Učitelj, pusti nam velik zgled. A kaj bomo brez tebe, ki si vse naše dobro? Kaj bo storila tvoja nesrečna uboga mati, ko ji povem to tvojo ponižnost? in

zdaj, da mi srce poči, hočeš umiti moje smrdljive in umazane noge blata in prahu in jih poljubiti s svojimi usti, sladkimi kot med?

O moj Bog, ti novi znaki ljubezni so zame nesporen vir večje bolečine.

Ko je rekel te in druge podobne besede, zaradi katerih bi se omehčalo kamnito srce, se je pustil umiti in iztegnil noge z veliko sramu in spoštovanja.

Vse to sem vam povedal, da bi vam dal nekaj novic o bolečini, ki sem jo čutil v srcu zaradi nehvaležnosti in brezbožnosti izdajalca Juda, ki me je kljub vsemu, kar sem mu dajal ljubezen in znake naklonjenosti, tako razžalostil s svojo hudo nehvaležnost«.

Sedma bolečina, ki jo je Kristus nosil v srcu zaradi nehvaležnosti svojega ljubljenega judovskega ljudstva

Poročilo o tej bolečini je kratko, vendar zadostuje za opis Kristusove notranje bolečine za judovsko ljudstvo, od katerega je prevzel človeško naravo. Po izrednih dobrotah, ki so bile podeljene očetom, je učlovečeni Božji Sin v svojem zemeljskem življenju storil vse vrste dobrega v korist ljudi, ki so mu v trenutku trpljenja vračali z vzklikom: »Na smrt, na smrt! «, kar mu je paralo srce bolj kot ušesa.

»Malo pomisli (moja hči), kako velik je bil udarec kot puščica, s katerim me je nehvaležno in trdovratno judovsko ljudstvo prebodlo in me razžalostilo.

Naredil sem ga za sveto in duhovniško ljudstvo in ga izbral za svoj delež dediščine nad vsemi drugimi ljudstvi na zemlji.

Osvobodil sem ga iz suženjstva Egipta, iz rok faraona, na suhih nogah sem ga vodil čez Rdeče morje, zanj sem bil senčni steber podnevi in ​​svetloba ponoči.

Štirideset let sem ga hranil z mano, s svojimi usti sem mu dal postavo na gori Sinaj, podelil mu toliko zmag proti njegovim sovražnikom.

Od njega sem prevzel človeško naravo in ves čas svojega življenja sem se z njim pogovarjal in mu kazal pot v nebesa. V tem času sem mu naredil veliko dobrot, kot je dajanje svetlobe slepim, slišečim gluhim, hojo paraliziranim, življenje mrtvim.

Zdaj, ko sem slišal, da tako besno kričijo, naj Baraba izpustijo in naj me obsodijo na smrt in križajo, se mi je zdelo, da mi srce poči.

Otrok moj, le tisti, ki to čuti, lahko razume, kakšna bolečina je prejemati vse zlo od tistega, ki je prejel vse dobro!

Kako težko je nedolžnemu, ko mu vse ljudstvo vpije: Umri! umri!", medtem ko tistim, ki so ujetniki kot on, a vedo, da si zaslužijo tisoč smrti, ljudje vzklikajo:" Živeli! Živela!'.

To so stvari, o katerih je treba razmišljati in ne povedati.

Osma bolečina, ki jo je blaženi Kristus nosil v srcu zaradi nehvaležnosti vseh bitij

To poglavje predstavlja nekaj najlepših strani Varana, ki priznava neštete božanske dobrote: "Ti, Gospod, po milosti si se rodil v moji duši ... V temi in temi sveta si mi dal videti, slišati, govori, hodi, kajti res sem bil slep, gluh in nem za vse duhovne reči; vzgojil si me v sebi, resnično življenje, ki daješ življenje vsemu živemu ... ». Hkrati čuti težo lastne nehvaležnosti: »Vsakič, ko sem zmagal, je moja zmaga prišla samo od tebe in zate, medtem ko sem vsakič, ko sem izgubil in izgubil, je bilo in je zaradi moje zlobe in majhne ljubezni. ki ti ga prinašam«. Ob soočenju z neskončno božjo ljubeznijo in bolečino Odrešenika blažena občuti težo že najmanjšega greha, zato se poistoveti s tistimi, ki so Jezusa bičali in križali, in ob pozabi na vse druge grešnike velja za sintezo nehvaležnosti vsa bitja.

Obsijana s Kristusom, soncem pravičnosti, ta blažena duša razkriva to nehvaležnost z besedami, ki jih govori zase in za vsako bitje glede na prejete milosti in dobrote.

Pravzaprav pravi, da je v svojem srcu čutila toliko ponižnosti, da je resnično priznala Bogu in vsemu nebeškemu dvoru, da je od Boga prejela več darov in koristi kot Juda in celo, da jih je sama prejela več kot vsi izbrano ljudstvo skupaj in ki ga je izdala.Jezus veliko hujši in nehvaležnejši od Juda in da veliko hujši in trdovratnejši od tega nehvaležnega ljudstva ga je obsodila na smrt in križala.

In s tem svetim premišljevanjem je položila svojo dušo pod noge duše pokleknjenega in prekletega Juda in iz tega brezna povzdignila glasove, krike in jok k svojemu ljubljenemu Bogu, ki ga je razžalila, kot na primer: "Moj dobri Gospod, kako more Zahvaljujem se ti za to, kar si pretrpel zame, ki sem s tabo ravnal tisočkrat slabše kot Juda?

Napravil si ga za svojega učenca, mene pa si izvolil za svojo hčer in ženo.

Njemu si odpustil grehe, meni si odpustil vse grehe po svojem usmiljenju in milosti, kot da jih nikoli nisem storil.

Dal si mu nalogo, da deli gmotne reči, meni nehvaležen, da si razdelil toliko darov in milosti svojega duhovnega zaklada.

Njemu si podelil milost delati čudeže, meni si naredil več kot čudež, ko si me prostovoljno pripeljal na ta kraj in v posvečeno življenje.

O moj Jezus, prodal in izdal te nisem enkrat kakor on, ampak tisoč in večkrat. O moj Bog, ti dobro veš, da sem te hujše od Juda izdal s poljubom, ko sem te tudi pod krinko duhovnega prijateljstva zapustil in se približal zankam smrti.

In če vas je nehvaležnost tega izvoljenega ljudstva tako vznemirila, kakšna bo moja nehvaležnost in ali je za vas? Z vami sem ravnal slabše kot z njimi, čeprav sem dobil od vas, moj pravi dobri, veliko več koristi kot oni.

O moj najdražji Gospod, z vsem srcem se ti zahvaljujem, da si me kot Judje iz egipčanskega suženjstva iztrgal iz suženjstva sveta, iz grehov, iz rok krutega faraona, ki je peklenski hudič, ki je obvladoval dušo po volji moj revež.

O moj Bog, voden na suhih nogah skozi vodo morja posvetne nečimrnosti, po tvoji milosti sem prešel v samoto puščave svete samostanske vere, kjer si me večkrat nahranil s svojo sladko mano, polno vsakega okusa. Pravzaprav sem izkusil, da so vsi užitki sveta zoprni že ob najmanjši tvoji duhovni tolažbi.

Zahvaljujem se ti, Gospod in moj prijazni Oče, da si mi večkrat na gori Sinaj svete molitve dal s svojo najslajšo sveto Besedo zakon, zapisan s prstom tvojega usmiljenja na kamnitih ploščah mojega trdega uporniškega srca.

Zahvaljujem se ti, moj najbolj dobrohotni Odrešenik, za vse zmage, ki si mi jih dal nad vsemi mojimi sovražniki, smrtnimi grehi: vsakič, ko sem zmagal, je moja zmaga prišla od tebe samega in zate, medtem ko sem vsakič, ko sem izgubil in Izgubil sem in je zaradi moje zlobe in majhne ljubezni, ki jo prinašam tebi, moj želeni Bog.

Ti, Gospod, po milosti si se rodil v moji duši in mi pokazal pot ter dal luč in luč resnice, da pridem do tebe, pravi raj. V temi in temi sveta si mi dal videti, slišati, govoriti, hoditi, kajti resnično sem bil slep, gluh in nem za vse duhovne reči; obudil si me v sebi, resnično življenje, ki daje življenje vsemu živemu.

Kdo pa te je križal? the.

Kdo vas je bičal v kolumni? The.

Kdo te je s trnjem okronal? The.

Kdo te je zalil s kisom in žolčem? The".

Tako je premišljevala o vseh teh bolečih skrivnostih, objokana z mnogimi solzami, po milosti, ki ji jo je dal Bog.

In na koncu je rekel:

»Moj Gospod, ali veš, zakaj ti pravim, da sem ti vse to storil? Kajti v tvoji luči sem videl luč, to je [sem razumel], da so te smrtni grehi, ki sem jih zagrešil, prizadeli in povzročali veliko več bolečine, kot so te takrat prizadeli in ti povzročali bolečine ljudje, ki so prizadejali vse te fizične muke.

Potem, moj Bog, ni potrebno, da mi daš vedeti bolečino, ki ti jo je povzročila nehvaležnost vseh bitij, kajti potem, ko si mi podelil milost, da vsaj delno spoznam svojo nehvaležnost, lahko zdaj vedno po milosti to vcepljaš me, da razmišljam, koliko so ti kot celoti naredila vsa bitja.

V tem premišljevanju skoraj ne uspem zaradi začudenja, ki ga vzbuja tvoja neizmerna dobrodelnost in potrpežljivost do nas, tvojih najbolj nehvaležnih bitij, o moj Jezus, saj nikoli, nikoli ne prenehaš skrbeti za vse naše duhovne, materialne in posvetne potrebe.

In kakor človek ne more vedeti, moj Bog, nešteto stvari, ki si jih storil za ta svoja nehvaležna bitja v nebesih, na zemlji, v vodi, v zraku, tako ne bomo mogli razumeti naše najnehvaležnejše nehvaležnosti.

Priznam tedaj in verjamem, da samo ti, moj Bog, moreš vedeti in vedeti, koliko in kakšna je bila naša nehvaležnost, da ti je kot zastrupljena puščica prebodla srce tolikokrat, kolikor je bitij, ki so bila, so in bodo in vsakič da je vsak izmed njih izkazoval tako nehvaležnost.

Zato priznavam in izjavljam to resnico zase in za vsa bitja: tako kot ne mine trenutek ali ura ali dan ali mesec, da ne bi v celoti izkoristili vaših koristi, tako ne mine trenutek ali ura ali dan ali mesec brez številne in neskončne nehvaležnosti.

In verjamem in priznavam, da je bila ta naša strašna nehvaležnost ena najkrutejših bolečin vaše prizadete duše.

(Končne naročnine)

Teh nekaj besed o notranjih bolečinah Jezusa Kristusa zaključujem v njegovo hvalo, v petek, 12. septembra leta Gospodovega 1488. Amen.

Lahko bi povedal marsikaj drugega, kar mi je povedala tista nuna, v korist in tolažbo bralcev; toda Bog ve, da se iz previdnosti zadržujem kljub notranjemu vzgibu in zlasti zato, ker je ta blažena duša še vedno v ječi tega bednega življenja.

Morda me bo kdaj v prihodnosti Bog navdihnil, da povem njegove druge besede, o katerih zdaj molčim iz previdnosti.