Pobožnost mrtvim: trideset gregorijanskih svetih maš

30 GREGORIJSKIH SVETIH MASOV ZA ROK

Poreklo (Avtor te pobožnosti je sveti Grgorij Veliki, papež ...) Najpomembnejša in zagotovo polna zelo pozitivnih posledic, o katerih je bilo govora v četrti knjigi Dialogov, je pokojni menih Giusto, ki je umrl v rimskem samostanu, od katerega je bil predstojnik Gregorio, preden je bil izvoljen za papeža, je Gregorio M., ki se je včasih zdel tako oster do drugih, saj je bil strog do sebe, menih Giusto seznanil s pomanjkanjem rednega reda in ga kaznoval za v njem vzbuditi kesanje in poplačilo, zelo težko ob njegovi smrti in tudi po smrti z ukazom posebnega pokopa za ubogega meniha.

Papež v zvezi s tem pozneje pripoveduje: «Po 30 dneh od smrti meniha Giusta sem začutil občutek sočutja do revnih pokojnikov; Pomislil sem z veliko bolečino njegovih bolečin v Čistilstvu in pomislil na način, kako bi ga osvobodil od njih, zato sem ga poklical Dragoceni, predstojnik našega samostana, in poln bolečine sem mu rekel: «Dolgo je minilo, odkar so ga pokojni mučili. v Čistilstvu; mu bi morali ponuditi dobrodelno delo, kolikor ga lahko, da ga osvobodimo bolečine. Zato pojdite in mu dajte sveto mašno mašo 30 dni zapored, tako da nikoli ne bo dneva, ko se zanj ne bo praznovalo. Maša. " Dragoceno je naredil tako, kot mu je bilo ukazano. Medtem ko smo razmišljali o drugih stvareh in nismo šteli dni, se je enkrat na noč menih Giusto pojavil v vizi svojemu plodnemu bratu Copiousu. Ko ga je to zagledal, ga je vprašal: «Kaj je brat, kako si? (kot gre pri vas) "Odgovoril mi je:" Do zdaj mi je šlo zelo slabo, zdaj pa sem v redu; ker sem bil danes sprejet v obhajilo svetnikov na nebesih. Brat Copious je takoj povedal samostanu o tem v samostanu. Potem so natančno prešteli dneve in tu je bil ravno trideseti dan, ko so praznovali s. postavi zanj. Medtem ko Copious ni vedel ničesar in soborci niso vedeli Copiosove vizije, so ti vedeli, kaj so delali in kaj je videl.

Vizija in žrtvovanje sta se strinjala, zato je bilo očitno, da je bil pokojni menih Giusto s praznovanji s. Žrtvovanje

Pobožna uporaba tako imenovanih "Gregorjevih maš" sega na ta račun svetega Gregorja M.: trideset ss praznujemo trideset zaporednih dni. dajo pokojniku v samozavestno upanje, da bo na ta način pokojnik lahko dobil blaženo slavo v raju. Kasneje v istem poglavju s. Gregory pripoveduje tudi o pokojniku, ki se je prikazal duhovniku in ga prosi, naj mu pomaga: «Duhovnik je teden dni z velikimi solzami pridno pokojil in praznoval s. Žrtvovanje in nato ga niso več našli na mestu, kjer ga je videl že nekaj dni prej. Zato je jasno, koliko je daritev svete daritve maše koristna za uboge duše, saj duše umrlih prosijo žive in jasno dajo, da je skozi to. žrtvovanje, ki bi ga lahko dali od svojih bolečin.

V pogl. 39 knjige Dialogov, kjer sveti Gregory z biblijskimi argumenti dokazuje obstoj Čistilca po smrti, še vedno daje to spominsko opažanje: «To je treba vedeti, da tam v Čistilišču nihče ne more dobiti niti odpuščanja najmanjših grehov velen, če si tukaj na zemlji tega najprej ni zaslužil z dobrimi deli! Nihče ne dobi, če prej ni dal! "