Pobožnost Mariji od žalosti: Jezus je prosil, naj dobi veliko milosti

Da Paolo Tessione - Maj 15, 2019

POZIV JESUSA, DA LJUBITE BOLNIČNO MAJO

Jezus si to želi: «Srce moje matere ima pravico do naslova Žalostnega in želim, da ga postavi pred naslov Brezmadežne, ker ga je prva kupila sama.

Cerkev je v moji materi prepoznala, kar sem delal na njej: njeno Brezmadežno spočetje. Čas je, zdaj in želim si, da se pravica moje matere do pravnega naslova razume in prizna, naslov, ki si ga je zaslužila s svojo identifikacijo z vsemi mojimi bolečinami, s svojimi trpljenji, žrtvovanja in s svojim usmiljenjem na Kalvariji, sprejetih s popolno korespondenco moji milosti in zdržanih za reševanje človeštva.

prav v tem sožaljenju je bila moja mati predvsem velika; in zato prosim, da se ejakulator, kot sem to narekoval (Gospa žalostna in Brezmadežno Srce molijo za nas), odobri in razširi po vsej Cerkvi, tako kot moje srce, in da recitirali vsi moji duhovniki po maši.

Dobila je že veliko milosti; in dobil bo še več, dokler bo s posvetitvijo žalostnemu in brezmadežnemu srcu moje matere Cerkev povzdignjena in svet obnovljen.

Ta vdanost žalostnemu in brezmadežnemu Marijinemu srcu bo oživela vero in zaupanje v zdrobljena srca in uničene družine; pomagala bo popraviti ruševine in olajšati številne bolečine. To bo nov vir moči za mojo Cerkev, ki bo prinesel duše, ne samo, da bodo zaupale v svoje Srce, ampak tudi zapuščale v žalostnem srcu moje matere ».

Marijina bolečina
MARIJA JE BILA KRALJICA MARTYRS, ker so bile njene MARTYRS NAJVEČJE IN NAJBOLJŠE, KI SO BILO VSE MARTYRS.

Kdo bo imel tako težko srce, da se ne bo premaknil, da bi slišal kruti dogodek, ki se je nekoč zgodil na zemlji? Živel je plemenito in sveto mamo, ki je imela samo enega sina in si ga je najbolj ljubil, kar si lahko predstavljamo, bil je nedolžen krepostni čeden in je svojo mamo nežno ljubil do te mere, da ji nikoli ni dobil najmanj nezadovoljstva; od nekdaj je bil spoštljiv, ubogljiv in ljubeč, zato je mati v svojem zemeljskem življenju vso svojo ljubezen položila v tega sina. Ko je fant zrasel in postal moški, so ga iz sovražnosti lažno obtožili njegovi sovražniki in sodnik, čeprav je priznal in razglasil svojo nedolžnost, vendar, da se ne bi zoperstavili sovražnikom, ga je obsodil na grozno in obrekovalno smrt, natanko tisto, ki so zahtevali zavistni. Uboga mati je morala trpeti, ko je videla, da je ta čudoviti in ljubljeni sin neupravičeno obsojen v cvetu mladosti in ga videl, da je bil podvržen kruti smrti, saj so ga zaradi mučenja, v javnosti, na zloglasnem vislu, krvaveli do smrti.

Kaj pravite predane duše? Ali ni to primer vreden sočutja? In ta uboga mati? Ste že razumeli, o kom govorim. Sin, ki je bil tako kruto izpovedan, je naš ljubeči Odrešenik Jezus, mati pa Blažena Devica Marija, ki je zaradi naše ljubezni sprejela, da ga je videl žrtvovan za božjo pravičnost s krutostjo ljudi. Marija je zato pretrpela za nas to veliko bolečino, ki jo je stalo več kot tisoč smrti, in ki si zasluži vse naše sočutje in hvaležnost. Če na noben drug način ne moremo povrniti toliko ljubezni, se vsaj nekoliko ustavimo, da razmislimo o surovosti tega trpljenja, zaradi katerega je Marija postala kraljica mučencev, saj je njeno mučeništvo preseglo tisto od vseh mučencev, saj je bilo to: najdaljše mučeništvo in najbolj kruto mučeništvo.

TOČKA I
Kakor se Jezus imenuje kralj žalosti in kralj mučencev, ker je v svojem življenju trpel več kot vsi drugi mučenci, tako tudi Marija upravičeno imenujejo kraljica mučencev, saj si je ta naziv zaslužila, ker je pretrpela grozovito mučeništvo, največje, kar lahko živeti po Sinu. Riccardo di San Lorenzo jo upravičeno imenuje: "mučenec mučencev". Besede Izaije se lahko obravnavajo nanjo: "VEDELI SE BOŠ KRIVO TRIBULACIJ", (Je 22,18:XNUMX), to pomeni, da je bila krona, s katero je bila razglašena za kraljico mučencev, njeno lastno trpljenje, ki jo je pustilo, in to je preseglo kazen vseh ostalih mučencev skupaj. Da je bila Marija resnična mučenica, je brez dvoma in nesporno je mnenje, da je "mučeništvo" bolečina, ki lahko povzroči smrt, dovolj, četudi se to ne zgodi. Sveti evangeličan je počaščen med mučenci, čeprav ni umrl v kotlu z vrelim oljem, ampak je "izšel bolj dobro kot takrat, ko je vstopil": Brev.Rom. "DA IMAMO GLASNOST MARTYRDOMA ZADOVOLJNI, pravi sveti Tomaž, DA OSEBA PREDSTAVLJA NJEGOVO DO SMRTI". Sveti Bernard pravi, da je bila Marija mučenka "NI ZA MEČA CARNIVA, ALI ZA KRIVO bolečino SRCA". Če njenega trupla ne bi ranila roka rojaka, pa je njeno blagoslovljeno Srce prebodela bolečina Sinova muka, bolečina, ki je bila dovolj, da ji je prinesla ne ena, temveč tisoč smrti. Videli bomo, da Marija ni bila samo prava mučenka, ampak je njeno mučeništvo preseglo vse druge, ker je šlo za daljše mučeništvo in tako rečeno, celo življenje je bila dolga smrt. Sveti Bernard pravi, da se je Jezusova strast začela že od njegovega rojstva, zato je tudi Marija v vsem podobnem Sinu skozi življenje trpela mučeništvo. Blaženi Albert Veliki poudarja, da Marijino ime pomeni tudi "grenko morje". Dejstvo je, da Jeremijin odlomek velja za njen »VAŠA bolečina je večja kot morje« Lam 2,13:XNUMX. Kakor je morje slano in grenko po okusu, je bilo tako Marijino življenje vedno polno grenkobe zaradi strasti Odkupitelja, ki ji je bil vedno prisoten. Ne moremo dvomiti, da je ona, razsvetljena s Svetim Duhom bolj kot vsi preroki, razumela bolje kot oni prerokbe o Mesiji, ki jih vsebuje Sveto pismo. Tako je Angel razodel svetemu Brigidu, da je še naprej rekel, da je Devica razumela, koliko bi morala Utelešena beseda trpeti za odrešenje ljudi, in ker je bila pred njegovo materjo sočutje sprejeta za nedolžnega Odrešenika, ki naj bi bil usmrčen smrt grozna zaradi zločinov, ki niso bili njegovi, in od tega trenutka je začel trpeti njegovo veliko mučeništvo. Ta bolečina se je neizmerno povečala, ko je postala Odreševalčeva mati. Tako žalostna nad vsemi trpljenji, ki naj bi jih pretrpel njen ljubljeni Sin, je v svojem življenju trpela dolgo in neprestano mučeništvo. Opat Roberto ji reče: "VEDNO VEDETE, DA ZNATE PRIHODNJI PASIJI SINA, IMATE DOLŽE MARTIRDOM". To je bil ravno smisel vizije, ki jo je imela Santa Brigida v Rimu v cerkvi Santa Maria Maggiore, kjer se ji je prikazala Blažena Devica skupaj s San Simeonejem in Angelom, ki sta nosila zelo dolg meč in kapljala kri, ta meč je pomenil oster in dolgo žalost, iz katere se je Marija prebijala vse življenje: Zgoraj omenjeni Roberto Mariji pripisuje te besede: , Ker je meč bolečine, ki mi ga je pritegnila SIMEONE, nagnal mojo duso za VSE MOJE ŽIVLJENJE: DAJEM DAJEM MLEKO MOJU OTROKU, KI VELIČILO MED MOJIMI ORODJAMI, VEDNO VIDIM, DA BI BILO BILO, KI GA JE BILO; RAZMISLITE, KAJ JE DOLG IN PREDLOG. BOLI, KI JIH SMO PREŽIVALI «. Torej bi Marija lahko resnično povedala Davidov verz: "MOJO ŽIVLJENJE JE VSE BILO V BOJI IN solzi" (Ps 30,11) PUSTIL NAMENJENJE «(Ps 38,16). "VEDNO VIDIM VSE STRANKE IN SMRTI JESUSA, KI SO IMELI DOSELEN DAN". Ista božanska mati je sveti Brigidi razkrila, da je bil tudi po smrti in vnebovzetju njenega Sina na nebesa spomin na Muke vedno nenehen v njenem nežnem srcu, kot se je le zgodilo, ne glede na to, kaj je storila. Taulero je zapisal, da je Marija vse življenje preživela v večni bolečini, saj je bilo v njenem srcu samo žalost in trpljenje. Torej niti čas, ki običajno ublaži bolečino trpljenju, je koristil Mariji, pravzaprav je čas povečeval njeno žalost, ker je Jezus na eni strani vedno bolj in bolj razodeval njeno lepo in ljubečo, na drugi pa se je bližal trenutek njegove smrti , bolečina, da bi ga morali izgubiti na tej zemlji, se je vse bolj in bolj širila v Marijino Srce.

TOČKA II
Marija je bila kraljica mučencev ne samo zato, ker je bilo njeno mučeništvo najdlje od vseh, ampak tudi zato, ker je bila večja. Kdo lahko sploh izmeri njegovo velikost? Zdi se, da Jeremija ne najde, s kom bi primerjal to žalostno Materjo, če upošteva njeno veliko trpljenje zaradi smrti njenega sina: "S čim vas bom primerjal? S KAKŠNIM SPREMEMBAM? DUNE JERUSALEMA? POZNAMO, da je tvoja ruševina večja kot morje; KDO LAHKO ZDRAVI? " (Lam 2,13) V komentarju teh besed je kardinal Ugon dejal: "0 BLESED VIRGIN, kakor je morje presegalo vse druge vode v količini in gmoti, tako da bo vaša bolečina presegala vse druge bolečine"

Sveti Anselm je izjavil, da če Bog z izrednim čudežem ne bi ohranil svojega življenja v Mariji, bi bila njegova bolečina dovolj, da bi ji ves čas dala smrt, ki jo je živela. Sveti Bernardino iz Siene je rekel, da je bila Marijina bolečina tako velika, da če bi jo razdelili med vse moške, bi bilo dovolj, da bi vsi nenadoma umrli. Zdaj razmislimo o razlogih, zakaj je bilo Marijino mučeništvo večje od vseh mučencev. Začnimo s tem, da razmislimo, da so mučenci trpeli mučeništvo v telesih z ognjem in železom, namesto tega Marija trpi v duši, kot ji je San Simeone napovedal: "IN VEČ, KI VAM BOŽI, BO ZAVARAL DUH". (Lk 2,35) Kot da ji je stari svetnik rekel: "Sveta Devica, drugi mučenci bodo trpeli fizične raztrganine s svojim orožjem, toda z dušami svojega ljubljenega Sina boš prebodena in mučena v duši." Kolikor je duša plemenitejša od telesa, toliko je bila bolečina, ki jo je čutila Marija, večja kot bolečina vseh mučencev, kot je Jezus Kristus rekel sveti Katarini iz Siene: "NI PRIMERJAVE MED BOLI DUŠE IN TO TELO ". Sveti opat Arnoldo Carnotense verjame, da bi kdor se je znašel na Kalvariji navzoči pri veliki žrtvi Brezmadežne Jagnje, ko je umrl na križu, videl dva velika oltarja: enega v Jezusovem telesu, drugega v Marijinem srcu. V istem času, ko je Sin žrtvoval svoje telo s smrtjo, je Marija žrtvovala dušo z bolečino: sveti Anthony dodaja, da so drugi mučenci trpeli z žrtvovanjem lastnega življenja, vendar je Blažena Devica trpela z žrtvovanjem življenja Sina, ki ga je ljubil je toliko bolj kot svojega. Tako ni samo v duhu pretrpela vsega, kar je Sin zdržal v telesu, temveč je Jezusovo trpljenje zagotovo povzročilo, da je njeno srce trpelo še večjo bolečino, kot bi jo povzročila, če bi jih sama fizično utrpela. Ni dvoma, da je Marija trpela v svojem srcu vsa grozodejstva, zaradi katerih je videla svojega ljubljenega Jezusa, kako muči. Vsi vedo, da so trpljenja otrok takšna tudi za matere, zlasti če so prisotni in vidijo, da trpijo. Sveti Avguštin, ob misli na muke, ki jih je mati Maccabees pretrpela v mučenju, v katerih je videla svoje otroke umreti, pravi: ker jih je imela rada vse, jo je mučil ob pogledu na to, kaj trpijo po telesu. " Tako se je zgodilo Mariji: vsa ta mučenja, nadloge, trnje, žeblji, križ, ki je prizadel Jezusovo nedolžno telo, so hkrati vstopili v Marijino srce, da bi izvršili svoje mučeništvo. "Trpel je v telesu, Marija v srcu," je zapisal sveti Amedeo. Na način, kot pravi San Lorenzo Giustiniani, je Marijino srce postalo kot ogledalo Sinovih bolečin, v katerih so se videle pljunke, pretepi, bolečine in vse, kar je trpel Jezus. San Bonaventura odraža, da so bile rane, iz katerih je bilo odtrgano celo Jezusovo telo, nato koncentrirane v Marijinem Srcu. Tako je bila Devica zaradi sočutja, ki ga je čutila do Sina, v svojem Srcu zaljubljena nadloga, okronana s trnjem, zaničena, prikovana na križ. Isti sveti, ki je razmišljal o Mariji na gori Kalvariji, medtem ko je pomagal umirajočemu Sinu, jo vpraša: „Gospa, povejte mi, kje ste bili v tistih trenutkih? Mogoče le blizu križa? Ne, bom rekel bolje; Na križu ste tam, križani skupaj s svojim sinom. " In Richard je, komentirajući besede Odkupitelja, sporočil prek Izaije: "V TINU, KI SEM POGOJALA, IN MOJ LJUDJE NISO BILI Z MENO," (Is 63,3) dodaja: "Gospod, imaš razlog, da to poveš Odkupitev si sam v trpljenju in nimaš moškega, ki bi te dovolj usmilil, ampak imaš žensko, ki je tvoja mati. V srcu trpi, kar trpiš v telesu. " A vse to je premalo, da bi lahko govorili o Marijinem trpljenju, ker je, kot sem rekel, trpela bolj, ko je videla svojega ljubljenega Jezusa, da je trpela, kot pa da je trpela vse krutosti in smrt, ki jih je pretrpel Sin. Sant'Erasmo je na splošno govoril o starših, da so trpeli bolj zaradi bolečin svojih otrok kot od kakršnih koli bolečin. A to ne bo vedno res. Gotovo se je uresničilo pri Mariji, saj je gotovo, da je Sina in Njegovo življenje ljubila neizmerno več kot sebe in tisoč življenj. Sveti Amedeo izjavlja, da je mati Žalostna ob bolečem pogledu na trpljenje svojega ljubljenega Jezusa, trpela še bolj, kot bi trpela, če bi trpela vso svojo strast: »Marijo je mučilo veliko več, kot če bi jo sama mučila ker je neizmerno ljubila zunaj sebe tisto, za katero je trpela. " Razlog je jasen, saj, kot pravi San. Bonaventura: "Duša je bolj tam, kjer ljubi, kot tam, kjer živi". Še preden je sam Jezus rekel: "KJE JE Tvoje TREZE, TUDI Tvoje SRCE TUDI". (Le 12,34:XNUMX) Če je Marija iz ljubezni živela v Sinu bolj kot v sebi, je ob Jezusovi smrti zagotovo trpela večje bolečine, kot da je sama doživela najbolj kruto smrt na svetu. Zdaj se lahko ukvarjamo z drugim vidikom, zaradi katerega je bilo Marijino mučeništvo neizmerno večje od mučenja vseh mučencev, saj je v Jezusovi muki močno in brez olajšanja trpela. Mučenci so trpeli v mukah, ki so jim jih povzročali tirani, toda ljubezen do Jezusa je njihove bolečine naredila sladke in ljubeče. San Vincenzo je med svojim mučenjem zagotovo trpel: mučil ga je ekuleo (eculeo je sredstvo mučenja, na katerem je bil obsojeni človek iztegnjen in mučen Easel), slečen iz kavljev, zažgan s sežiganjem rjuh; vendar smo prebrali zgodbo svetega Avguština: "S tako močjo je govoril tiranu in s toliko prezirom muk, da se je zdelo, da je Vincent trpel in drugi Vincent je govoril, toliko ga je Bog s sladkostjo svoje ljubezni potolažil v teh "trpljenje. Sveti Bonifacije je vsekakor trpel, medtem ko so njegovo telo trgali z likalniki, med nohti in mesom so bile postavljene ostre slamice, v ustih je bil utekočinjen svinec, hkrati pa se ni zasitil in rekel: "Zahvaljujem se vam, Gospod Jezus Kristus ". Gotovo sta trpela San Marco in San Marcellino, ko sta bila, privezana na drog, noge prebodena z nohti. Mučitelji so jim rekli: "Žalite se pokajte in osvobojeni boste teh muk". A oni so odgovorili: »O katerih bolečinah govoriš? Kaj muči? Nikoli se nismo bolj veselo lotili od teh trenutkov, ko trpimo z veseljem zaradi ljubezni do Jezusa Kristusa. " San Lorenzo je trpel, ko je gorel na rešetki, vendar je bil, pravi San Leone, močnejši od notranjega plamena ljubezni, ki ga je tolažil v duši, namesto ognja, ki ga je mučil po telesu. Dejansko ga je ljubezen naredila tako močno, da je prišel reči žaliteljem: "Tiran, če hočeš nahraniti moje meso, je del tega že skuhan, zdaj pa obrni lok in ga pojej." Toda kako je bilo to mogoče, kako je bil sveti mož tako spokojen med temi mučenji in tako dolgotrajno smrtjo? Sveti Avguštin odgovarja, da opojen z vinom božanske ljubezni ni čutil ne muke ne smrti. Zato so sveti mučenci bolj ko ljubili Jezusa, manj so čutili muke in smrt in že samo videnje bolečine križanega Boga je bilo dovolj, da jih potolaži. Toda ali je bila naša žalostna mati na enak način tolažena tudi z ljubeznijo, ki jo je čutila do svojega Sina in zaradi njegovega trpljenja? Ne, resnično isti sin, ki je trpel, je bil razlog za njegovo bolečino in ljubezen, ki jo je čutil do njega, je bila njegov edini in srčni izvršitelj, saj je bilo Marijino mučeništvo ravno v tem, da je videlo in čutilo sočutje do nedolžnih in ljubljenih Sin. Njegova bolečina je bila zato nezrela in brez olajšanja. "VELIKO, KOT MORJE JE VAŠA BOLE: KDO TE LAHKO SODELUJE?". (Lam 2,13:XNUMX) O, Kraljica neba, ljubezen ima. ublažil kaznovanje drugih mučencev, ozdravil njihove rane; ampak ti, ki si je ublažil veliko bolečino? Kdo je ozdravil boleče rane tvojega srca? Kdo vas bo lahko tolažil, če je bil ta isti Sin, edini, ki mu je lahko olajšal, s svojo bolečino edini razlog za vaša trpljenja in ljubezen, ki ste jo čutili do njega, je bila vzrok za vse vaše mučeništvo? Filippo Diez opaža, da je tam, kjer so drugi mučenci predstavljeni z instrumentom lastne strasti (sveti Pavel z mečem, sveti Andrej s križem, sveti Lovrenci z rešetko), Marija upodobljena z mrtvim Sinom v naročju, ker ravno Sam Jezus je bil instrument njegovega mučeništva zaradi ljubezni, ki jo je čutila do njega. Sveti Bernard z nekaj besedami potrdi vse, kar sem rekel: »V drugih mučencih moč ljubezni pomirja ostrino bolečine; toda blažena Devica je bolj ljubila, bolj ko trpiš, bolj surovo je bilo njeno mučeništvo. " Gotovo je, da bolj ko kdo ljubi neko stvar, bolj trpi, ko se tam izgubi.

Cornelius pravi Lapideu, da bi moral razumeti, kako velika Marijina bolečina je bila ob smrti njenega Sina, razumeti, kako velika je bila ljubezen, ki jo je čutila do Jezusa. Toda kdo sploh lahko izmeri to ljubezen? Blaženi Amedej pravi, da sta se v Marijino Srce združili tako ljubezen do njegovega Jezusa: nadnaravna ljubezen, s katero ga je ljubil kot svojega Boga, in naravna ljubezen, s katero ga je ljubil kot Sina. Tako sta ti dve ljubezni postali eno, a bilo je tako super, da je William iz Pariza prišel reči, da je Blažena Devica ljubila Jezusa, "kolikor je zmožnost čistega bitja", to je do največje sposobnosti ljubezni čistega bitje. "Zato Riccardo di San Lorenzo pravi, da ni bilo nobene ljubezni, podobne njegovi, zato ni bilo bolečine, ki bi bila enaka njegovi bolečini." In če je bila Marijina ljubezen do Sina neizmerna, je bila njegova bolečina neizmerna tudi, ko jo je izgubil s smrtjo: "Kjer je velika ljubezen, pravi blaženi Albert Veliki, je velika bolečina". Zdaj pa si predstavljajte, da nam božanska mati pod križem, kjer visi Sin, umira in pravilno uporablja besede Jeremije na sebi, pravi: BOLEČINA". (Lam 1,12:XNUMX) Kot da je rekel: "O vi, ki svoje življenje preživite na zemlji in ne opazite mojega trpljenja, malo se ustavite, da me pogledate, ko vidim, da ta ljubljeni Sin umira pred mojimi očmi, in potem vidim, če med naj vsi prizadeti in mučeni najdejo bolečino, podobno moji. " "Ne moremo najti bolj grenke bolečine kot Tvoja ali žalostna mati. Sveti Bonaventura ji odgovori, saj ne moremo najti boljšega Sina od Tvojega." "Na zemlji ni bilo Sina, ki je dražji od tvojega, niti ljubeznivega od tvojega, niti matere, ki bi svojega sina ljubila bolj kot Marija. Če na zemlji ni bilo ljubezni, podobne Mariji, kako. lahko bolečina, kakršna je vaša, obstaja? ". Sant'Ildelfonso, pravzaprav; ni dvomil, da je trdil, da je malo reči, da so Device bolečine premagovale vse muke mučencev, celo združene. Sant'Anselmo dodaja, da so bila najbolj okrutna mučenja, uporabljena s Svetimi mučenci, v resnici nič, v primerjavi z Marijino mučeništvo. Sveti Bazil je zapisal, da kakor sonce odtehta vse ostale planete, tako je Marija s svojim trpljenjem premagala bolečine vseh drugih mučencev. Modri avtor zaključi z lepim premislekom. Pravi, da je bila bolečina, ki jo je pretrpela ta nežna Mati v Jezusovem trpljenju, tako velika, da se je samo sama lahko usmilila smrti, ki jo je Bog ustvaril človeka.

Sveti Bonaventure, ki je nagovarjal Blaženo Devico, ji reče: „Gospa, zakaj ste se tudi vi radi odpravili in se žrtvovali na Kalvariji? Ali ni bilo dovolj, da bi nas unovčili križanega Boga, ki si ga tudi želel biti križan, njegova mati? " Oh, zagotovo. Jezusova smrt je bila dovolj za reševanje sveta in tudi neskončnih svetov, vendar je ta dobra Mati, ki nas je tako ljubila, želela prispevati k našemu odrešenju z zaslugami za svoje trpljenje, ki nam jih je ponudila na Kalvariji. Zato sveti Albert Veliki trdi, da moramo biti tako hvaležni tudi Jezusu za njegove strasti, ki jih je ponudil za našo ljubezen, tako moramo biti tudi mi hvaležni Mariji za mučeništvo, ki ga je spontano želela trpeti za naše odrešenje ob smrti sina. Dodala sem SPONTANEOUSLYY, ker kot je Angel razodel sveti Brigidi, je ta tako sočutna in dobronamerna naša mati raje trpela kakršno koli bolečino, kot da bi poznala duše, ki niso bile odrešene in zapuščene v svojem starodavnem grehu.

Lahko rečemo, da je bilo Marijino edino olajšanje v veliki bolečini Sinove muke gotovost, da bo Jezusova smrt odrešila izgubljeni svet in se z Bogom pomirila z možmi, ki so se uprli njemu z Adamovim grehom. Tako velika Marijina ljubezen si zasluži hvaležnost od nas in hvaležnost se kaže vsaj v meditaciji in sočutju z njegovimi bolečinami. Vendar se je na to pritožila sveti Brigidi, češ da ji je bilo malo ljudi v trpljenju, večina je živela, ne da bi se je sploh spomnila. Zaradi tega svetujem sveti, naj se spomni na njene bolečine: "ZGODIM TISTE, KI ŽIVIJO NA ZEMLJI, ALI SREČEM ZELO TAKO, KI IMA ZAVAROVANJE MENE IN MEDITINE NA MOJEM BOLEČINU, MOJEGA DUHERA, TUDI VEČ MOŽNEGA; NE POZNATE ME; NADALJUJTE MOJO BOLEČINO IN IMITIRITE ME KOLIKO, KOLIKO LAHKO IN ZMORITE Z MENO “. Da bi razumeli, kako zelo je Devici všeč, da se spominjamo njenih trpljenja, je dovolj vedeti, da se je leta 1239 prikazala sedmim svojim bhaktu, ki so bili tedaj ustanovitelji Marijinih služabnikov s črno obleko v roki in jim zaupal, da če so ji želeli narediti, kar ji je bilo všeč, so pogosto meditirali nad Njenimi bolečinami. Zato jih je ravno v spomin na njegovo trpljenje od tistega trenutka dopovedoval, da nosijo to lugobno obleko.

Sam Jezus Kristus je blaženi Veroniki da Binasco razkril, da je skoraj srečnejši, ko vidi, da bitja bolj utelešajo Matere in ne sebe. Pravzaprav ji je rekel: »DUHTER Solze se mi izlivajo zaradi moje strasti; Toda ker IGRAJEM MOJO MAJO Z IMENO LJUBEZENJEM, PREDELIM, DA SUBE, KI MORATE, DA MOGU SMRTI MEDITIRANI «. Zato so milosti, ki jih je Jezus obljubil posvečenim Marijinim bolečinam, zelo velike. Pelbarto poroča o vsebini razodetja svete Elizabete. Videla je, da jo je Janez Evangelist po vnebovzetju Blažene Device želel ponovno videti. Dobil je milost in prikazala se mu je njegova draga Mati in skupaj z njo tudi Jezus Kristus. Nato je slišala, da je Marija prosila Sina za neko posebno milost za bhakte svoje žalosti in da ji je Jezus obljubil štiri glavne milosti za to pobožnost:

L. Tisti, ki KLIKUJEJO BOŽANSKO MAJKO V SVOJIH ŽIVLJENJIH, BO PRED POGLEDOM DARILO DOVOLJENO VSE NJEGOVE GREBE.

2. PREDLOŽI TE DEVOTE V NJIHOVIH ŽELJAH, POSEBNO OB ČASU SMRTI.

3. VEDELI boste SPOMIN NJEGOVEGA PASIJA IN V NJEGOVEM SREČAJU NJEGOVO NAROČILO.

4. TE POTRDENE LJUDI BO ZAUPANJO V ZAŠČITO MARIJE, DA BO ODHODNO ODHODALI NA NJEGOVO MOLITVO IN PRIDOBILO VSE, KI ŽELITE.

Ta govor, ki ga je napisala Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, je mogoče nadaljevati z meditacijo, molitvijo in vedenjem, da se vedno bolj in bolj razvija predanost Blaženi Devici Mariji. Besedilo se imenuje: "GLASOVI. MARIA ”drugi del

GIBANJE K DESOLATU
Marijina najbolj resna in najmanj obravnavana bolečina je morda tista, ki jo je čutila, ko se je ločila od Sinovega groba in v času, ko je bila brez njega. Med strastjo je zagotovo trpela, vendar je vsaj tolažbo trpela z Jezusom: videl jo je povečala bolečino, vendar je bilo tudi nekaj olajšanja. Ko pa je Kalvarija sestopila brez svojega Jezusa, kako osamljena se je morala počutiti, kako prazna hiša se ji je morala zdeti! Tolažbo, ki jo je Marija pozabila, tolažimo in ohranjamo družbo v svoji samoti, si delimo svoje bolečine in jo opomnimo na naslednje vstajenje, ki vam bo povrnilo toliko žalosti!

SVETO UR S DESOLATOM
Poskušajte ves čas, v katerem je Jezus ostal v grobu, preživeti v sveti žalosti, kolikor ste lahko posvečeni, da ostanete v družbi s pusto materjo. Poiščite vsaj eno uro, da se boste popolnoma posvetili Tistemu, ki mu pravijo pusto par excellence in ki zasluži vaš Lament več kot kateri koli drug.

Bolje, če je čas na splošno ali če se med različnimi ljudmi vzpostavi premik, ki traja od petka do večera na soboto. Pomislite, da bi bili blizu Mariji, da bi brali v njenem srcu in slišali njene pritožbe.

Razmislite in potolažite bolečino, ki ste jo doživeli:

L. Ko je videl, da se je grob zaprl.

2. Ko ga je bilo treba skoraj na silo raztrgati.

3. Ko se je vrnil, je šel blizu izpovedi, kjer je še stal križ

4. Ko se je spuščal po poti Kalvarije, je videl ravnodušnost in prezir ljudi.

5. Ko se je vrnil v prazno hišo in padel v naročje San Giovannija, je občutil izgubo bolj.

6. V dolgih urah, ki so minile od petka zvečer do nedelje, vedno z groznimi prizori, ki jih je gledala pred očmi

7. Ko je mislil, da bo veliko njegovih muk in njegovega božanskega sina za toliko milijonov nekoristno ne le poganom, ampak tudi kristjanom.