6 Razlogi, zakaj je nezadovoljstvo neposlušnost Bogu

Od vseh krščanskih kreposti bi lahko bila najbolj izmučena, razen morda ponižnosti, zadovoljstva. Seveda nisem vesel. V svoji padli naravi sem po naravi nezadovoljen. Nisem vesel, ker si v mislih vedno igram tisto, kar Paul Tripp imenuje življenje "če samo": če bi le imel več denarja na svojem bančnem računu, bi bil vesel, če bi le imel cerkev, ki bi sledila mojemu vodstvu, če bi le moji otroci so se bolje obnašali, če bi le imel službo, ki mi je bila všeč… Po Adamovi rodovni liniji so bili "če le" neskončni. V svoji samo-idolopoklonstvu smo nagnjeni k razmišljanju, da nam bo sprememba okoliščin prinesla veselje in izpolnitev. Za nas je trava vedno bolj zelena, razen če se naučimo najti svojo zadovoljstvo v nečem presežnem in večnem.

Očitno se je apostol Pavel lotil tudi te frustrirajoče notranje vojne. V Filipljanom 4 tamkajšnji cerkvi sporoča, da se je "naučil skrivnosti", da je srečen v vseh okoliščinah. Skrivnost? Nahaja se v Phil-u. 4:13, verz, ki ga običajno uporabljamo, da kristjani izgledajo kot Papej s Kristusom kot špinača, ljudje, ki lahko dobesedno dosežejo vse, kar lahko njihov um zazna (New Age koncept) zaradi Kristusa: "Lahko storim vse skozi njega (Kristusa), ki me krepi ”.

V resnici so Pavlove besede, če jih pravilno razumemo, veliko širše od razlage skoraj blaginje tega verza: zahvaljujoč Kristusu, lahko dosežemo izpolnitev ne glede na okoliščine, ki jih nekega dne prinese v naše življenje. Zakaj je zadovoljstvo zelo pomembno in zakaj je tako izmuzljivo? Najprej je treba razumeti, kako globoko je nezadostno naše nezadovoljstvo.

Kot medicinski strokovnjaki duše so Puritanci veliko pisali in globoko razmišljali o tej ključni temi. Med odličnimi puritanskimi deli o vsebini (več puritanskih del na to temo je ponovno objavilo Čas resnice) so Jeremija Burroughs 'Redki dragulj krščanske zadovoljstva, umetnost Thomasa Watsona Umetnost božanske zadovoljstva, Thomasov Crook v lotu Boston je odlična bostonska pridiga z naslovom "Peklenski greh nezadovoljstva". Odlična in poceni e-knjiga z naslovom Umetnost in milina vsebine je na voljo na Amazonu, ki zbira številne puritanske knjige (vključno s tremi pravkar naštetimi), pridige (vključno z bostonsko pridigo) in članke o vsebini.

Izjava Bostona o grehu nezadovoljstva v luči desete zapovedi prikazuje praktični ateizem, ki insinuira na pomanjkanje zadovoljstva. Boston (1676–1732), župnik in sin škotskih zaveznikov, trdi, da deseta zapoved prepoveduje nezadovoljstvo. Ker? Ker:

Nezadovoljstvo je nezaupanje do Boga, Zadovoljstvo je implicitno zaupanje v Boga, zato je nezadovoljstvo nasprotno od vere.

Nezadovoljstvo je enako pritoževanju nad Božjim načrtom. V svoji želji po suverenosti mislim, da je moj načrt boljši zame. Kot dobro pravi Paul Tripp, "ljubim sebe in imam čudovit načrt za svoje življenje."
Nezadovoljstvo kaže na željo po suverenosti. Glej št. 2. Tako kot Adam in Eva tudi mi želimo okusiti drevo, ki nas bo spremenilo v suverene kralje.

Nezadovoljstvo hrepeni po nečem, česar nam Bog ni bil vesel. Dal nam je svojega sina; ali mu ne moremo zaupati za trivialne stvari? (Rim 8:32)

Nezadovoljstvo subtilno (ali morda ne tako subtilno) sporoča, da je Bog naredil napako. Moje trenutne okoliščine so napačne in bi morale biti drugačne. Vesel bom šele, ko se bodo spremenili, da bodo zadovoljili moje želje.

Nezadovoljstvo zanika božjo modrost in povzdiguje mojo modrost. Ali ni ravno to, kar je Eva naredila na vrtu, ko je spraševala dobroto Božje besede? Zato je bilo nezadovoljstvo v središču prvega greha. "Je Bog res rekel?" To vprašanje je v središču vsega našega nezadovoljstva.
V drugem delu bom preučil pozitivne strani tega nauka in kako se je Pavel naučil zadovoljstva in kako bi lahko tudi mi. Ponovno se bom skliceval na pričevanje naših puritanskih prednikov za nekaj pronicljivih svetopisemskih spoznanj.