Don Amorth nam pove, kako se posveti Madoni
"Posveti se Madoni" pomeni, da jo bomo sprejeli kot pravo mamo po Janezovem zgledu, ker svoje materinstvo najprej jemlje resno na nas.
Posvečenje Mariji se ponaša z zelo starodavno zgodovino, čeprav se zadnje čase vse bolj razvija.
Prvi, ki je uporabil izraz "posvečenje Mariji", je bil San Giovanni Damasceno že v prvi polovici stoletja. VIII. V celotnem srednjem veku je bilo tekmovanje mest in občin, ki so se »ponudile« Devici, pogosto pa so ji v sugestivnih slovesnostih predstavljale ključe mesta. Toda to je v stoletju. XVII, da so se začele velike nacionalne posvetitve: Francija leta 1638, Portugalska 1644, Avstrija 1647, Poljska 1656 ... [Italija prihaja pozno, leta 1959, tudi zato, ker takrat še ni dosegla enotnosti nacionalnih posvetitv].
A še posebej po Fatimskih prikazih se posvetitve vse bolj povečujejo: spominjamo se posvečenja sveta, ki ga je leta 1942 izrekel Pij XII., Leta 1952 pa ruskega naroda, vedno istega papeža.
Sledili so številni drugi, zlasti v času Peregrinatio Mariae, ki se je skoraj vedno končal z posvetitvijo Madoni.
John Pavel II. z izrazom najstarejše marijanske molitve: "Pod tvojim varstvom bežimo ...", ki je kolektivna oblika zaupanja Devici s strani ljudi vernikov.
Močan občutek posvetitve
Posvečenje je zapleteno dejanje, ki se razlikuje v različnih primerih: drugače je, ko se vernik posveti osebno, prevzame posebne zaveze, drugo pa je, ko posvečuje narod, cel narod ali celo človeštvo.
Posamezno posvečenje je teološko dobro razložil San Luigi Maria Grignion de Montfort, ki ga je papež s svojim geslom "Totus tuus" [vzel iz Montforta sam, ki ga je nato prevzel iz San Bonaventure] 'predloga'.
Sveti Montfort tako poudarja dva razloga, ki nas k temu spodbujata:
1) Prvi razlog nam ponuja primer Očeta, ki nam je dal Jezusa po Mariji in mu zaupal. Iz tega sledi, da posvetitva priznava, da je božansko materinstvo Device po vzoru Očetove izbire prvi razlog za posvetitvo.
2) Drugi razlog je primer Jezusa samega, utelešene Modrosti. Mariji se je zaupal ne le, da ima od nje življenje telesa, ampak da ga bo "vzgajala" in zrasla "v starosti, modrosti in milosti".
"Posveti se Gospe" pomeni v bistvu, da jo v resničnem življenju v življenju sprejmemo po Janezovem zgledu, saj najprej materinstvo resno jemlje nase, nas obravnava kot otroke, ljubi nas kot otroke, nudi vse kot otroke.
Po drugi strani pa sprejeti Marijo kot mater pomeni sprejeti Cerkev kot mater [ker je Marija mati Cerkve]; pomeni pa tudi sprejemanje bratov v človeštvu [ker vsi enako otroci skupne Matere človeštva].
Močan občutek posvečenosti Mariji leži ravno v tem, da z Madonno želimo vzpostaviti resničen odnos otrok z materjo: ker je mati del nas, našega življenja in je ne iščemo samo, ko začutimo treba, ker je treba kaj vprašati ...
Ker je potem posvečenje samostojno dejanje, ki ni samo sebi namen, ampak zaveza, ki jo je treba živeti iz dneva v dan, se naučimo - po Montfortovem nasvetu - narediti celo prvi korak, ki ga prinaša: narediti vse z Marijo. Naše duhovno življenje bo gotovo dobilo od tega.