Predanost Ave Mariji, zgodba o pohvali

iz knjige Renéja Laurentina, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, pp. 11–21.

Od kod prihaja ta molitev k Mariji, najbolj ponavljana formula na tem svetu? Kako je nastala?

V zgodnji cerkvi Ave Maria niso recitirali. In prvi od kristjanov, Mariji, ki jo je ta pozdrav nagovoril angel, ji ni bilo treba ponoviti. Še danes, ko moli z vizionarji in drži krono, ne pravi Ave Maria. V Lourdesu, ko je Bernadette recitirala rožni venec pred njo, se je Gospa iz jame povezovala z Glorijo, vendar "ni premaknila ustnic", ko je deklica recitirala Hail Marys. V Medžugorju, ko se Devica moli z vizionarji - kar je vrhunec vsakega prikazovanja -, je z njimi reči Pater in Slava. brez Ave (ki so jo vizionarji recitirali pred nastopom).

Kdaj se je začela molitev svetnikom?

Ave Maria je nastajala počasi, postopoma skozi stoletja.

Ponovno je bistvena molitev cerkve naslovljena na Očeta po Sinu. V latinskem misalju sta na Kristusa naslovljena samo dve molitvi; prvi in ​​tretji praznik Corpus Christi. In na dan binkošti ni nobene molitve, naslovljene na Svetega Duha.

To je zato, ker je Bog temelj in podpora vsake obstoječe molitve, ki se oblikuje in teče samo v njem. Zakaj torej molitve, naslovljene ne na Očeta, ampak na druge? Kakšna je njihova funkcija in legitimnost?

To so na primer druge molitve: antifoni in hvalnice, na primer. Služijo za uresničevanje naših vezi z izbranci v občestvu svetnikov.

Ne gre za obrede tihotapljenja, ki bi izpodbijali temeljno molitev cerkve. Te formule so vpisane v isti molitvi, v tistem nagonu samo k Bogu, ker gremo k njemu skupaj, ne da bi nam posredovali, druge pa najdemo v Bogu.

Kdaj se je torej začela molitev svetnikom? Zelo kmalu so kristjani začutili globoke vezi z mučenci, ki so premagali strašno trpljenje zaradi zvestobe Gospodu in podaljšali v svojem telesu Kristusovo žrtvovanje, za njegovo telo, ki je cerkev (Kol 1,24). Ti športniki so pokazali pot do odrešenja. Kult mučencev se je začel od drugega stoletja.

Po preganjanjih so odposlanci zaprosili zagovor spovednikov vere (verni preživeli, ki jih včasih zaznamujejo njihove rane), da bi dobili pokora in rehabilitacijo. A fortiori so se zatekli k mučencem, ki so dosegli Kristusa, in dali ves dokaz "o največji ljubezni" (Jn 15,13).

Zelo kmalu so se po vsem tem, v četrtem stoletju in morda malo prej, ljudje začeli obračati na svete askeze in k Mariji zasebno.

Kako je Ave Maria postala molitev

Prva beseda Ave Marije: chaire, "veselite se", s katero se začne angelsko oznanilo, je videti, da je od tretjega stoletja na grafitih, najdenih v Nazaretu, na steni hiše, ki je bila kmalu obiskana, videti. kristjani kot kraj oznanjenja.

In na peskih egiptovske puščave je bila Marija, ki je bila naslovljena na Marijo, na papirus, ki ga strokovnjaki segajo v tretje stoletje. Ta molitev je bila znana, vendar je bilo mišljeno, da je iz srednjega veka. Tukaj je: «Pod plaščjo usmiljenja se zatečemo, Mati Božja (Bogorodica). Ne zavračajte naših prošenj, vendar nas v nujnosti rešite pred nevarnostjo, [Vi] sami ulovite in blagoslovite ".1

Proti koncu četrtega stoletja so bogoslužja nekaterih vzhodnih cerkva izbrala dan v spomin na Marijo, pred božičnim praznikom (kot so ga že čakali mučenci). Marijin spomin ne bi mogel imeti drugega, razen poleg Inkarnacije. Pridigarji so ponovili angelove besede in jih naslovili na Marijo. To bi lahko bil "prosopop", literarni in oratorijski postopek, s katerim se obračamo na lik iz preteklosti: "O Fabrizio, kdo bi pomislil na tvojo veliko dušo!" Je vzkliknil Jean-Jacques Rousseau v Razpravi o znanosti in umetnosti, ki je svojo slavo dosegel leta 1750.

Toda kmalu je prosopop postal molitev.

Zdi se, da je najstarejša takšna homilija, ki jo pripisujejo Gregoryju Nyskemu, izrečena v Cezareji de Kapadokiji med leti 370 in 378. Tako pridigar tako komentira Gabrijelov pozdrav, če z njim poveže krščanski narod: «Na glas izrečemo, besede angela: Veselite se, polni milosti, Gospod je s tabo [...]. Iz vas je izšel tisti, ki je popoln v dostojanstvu in v katerem prebiva polnost božanskosti. Veselite se polne milosti, Gospod je s tabo: S hlapcem kraljem; z brezmadežnim, ki posvečuje vesolje; s čudovitim, najlepšim od moških otrok, da bi rešil moškega, narejenega po svoji podobi ».

Druga homilija, ki je bila pripisana samemu Gregorju Nyskemu in je namenjena istemu praznovanju, odmeva tudi pohvalo Elizabete Mariji: Blagoslovljeni ste med ženskami (Lk 1,42): «Da, blagoslovljeni ste med ženskami, ker med vsemi devicami, ki ste jih izbrali; ker ste bili vredni, da bi gostili takega Gospoda; ker ste sprejeli tistega, ki vse napolni ...; ker ste postali zaklad duhovnega bisera ».

Od kod izvira drugi del Ave Marije?

Drugi del Ave: "Santa Maria, Mati božja", ima novejšo zgodovino. Izvira iz litanije svetnikov, ki segajo v sedmo stoletje. Marija je bila poklicana najprej takoj za Bogom: "Sancta Marija, ora pro nobis, sveta Marija moli za nas".

Ta formula je bila razvita z različnimi izrazi in tako dodana tu in tam biblijski formuli Ave Marije.

Veliki pridigar svetega Bernardina iz Siene (XV. Stoletje) je že dejal: "K temu blagoslovu, s katerim se konča Ave, si blagoslovljen med ženskami (Lk 1,42), lahko dodamo: Sveta Marija, moli za nas, grešnice." .

Nekateri brevijari druge polovice petnajstega stoletja vsebujejo to kratko formulo. Najdemo ga v s. Pietro Canisio v XNUMX. stoletju.

Končno: "zdaj in ob uri naše smrti" se pojavi v frančiškanskem breviariju iz leta 1525. Breviary, ki ga je ustanovil Pij v leta 1568, ga je sprejel: predpisal je recitiranje Paterja in Ave na začetku vsake ure. Tako se je naša Ave Maria razkrila in razglašala v celoti, v obliki, kakršno poznamo.

Toda ta formula rimskega brevijara je trajala nekaj časa, da se je razširila. Številni brevijari, ki so jo ignorirali, so izginili. Ostali so jo postopoma posvojili in razširili med duhovnike in preko njih med ljudstvom. Integracija se bo v celoti zgodila v XNUMX. stoletju.

Kar se tiče epiteta "slabo" pred "grešniki", ga v latinskem besedilu ne obstaja. Je dodatek iz 2,10. stoletja: ponižni apel k pobožnosti in sočutju. Ta dodatek, ki so ga nekateri kritizirali kot preobremenjenost in pleonazem, izraža dvojno resnico: revščino grešnika in mesto, ki je v evangeliju dodeljeno revnim: "Blagor revnim," razglaša Jezus, mednje pa vključuje grešnike, na katero se naslavlja predvsem dobra novica: "Nisem prišel poklicati pravičnih, ampak grešnike" (Mk XNUMX).

Prevodi

Če je latinska formula dobro uveljavljena od časa svetega Pija V v šestnajstem stoletju, je bila Ave Maria prevedena na nekoliko drugačne načine, ki včasih ustvarijo nekaj negotovosti v igranju.

Nekateri eksegeti so v zvezi z izboljšanjem formul prepričani (z dobrim razlogom, kot bomo videli), da prva beseda Ave ni navaden pozdrav, ampak vabilo k mesijanskemu veselju: "Veselite se". Od tod tudi različica, h kateri se bomo vrnili.
Prevod fructus ventris tui s plodom vaše maternice se je komu zdel grob. In še pred koncilom so nekatere škofije dajale prednost "plodu maternice". Drugi so predlagali: "in blagoslovljen bodi Jezus, tvoj sin": ki slabi realizem svetopisemskega besedila, tako izrazitega za inkarnacijo: "Glej, spočet boš v svoji maternici," pravi angel v Lk 1,31. Prozaični izraz gastér uporablja raje kot koilia: maternica [= maternica], iz globokih teoloških in svetopisemskih razlogov, h katerim se bomo vrnili. Toda Lk 1,42, v katerem najdemo Elizabetin blagoslov, ustrezno uporablja poseben izraz: koilia. Blagoslovljen bodi plod prsi.
Nekateri raje odpravijo slab dodatek pred grešnike iz zvestobe latinskemu besedilu.
V skladu s postkonciliarno uporabo namesto „Tako naj bo“, pravi Amen, vendar obstajajo tisti, ki to končno določbo odpravijo.
Po koncilu so bile molitve misal in obreda prevedene s tu. Ta rešitev je bila sprejeta zaradi zvestobe jezikom Svetega pisma in latinščini, ki vas ne upoštevajo. Biblijski prevodi so že dolgo poenoteni s tu. Logičnost in homogenost postkonciliarnih prevodov je priporočala to rešitev. To ni bila inovacija, saj so priljubljene pesmi nekdaj pred svetom klicale Boga. Dostojanstveno: «Govori, poveljuj, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, univerz univerz sois Roi (Govori, zapovedaj, kralji, vsi pripadamo Tebi Jezus, razširi svoje kraljestvo, vesolje bodi kralj! ) "
Francoska episkopska konferenca je izkoristila priložnost za izdelavo ekumenskega prevoda pater, ki so ga vse konfesije sprejele za francosko govoreče države. Logično bi bilo tudi predlagati nov uradni prevod Ave Maria. Zakaj ni bilo storjeno?

Škofje niso želeli prebuditi očitkov o 'ti', saj ne bi spodleteli na občutljivi točki, kot je marijanska pobožnost.
Ekumenski francoski prevod paterja (tako srečen z ekumenskega vidika, ker omogoča kristjanom vseh spovedi, da skupaj recitirajo Gospodovo molitev) je sprožil še eno polemiko. Predkonciliarni prevod: Ne dovolite nam, da bi podlegli skušnjavi. Ne podredite se skušnjavi. Abbé Jean Carmignac, ugledni judaist, se je vse življenje boril proti temu prevodu, za katerega je verjel, da je nezvest in žaljiv do Boga:
- Hudič izkuša, ne Stvarnik, je opozoril. Posledično je predlagal: Varujte nas, da bi privolili v skušnjavo.

Carmignac se je lotil ne samo znanosti, temveč vesti. Zaradi tega je zapustil župnijo, ki je od njega zahtevala uradno predstavo, in se preselil v drugo pariško župnijo (San Francesco di Sales), ki mu je omogočila uporabo njegove formule.

Da ne bi izzval nadaljnjih polemik v že tako burnem vzdušju, ki je privedlo do razkola monsinjorja Lefebvreja, se je episkopat izognil izdelavi prevoda Ave Maria.

Nekateri so prevzeli pobudo za revizije bliže svetopisemskemu besedilu, skladnemu z "vi" misalnega lista. Kar pusti igro v plavajoči situaciji, ki se ji vsi prilagodijo najbolje, kot lahko.

Čeprav mi je osebno bolj všeč prevod: Veselite se, držim se predkoncilirne formule, nikoli uradno preoblikovane in široko prevladujoče, ko recitiram rožni venec s skupino ljudi z vsega sveta. Namesto v skupnostih, ki so imele raje drugo rešitev, se z veseljem držim njihove uporabe.

Zdi se pametno opredeliti to zadevo in počakati na popolnoma umirjeno situacijo.