Pobožnost svetemu Antoniju: molitev za pridobitev milosti v družini

Dragi sveti Anthony, obračamo se na vas in vas prosimo za zaščito nad vso našo družino.

Vi ste, poklicani od Boga, zapustili svoj dom, da bi posvetili svoje življenje v dobro bližnjega in mnogim družinam, ki so vam priskočile na pomoč, tudi z obsežnimi posegi, da bi povsod povrnili spokojnost in mir.

O naš zavetnik, posredujte se v našo korist: pridobite od Boga zdravje telesa in duha, dajte nam pristno obhajilo, ki se zna odpreti sebi za ljubezen do drugih; naj bo naša družina po zgledu svete Družine iz Nazareta majhna domača cerkev in da vsaka družina na svetu postane svetišče življenja in ljubezni. Amen

SANT'ANTONIO DA PADOVA - ZGODOVINA IN SVETOST
O otroštvu svetega Antona Padovanskega in iz Lizbone je malo znanega. Isti datum rojstva, ki ga kasnejša tradicija uvršča 15. avgusta 1195 - na dan Marijinega vnebovzetja, ni gotov. Gotovo je, da je Fernando, to je njegovo prvo ime, rojen v Lizboni, prestolnici portugalskega kraljestva, plemenitih staršev: Martino de 'Buglioni in Donna Maria Taveira.

Že okoli petnajstega leta starosti je vstopil v avgustovski samostan San Vicente di Fora, tik pred Lizbono, in tako sam komentira dogodek:

»Kdor je pripisal verskemu redu, naj se tam pokori, je podoben pobožnim ženskam, ki so na velikonočno jutro šle do Kristusovega groba. Glede na maso kamna, ki je zaprl usta, so rekli: kdo bo kamen prevrnil? Velik je kamen, torej ostrost samostanskega življenja: težak vstop, dolge budnosti, pogostost posta, skrbnost hrane, groba oblačila, ostra disciplina, prostovoljna revščina, pripravljena poslušnost ... Kdo bo ta kamen vrgel za nas pri vhodu v grob? Z neba se je spustil angel, pravi evangelist, razvaljal kamen in sedel nanj. Tukaj: angel je milost Svetega Duha, ki krepi krhkost, vsaka hrapavost se zmehča, vsaka grenkoba s svojo ljubeznijo naredi sladko. "

Samostan San Vicente je bil preblizu njegovega rojstnega kraja in Fernando, ki je iskal odpoved od sveta, da bi se posvetil molitvi, študiju in razmišljanju, so ga redno obiskovali in motili sorodniki in prijatelji. Po nekaj letih se odloči, da se bo preselil v avgustovski samostan Santa Croce v Coimbri, kjer ostaja osem let intenzivnega študija Svetega pisma, na koncu katerega je bil leta 1220 posvečen za duhovnika.

V tistih letih v Italiji v Assisiju je še en mlad moški iz bogate družine prevzel nov življenjski ideal: bil je sveti Frančišek, nekateri privrženci tega leta 1219, potem ko je prečkal vso južno Francijo, so prišli tudi v Koimbro, da bi nadaljevali proti izbrana država misije: Maroko.

Kmalu zatem je Fernando izvedel za mučeništvo teh frančiškanskih proto-mučenikov, katerih posmrtni ostanki so bili izpostavljeni v čaščenje vernikov v Koimbri. Soočen s tistim sijočim primerom žrtvovanja lastnega življenja za Kristusa, Fernando, ki je danes petindvajsetič, se odloči, da bo pustil avgustovsko navado, da bi se spravil na grobo frančiškansko navado, in da bo opuščanje svojega prejšnjega življenja bolj radikalen, se odloči, da bo prevzel Antonio ime, v spomin na velikega orientalskega meniha. Tako se je iz bogatega avgustovskega samostana preselil v zelo revno frančiškansko puščavo Monte Olivais.

Želja novega frančiškanskega brata Antonija je bila posnemati prve frančiškanske mučenike v Maroku in odšel je na to deželo, a so ga takoj zavladale malarijske vročice, ki so ga prisilile, da se je ponovno odpravil na vrnitev domov. Božja volja je bila drugačna in nevihta je prisilila ladjo, ki ga je prepeljala na pristanek v Milazzu blizu Messine na Siciliji, kjer se pridruži lokalnim frančiškanom.

Tu izve, da je sveti Frančišek v naslednjem binkoštju sklical generalno poglavje bratov v Assisiju in se spomladi 1221 odpravil v Umbrijo, kjer je srečal Frančiška v slovitem "Poglavju rogoznic".

Od generalnega kapitlja se je Antonio preselil v Romagno, poslan v puščavo Montepaolo kot duhovnik za svoje brate, z veliko ponižnostjo je skrival svoje plemenito poreklo in predvsem svojo izjemno pripravo.

Vendar je bil leta 1222 po nadnaravni volji prisiljen v duhovniško posvečenje v Riminiju organizirati duhovno konferenco. Začudenje nad takšno inteligenco in znanostjo je bilo splošno, občudovanje pa še večje, tako da so ga pripadniki soglasno izvolili za pridigarja.

Od tega trenutka se je začelo njegovo javno ministrstvo, ki ga je videl, da nenehno pridiga in dela čudeže v Italiji in Franciji (1224 - 1227), kjer je takrat zaživela katarska krivoverja, misijonar evangelija in frančiškansko sporočilo miru in dobrega.

Od leta 1227 do 1230 je kot deželni minister severne Italije prepotoval dolžino in širino ozemlja obsežne pokrajine, pridigal prebivalstvu, obiskal samostane in ustanovil nove. V teh letih je pisal in objavljal Nedeljske pridige.

V svojih potepih prvič pride tudi v Padovo leta 1228, leto, ko pa ne ustavi, ampak odide v Rim, kamor ga je poklical generalni minister Fra Giovanni Parenti, ki se je želel posvetovati z njim o zadevah, ki zadevajo vlado reda.

Istega leta ga je v Rimu vodil papež Gregor IX. Zaradi pridiga duhovnih vaj papeške kurije, izredne priložnosti, zaradi katerih je papež opredelil kot skrinjo z zakladom Svetega pisma.

Ko je pridiga konec, se odpravi v Assisi na slovesno kanonizacijo Frančiška in se končno vrne v Padovo, kjer ustanovi oporišče za nadaljevanje svojega pridiga v provinci Emilia. To so leta pridiganja proti oderuštvu in izredne epizode čudeža žurerskega srca.

Leta 1230, ob novem generalnem kapitulu v Assisiju, je Antonio odstopil z mesta deželnega ministra, da bi bil imenovan za generalnega pridigarja, in ga ponovno poslal v Rim na misijo k papežu Gregorju IX.

Antonio je svoje pridiganje zamenjal z poučevanjem teologije duhovnikom in tistim, ki so si to prizadevali postati. Bil je prvi učitelj teologije frančiškanskega reda in tudi prvi veliki pisatelj. Za to izobraževalno delo je Antonio dobil tudi odobritev serafskega očeta Frančiška, ki mu je napisal: »Bratu Antoniju, moj škof, brat Frančišek želi zdravje. Všeč mi je, da poučujete teologijo bratom, dokler duh pobožne pobožnosti ne izgine v tej študiji, kot to zahteva pravilo. "

Antonio se je v Padovo vrnil konec leta 1230 in ga ni pustil vse do svojega blagoslovljenega tranzita.

V padovanskih letih, zelo malo, vendar izredne intenzivnosti, je zaključil s sestavljanjem nedeljskih pridig in začel s pripravami tistih za praznike svetih.

Spomladi leta 1231 se je odločil, da bo vsak dan na Lentu pridigal na izrednem Lentu, ki je predstavljal začetek krščanskega preporoda mesta Padova. Močan je bil spet pridiganje proti oderuštvu in v obrambo najšibkejših in najrevnejših.

V tem obdobju poteka srečanje z Ezzelino III da Romano, divjim veronskim tiranom, ki se zavzema za osvoboditev grofa iz družine S. Bonifacio.

Ob koncu Lenta se je v mesecu maju in juniju 1231 umaknil v Camposampiero, na podeželju, približno 30 km od mesta Padova, kjer čez dan preživi v majhni koči, zgrajeni na orehovem drevesu. V celici samostana, kjer je živel, ko se ni upokojil na orehu, se mu zdi Otrok Jezus.

Od tod Antonio, oslabljen zaradi bolezni, zapusti 13. junija, da umre za Padovo in vrne dušo Bogu v majhnem samostanu Clarisse all'Arcella, pri mestnih vratih in pred svojo najsvetejšo dušo, osvobojeno iz zapora mesa. absorbiran v brezno svetlobe izgovarja besede "vidim svojega Gospoda".

Ob sveti smrti je prišlo do nevarnega spora zaradi posesti njegovih posmrtnih ostankov. Pred padanskim škofom je bil v navzočnosti deželnega bratskega ministra potrebno kanonično sojenje, da bi spoznal, da spoštuje voljo svetega brata, ki je želel biti pokopan v cerkvi Sancta Maria Mater Domini, njegove skupnosti pripadnosti, ki se je zgodila po slovesnem pogrebu, v torek po pobožnem tranzitu, 17. junija 1231, na dan, ko se zgodi prvi čudež po smrti.

Manj kot eno leto po 30. maju 1232 je papež Gregorij IX. Postavil Antonija na čast oltarjev in tako določil praznik na dan njegovega rojstva v nebesih: 13. junija.