Pobožnost Mariji: sveti rožni venec, šola krščanskega življenja
Papež Janez Pavel II je v svojem apostolskem pismu o rožnem vencu zapisal, da "rožni venec, če ga ponovno odkrijemo v svojem polnem pomenu, pripelje do samega središča krščanskega življenja in ponuja navadno in plodno duhovno in pedagoško priložnost za osebno razmišljanje, oblikovanje Božjega ljudstva in nove evangelizacije ».
Znanje in ljubezen do svetega rožnega venca torej nista le šola krščanskega življenja, ampak vodita "v samo srce krščanskega življenja", uči Vrhovni papež. Poleg tega, če je rožni venec veljal za »evangelij in« evangelijsko šolo, še več, po papežu Piju XII lahko velja za resničnega in dragocenega »kompendija krščanskega življenja«.
Snov krščanskega življenja se torej naučimo v šoli rožnega venca in "obilo milosti je," pravi papež Janez Pavel II., "Skoraj da bi ga prejeli iz rok Matere Otkupiteljice". Poleg tega, če nas v svetem rožnem vencu Madona uči evangelija, potem nas uči Jezusa, to pomeni, da nas uči živeti v skladu s Kristusom, zaradi česar smo zrasli do popolne "Kristusove postave" (Ef 4,13).
Rozarij in krščansko življenje se torej zdita vitalna in plodna zveza, in dokler bo trajala ljubezen do svetega rožnega venca, bo dejansko trajalo tudi pravo krščansko življenje. Svetel primer v tem pogledu je tudi kardinal Giuseppe Mindszenty, veliki mučenec komunističnega preganjanja na Madžarskem v času železne zavese. Kardinal Mindszenty je imel v resnici dolga leta trpljenja in groznega nadlegovanja. Kdo ga je podpiral v neustrašni veri? Kardinal, ki ga je vprašal, kako mu je uspelo preživeti toliko grozodejstev, je kardinal odgovoril: "Dva varna sidra sta me v nevihti držala na vodi: neomejeno zaupanje v rimsko cerkev in moji rožni venec".
Rožni venec je izvor čistega in močnega krščanskega življenja, vztrajnega in zvestega, kot vemo iz življenj mnogih krščanskih družin, kjer je cvetela tudi junaška svetost. Pomislite na primer o gorečem in zglednem krščanskem življenju družin, ki so dnevno hranile rožni venec, kot so družine svetega Gabriele dell'Addolorata in svete Gemme Galgani, svetega Leonarda Murialda in svete Bertille Boscardin, svetega Maksimilijana Marije Kolbe in svetega Pia iz Pietrelcine, blaženega Giuseppeja Tovinija ter blaženih zakoncev Luigi in Marije Beltrame-Quattrocchi skupaj z mnogimi drugimi družinami.
Papež žali in kliče
Papež Janez Pavel II. Se je v svojem apostolskem pismu o rožnem vencu žal moral boleče pritoževati, da je bila nekoč molitev rožnega venca "še posebej draga krščanskim družinam in zagotovo naklonjena njenemu občestvu", medtem ko se danes zdi, da je v večini skoraj izginil tudi krščanske družine, kjer je jasno, da je namesto šole rožnega venca šola televizije, večinoma učiteljica družabnega in telesnega življenja! Zato je papež hitro odgovoril in poklical, da je jasno in odločno rekel: "Vrniti se moramo k molitvi v družini in molitvi za družine, vendar še vedno uporabljamo to obliko molitve".
Toda tudi za posamezne kristjane je bil rožni venec vir skladnega in svetlobnega krščanskega življenja, od svetega Dominika do današnjih dni. Blaženi Nunzio Sulpizio, na primer, mladi delavec, je imel od rožnega venca le toliko moči, da je deloval pod surovim ravnanjem s svojim gospodarjem. Sant'Alfonso de 'Liguori je šel na hrbtu mulca, da je kanonično obiskal posamezne župnije po podeželju in dolinah po težkih poteh: rožni venec je bil njegova družba in njegova moč. Ali ni bil rožni venec podprti blaženega Teofana Venarda v kletki, v kateri je bil zaprt in mučen pred mučeništvom? In ali brat Carlo de Foucauld, puščavnik v puščavi, ni hotel, da bi bila Gospa rožnega venca zavetnica svojega puščavstva? Primer San Felice da Cantalice, skromnega kapucinskega verskega brata, ki je približno štirideset let beračil po ulicah Rima in vedno hodil takole: "Oči na zemlji, krona v roki, um v nebesih ». In kdo je podpiral svetega Pia iz Pietrelcine v neizrekljivem trpljenju petih krvavih stigmatik in v apostolskih trudih brez mere, če ne krošnje rožnega venca, ki jo je nenehno zaklonil?
Res je, da molitev rožnega venca hrani in vzdržuje krščansko življenje na vseh ravneh duhovne rasti: od začetnih naporov začetnikov do najbolj vzvišenih vzponov mistikov, do celo krvavih usmrtitev mučencev.