Predanost sveti maši: kaj morate vedeti o najmogočnejši molitvi

Zemlja bi lažje zdržala brez sonca kot brez svete maše. (S. Pio iz Pietrelcine)

Liturgija je obhajanje Kristusove skrivnosti in zlasti njegove velikonočne skrivnosti. Po liturgiji Kristus v svoji Cerkvi nadaljuje z njo in po njej delo našega odrešenja.

V liturgičnem letu Cerkev obhaja Kristusovo skrivnost in s posebno ljubeznijo časti Blaženo Devico Marijo, Mater Božjo, ki se je neločljivo pridružila odrešenjskemu delu svojega Sina.

Poleg tega se Cerkev v letnem ciklu spominja mučencev in svetnikov, ki so poveličani s Kristusom, in daje vernikom njihov svetel zgled.

Sveta maša ima strukturo, usmeritev in dinamiko, ki jo je treba upoštevati pri obhajanju v Cerkvi. Struktura je sestavljena iz treh točk:

Pri sveti maši se obračamo k Očetu. Naša zahvala gre njemu. Žrtva se mu ponudi. Vsa sveta maša je usmerjena k Bogu Očetu.
Da bi šli k Očetu, se obrnemo k Kristusu. Naše pohvale, daritve, molitve, vse je zaupano njemu, ki je »edini posrednik«. Vse, kar počnemo, je z njim, po njem in v njem.
Da gremo k Očetu po Kristusu, prosimo za pomoč Svetega Duha. Sveta maša je torej dejanje, ki nas po Kristusu v Svetem Duhu vodi k Očetu. Gre torej za trinitarno dejanje: zato morata naša predanost in naše spoštovanje doseči najvišjo stopnjo.
Imenuje se sveta maša, ker se liturgija, v kateri se izpolni skrivnost odrešenja, konča s pošiljanjem vernikov (missio), da bi v vsakdanjem življenju izvajali Božjo voljo.

Kar je Jezus Kristus storil zgodovinsko pred več kot dva tisoč leti, zdaj počne s sodelovanjem celotnega Mističnega telesa, ki je Cerkev, to smo mi. Vsako liturgično dejanje vodi Kristus po svojem ministru in ga obhaja celotno Kristusovo telo. Zato so vse molitve, vključene v sveto mašo, v množini.

Vstopimo v cerkev in se obeležimo s sveto vodo. Ta gesta naj nas spominja na sveti krst. Zelo koristno je, da vstopimo v Cerkev nekaj časa vnaprej, da se pripravimo na spomin.

Nagovorimo Marijo z sinovskim zaupanjem in zaupanjem ter jo prosimo, da živi z nami sveto mašo. Prosimo jo, naj pripravi naša srca, da bomo Jezusa vredno sprejeli.

Vstopi duhovnik in sveta maša se začne z znamenjem križa. To bi nas moralo spodbuditi k misli, da bomo skupaj z vsemi kristjani darovali križno žrtev in darovali sebe. Pojdimo združiti križ našega življenja s Kristusovim.

Drugo znamenje je poljub oltarja (s strani slavljenca), kar pomeni spoštovanje in pozdrav.

Duhovnik nagovarja vernike s formulo: »Gospod z vami«. Ta oblika pozdrava in lepih želja se med praznovanjem ponovi štirikrat in nas mora spomniti na resnično navzočnost Jezusa Kristusa, našega Učitelja, Gospoda in Odrešenika, in da smo zbrani v njegovem imenu in se odzovemo njegovemu klicu.

Introito - Introito pomeni vhod. Slavnik se pred začetkom svetih skrivnosti z ljudmi ponižuje pred Bogom in opravi svojo spoved; zato pravi: »Priznam vsemogočnega Boga ... ..« skupaj z vsemi verniki. Ta molitev se mora dvigniti iz globine srca, da bomo lahko prejeli milost, ki nam jo želi dati Gospod.

Dejanja ponižnosti - Ker gre molitev ponižnih naravnost k Božjemu prestolu, slavljenec v svojem imenu in vseh vernih pravi: »Gospod, usmili se! Kristus usmili se! Gospod usmili se!" Drugi simbol je gesta roke, ki trikrat udari v prsi in je starodavna svetopisemska in samostanska gesta.

V tem trenutku slavja Božje usmiljenje preplavi vernike, ki, če se iskreno pokesajo, prejmejo odpuščanje preprostih grehov.

Molitev - Ob praznikih duhovnik in verniki vzdigujejo hvalnico in klicanje Sveti Trojici, z recitiranjem "Slava Bogu v najvišjih nebesih ...". S »Slavo«, ki je ena najstarejših cerkvenih pesmi, vstopamo v hvalo, ki je Jezusova lastna pohvala Očetu. Jezusova molitev postane naša molitev in naša molitev postane Njegova molitev.

Prvi del svete maše nas pripravi na poslušanje Božje besede.

»Molimo« je vabilo, ki ga na zbor naslovi slavljenka, ki nato z glagoli v množini recitira molitev dneva. Liturgičnega dejanja torej ne izvaja samo glavni slavljenec, temveč ves zbor. Krščeni smo in smo duhovniško ljudstvo.

Med sveto mašo večkrat odgovorimo »amen« na molitve in nagovore duhovnika. Amen je beseda hebrejskega izvora in celo Jezus jo je pogosto uporabljal. Ko rečemo "Amen", se s srcem popolnoma držimo vsega, kar se govori in slavi.

Branja - Besedna liturgija ni niti uvod v evharistično obhajanje niti le pouk kateheze, ampak je dejanje čaščenja Boga, ki nam govori po oznanjenem Svetem pismu.

Je že hrana za življenje; pravzaprav obstajata dve mizi, h kateri se vstopi, da bi prejeli hrano življenja: miza besede in miza evharistije, ki sta obe potrebni.

Bog tako prek svetih spisov spoznava svoj načrt odrešenja in svojo voljo, spodbuja vero in poslušnost, spodbuja spreobrnjenje, oznanja upanje.

Usedeš se, ker ti to omogoča pozorno poslušanje, a besedila, ki jih je včasih zelo težko najprej poslušati, je treba prebrati in pripraviti malo pred praznovanjem.

Z izjemo velikonočnega časa je prvo branje običajno vzeto iz Stare zaveze.

Zgodovina odrešenja se pravzaprav izpolni v Kristusu, vendar se že začne z Abrahamom, v postopnem razodetju, ki sega vse do Jezusove Pashe.

To poudarja tudi dejstvo, da je prvo branje običajno povezano z evangelijem.

Psalm je soglasen odgovor na to, kar je bilo razglašeno iz prvega branja.

Drugo branje izbere Nova zaveza, kot da želi govoriti apostole, stebre Cerkve.

Na koncu obeh branj je podan odgovor s tradicionalno formulo: "Hvala Bogu."

Pesem aleluja s svojim verzom nato uvaja branje evangelija: je kratka aklamacija, ki želi slaviti Kristusa.

Evangelij - Poslušanje evangelija v stoječem položaju kaže na držo budnosti in globlje pozornosti, spominja pa tudi na stoj vstalega Kristusa; tri znamenja križa označujejo voljo, da z umom in srcem prisluhnemo sebi, nato pa z besedo prinesemo drugim, kar smo slišali.

Ko je branje evangelija končano, se Jezusu podeli slava z besedami: "Hvaljen bodi, o Kristus!". Ob praznikih in kadar okoliščine to dopuščajo, po končanem branju evangelija duhovnik pridiga (homilija). Kar se naučimo v homiliji, razsvetli in okrepi duha ter ga lahko uporabimo za nadaljnje meditacije in za deljenje z drugimi.

Po homiliji si zapomnimo duhovno misel ali resolucijo, ki bo služila za dan ali za teden, da se bo naučeno lahko preneslo v konkretna dejanja.

Veroizpoved - Verniki, že poučeni z berili in evangelijem, izpovedujejo vero, recitirajo Veroizpoved skupaj s slavljencem. Veroizpoved ali apostolski simbol je kompleks glavnih resnic, ki jih je razodel Bog in jih učijo apostoli. Je tudi izraz vere privrženosti celotnega zbora oznanjeni Božji besedi in predvsem svetemu evangeliju.

Offertory - (predstavitev daril) - Slavnik vzame kelih in ga položi na desno stran. Z hostijo vzame pateno, jo dvigne in jo ponudi Bogu, nato pa v kelih prilije malo vina in nekaj kapljic vode. Združitev vina in vode predstavlja našo zvezo z Jezusovim življenjem, ki je prevzel človeško podobo. Duhovnik dvigne kelih in ponudi vino Bogu, ki ga je treba posvetiti.

Cerkev hoče, da se ob praznovanju nadaljuje in se približuje vzvišenemu trenutku božje daritve, da bi se slavljenec vedno bolj očistil, zato predpisuje, da si umije roke.

Sveto daritev daruje duhovnik v sožitju z vsemi verniki, ki s svojo navzočnostjo, molitvijo in liturgičnimi odzivi pri njej dejavno sodelujejo. Zato slavljenec nagovarja vernike z besedami: "Molite, bratje, da bo moja in vaša žrtev všeč Bogu, Očetu vsemogočnemu". Verniki odgovarjajo: »Naj Gospod sprejme to žrtev iz vaših rok, v hvalo in slavo svojega imena, v naše dobro in v dobro vse svoje svete Cerkve«.

Zasebna daritev – Kot smo videli, je daritev eden najpomembnejših trenutkov maše, zato lahko v tem trenutku vsak vernik naredi svojo osebno daritev in daruje Bogu tisto, za kar verjame, da mu bo všeč. Na primer: »Gospod, darujem ti svoje grehe, grehe svoje družine in vsega sveta. Darujem ti jih, da jih uničiš s krvjo svojega božanskega Sina. Ponujam vam svojo šibko voljo, da jo za vedno okrepite. Ponujam vam vse duše, tudi tiste, ki so pod satanovim suženjstvom. Ti, o Gospod, reši jih vse."

Predgovor - Slavnik recitira predgovor, kar pomeni slovesno pohvalo, in ker uvaja osrednji del božje daritve, je priporočljivo okrepiti spomin in se pridružiti zborom prisotnih angelov okoli oltarja.

Kanon - Kanon je kompleks molitev, ki jih duhovnik recitira do obhajila. Tako se imenuje, ker so te molitve obvezne in nespremenljive pri vsaki maši.

Posvetitev - Slavnik se spomni, kaj je Jezus storil na zadnji večerji, preden je posvetil kruh in vino. V tem trenutku je oltar še en Cenakel, kjer Jezus po duhovniku izgovarja besede posvetitve in dela čudež spreminjanja kruha v svoje telo in vina v svojo kri.

Po posvetitvi se je zgodil evharistični čudež: Hostija je po božji kreposti postala Jezusovo telo s krvjo, dušo in božanstvom. To je "skrivnost vere". Na oltarju so nebesa, ker je Jezus s svojim angelskim dvorom in Marija, njegova in naša mati. Duhovnik poklekne in se pokloni Jezusu v Najsvetejšem, nato dvigne sveto hostijo, da jo verniki vidijo in častijo.

Zato ne pozabite pogledati na božansko hostijo in v mislih reči "moj Gospod in moj Bog".

V nadaljevanju slavljenec posveti vino. Vino keliha je spremenilo svojo naravo in postalo kri Jezusa Kristusa. Slavnik ga obožuje, nato dvigne kelih, da bi verniki oboževali Božjo kri. V ta namen je priporočljivo, da ob pogledu na kelih recitiramo naslednjo molitev: »Večni Oče, darujem ti Najdragocenejšo kri Jezusa Kristusa kot popust za moje grehe, v volilno pravico za svete duše v čistilišču in za potrebe svete Cerkve«.

Na tej točki je drugi poziv Svetega Duha, ki ga prosijo, naj po posvetitvi darov kruha in vina, tako da postanejo Jezusovo Telo in Kri, zdaj posveti vse vernike, ki jih hrani Evharistije, da postanejo Cerkev, torej eno Kristusovo telo.

Sledijo priprošnje, ki se spominjajo Presvete Marije, apostolov, mučencev in svetnikov. Molite za Cerkev in njene pastirje, za žive in za mrtve v znamenju občestva v Kristusu, ki je vodoravno in navpično in ki vključuje nebo in zemljo.

Oče naš - Slavnik vzame pateno z hostijo in kelihom in ju dvigne skupaj reče: »Po Kristusu, s Kristusom in v Kristusu, Tebi, Bog Oče vsemogočni, v edinosti Svetega Duha vsa čast in slava za vse veke." Prisotni odgovarjajo "Amen". Ta kratka molitev daje božanskemu veličanstvu neomejeno slavo, ker duhovnik v imenu človeštva časti Boga Očeta po Jezusu, z Jezusom in v Jezusu.

Na tej točki slavljenka recitira Oče naš. Jezus je apostolom rekel: "Ko vstopite v hišo, recite: Mir tej hiši in vsem, ki tam živijo." Zato slavljenec prosi za mir za vso Cerkev. Nato sledi invokacija "Božje Jagnje ..."

Obhajilo - Kdor hoče prejemati obhajilo, se mora pobožno urediti. Dobro bi bilo, da bi vsak vzel obhajilo; ker pa ga ne morejo vsi prejeti, naj tisti, ki ga ne morejo prejeti, sprejmejo duhovno obhajilo, ki je v živahni želji, da bi sprejeli Jezusa v svoje srce.

Za duhovno obhajilo bi lahko bil koristen naslednji klic: »Moj Jezus, rad bi te zakramentalno sprejel. Ker mi to ni mogoče, pridi z duhom v moje srce, očisti mojo dušo, jo posveti in mi daj milost, da te vedno bolj ljubim.” Ob tem bodimo zbrani, da bi molili, kot da smo se zares sporazumeli

Duhovno obhajilo je mogoče opraviti večkrat na dan, tudi zunaj Cerkve. Spominja se tudi, da je treba k oltarju iti urejeno in pravočasno. Ko se predstavite Jezusu, poskrbite, da bo vaše telo skromno v videzu in oblačilih.

Ko je gostitelj sprejet, se urejeno vrnite na svoj sedež in se znajte dobro zahvaliti! Zberite se v molitvi in ​​odstranite vse moteče misli iz svojega uma. Oživite svojo vero, misleč, da je sprejeta Hostija Jezus, živ in resničen in da vam je na voljo, da vam odpusti, vas blagoslovi in ​​da vam da svoje zaklade. Kdor se vam čez dan približa, naj se zaveda, da ste prejeli obhajilo, in to boste pokazali, če ste sladki in potrpežljivi.

Sklep - Po darovanju duhovnik odpusti vernike, jih povabi, naj se zahvalijo Bogu in podelijo blagoslov: sprejeti ga je treba s pobožnostjo in se označiti s križem. Nato duhovnik reče: "Maše je konec, pojdite v miru". Odgovor je: "Hvala Bogu". To ne pomeni, da smo svojo dolžnost kot kristjani izpolnili s sodelovanjem pri maši, ampak da se naše poslanstvo začne zdaj, s širjenjem Božje besede med našimi brati.

Maša je v bistvu enaka žrtev kot križ; drugačen je le način ponudbe. Ima enake cilje in povzroča enake učinke kot žrtev križa in zato uresničuje svoje namene na svoj način: češčenje, zahvala, odškodnina, prošnja.

Češčenje - daritev maše daje čaščenje Bogu vrednega njega. Z mašo lahko Bogu izkažemo vso čast, ki mu pripada v priznanje njegovega neskončnega veličastva in vrhovne oblasti, na najbolj popoln možni način in v strogo neskončno stopnje. Ena maša slavi Boga bolj kot vsi angeli in svetniki ga slavijo v nebesih za vse večne čase. Bog se na to neprimerljivo poveličevanje odzove tako, da se ljubeče skloni vsem svojim bitjem. Od tod ogromna vrednost posvečenja, ki jo za nas vsebuje sveta mašna daritev; vsi kristjani bi morali biti prepričani, da je tisočkrat bolje, da se pridružijo tej vzvišeni žrtvi, kot pa da izvajajo običajne prakse pobožnosti.

Zahvalni dan – Ogromne koristi naravnega in nadnaravnega reda, ki smo jih prejeli od Boga, so povzročile, da smo do njega sklenili neskončen dolg hvaležnosti, ki ga lahko odplačamo le z mašo. Dejansko po njej darujemo Očetu evharistično žrtev, to je zahvalo, ki neskončno presega naš dolg; ker je Kristus sam tisti, ki se žrtvuje za nas in se zahvaljuje Bogu za koristi, ki nam jih daje.

Zahvala pa je vir novih milosti, ker je dobrotnik rad hvaležnost.

Ta evharistični učinek se vedno proizvaja nezmotljivo in neodvisno od naših nagnjenj.

Odškodnina - Po češčenju in zahvali ni nič bolj nujne dolžnosti do Stvarnika kot odškodnina za prestopke, ki jih je prejel od nas.

Tudi v tem pogledu je vrednost svete maše popolnoma neprimerljiva, saj z njo ponujamo Očetu neskončno Kristusovo povračilo z vso svojo odrešilno učinkovitostjo.

Ta učinek se na nas ne nanaša v vsej svoji polnosti, ampak se nanaša na nas, v omejeni meri, glede na naše dispozicije; vendar:

- za nas pridobi, če ne naleti na ovire, dejansko milost, ki je potrebna za kesanje naših grehov. Za pridobitev spreobrnjenja grešnika od Boga ni nič učinkovitejšega od darovanja svete mašne daritve.

- Vedno nezmotljivo odpusti, če ne naleti na ovire, vsaj del časovne kazni, ki jo je treba plačati za grehe na tem ali na tistem svetu.

Peticija – Naša stiska je ogromna: nenehno potrebujemo svetlobo, moč in tolažbo. To pomoč bomo našli pri maši. Sama po sebi nezmotljivo spodbuja Boga, da ljudem podeli vse milosti, ki jih potrebujejo, vendar je dejanski dar teh milosti odvisen od naših nagnjenj.

Naša molitev, vstavljena v sveto mašo, ne vstopa le v ogromno reko liturgičnih molitev, ki ji že daje posebno dostojanstvo in učinkovitost, ampak se zamenjuje z neskončno Kristusovo molitvijo, ki jo Oče vedno daje.

Takšna so, na splošno, neskončno bogastvo, ki ga vsebuje sveta maša. Zaradi tega so bili svetniki, razsvetljeni od Boga, zelo cenjeni. Žrtev oltarja so postavili za središče svojega življenja, vir svoje duhovnosti. Da pa bi dosegli čim več sadov, je treba vztrajati pri razpoloženju tistih, ki sodelujejo pri maši.

Glavne določbe so dve vrsti: zunanje in notranje.

- Zunanji: verniki bodo pri sveti maši sodelovali v tišini, s spoštovanjem in pozornostjo.

- Notranje: najboljša naravnanost vseh je, da se poistovetimo z Jezusom Kristusom, ki se zažge na oltarju, ga daruje Očetu in se daruje z njim, v njem in zanj naših bratov po ljubezni. Tesno se združimo z Marijo ob vznožju križa, s svetim Janezom, ljubljenim učencem, s slavljujočim duhovnikom, novim Kristusom na zemlji. Pridružite se vsem mašam, ki se obhajajo po vsem svetu