Don Amorth: Takoj sem verjel v prizorišče Medžugorja

Vprašanje: Kdaj se je Am Amorth začel zanimati za prikaze Gospe v Međugorju?

Odgovor: Lahko bi odgovoril: takoj. Pomislite samo, da sem svoj prvi članek o Međugorju napisal oktobra 1981. Nato sem se še bolj in intenzivno ukvarjal z njim, tako da sem v sodelovanju napisal več kot sto člankov in tri knjige.

Q. Ali ste takoj verjeli prividom?

R.: Ne, ampak takoj sem videl, da gre za resna dejstva, vredna preiskave. Kot poklicni novinar, specializiran za Mariologijo, sem se počutil prisiljen spoznati dejstva. Da bi pokazal, kako sem se takoj videl pred resnimi in vrednimi epizodami študija, je dovolj, da pomislim, da je bil, ko sem napisal tisti prvi moj članek, škof Žanič, mostarski škof, od katerega je odvisno Međugorje, bil naklonjen. Potem je postal ostro nasprotovan, prav tako njegov naslednik, ki ga je sam najprej zaprosil za pomožnega škofa.

V .: Ste bili že večkrat v Međugorju?

R .: V zgodnjih letih, da. Vsi moji spisi so rezultat neposrednih izkušenj. Izvedel sem za šest vidnih fantov; Prijateljeval sem z očetom Tomislavom in pozneje z očetom Slavkom. Te so me popolnoma zaupale, zato so me prisilile v prikazovanja, tudi ko so bili izključeni vsi neznanci, in delovali so kot tolmač za pogovor s fanti, ki takrat še niso znali našega jezika. Spraševal sem tudi ljudi župnije in romarje. Poglobil sem se v nekaj izjemnih ozdravitev, zlasti Dianine Basile; Zelo natančno sem spremljal študije medicine, ki so jih opravili na vizionarjih. To so bila zame vznemirljiva leta tudi zaradi številnih poznanstev in prijateljstev z italijanskimi in tujimi ljudmi: novinarji, duhovniki, voditelji molitvenih skupin. Nekaj ​​časa sem veljal za enega glavnih strokovnjakov; Prejemala sem stalne klice iz Italije in tujine, da sem obveščala in odsevala resnične novice iz lažnih novic. Takrat sem še bolj okrepil svoje prijateljstvo z očetom Renéjem Laurentinom, ki so ga vsi smatrali za glavnega živečega mariologa in veliko bolj zaslužen sem, da sem poglabljal in širil dejstva iz Međugorja. Prav tako ne skrivam skrivnega upanja: da bi ocenili resničnost prikazovanj, bi sestavila komisija mednarodnih strokovnjakov, kamor sem upal, da bom poklicana skupaj z očetom Laurentinom.

V .: Ali ste vizionarje dobro poznali? S katerimi od njih se najbolj počutite?

R.: Govoril sem z vsemi, razen z Mirjano, prvo, ki so ji prikazi prenehali; Vedno sem imel vtis popolne iskrenosti; nobeden od njih ni postavil glave, nasprotno, imeli so samo razloge za trpljenje. Dodam tudi radovedno podrobnost. Prve mesece do msgr. Zanič se je izkazal v prid prividom, komunistična policija se je zelo ostro obnašala do vizionarjev, župnikov župnije in do romarjev. Ko namesto tega msgr. Zanić je postal odločen nasprotnik prikazovanj, policija je postala veliko bolj strpna. Bilo je veliko bogastvo. Z leti je moja zveza s fanti izumrla, razen z Vicko, ki sem jo tudi nadaljevala v stiku. Rad se spominjam, da je bil moj glavni prispevek k spoznavanju in spoznavanju Međugorja prevod knjige, ki bo vedno ostal eden temeljnih dokumentov: "Tisoč srečanj z Madono". To je pripoved prvih treh let prividov, ki izhaja iz dolge serije intervjujev med frančiškanskim očetom Jankom Bubalo in Vicko. Prevoda sem delal skupaj s hrvaškim očetom Massimilijanom Kozuljem, vendar ni šlo za preprost prevod. Šel sem tudi k očetu Bubalo, da bi razjasnil številne odlomke, ki so bili nejasni in nepopolni.

D .: Mnogi so pričakovali, da se bodo srečni fantje posvetili Bogu, namesto tega se jih je pet, torej razen Vicka, poročilo. Ali ni bilo razočaranje?

O .: Po mojem mnenju sta se zelo dobro poročila, saj sta se čutila nagnjena k poroki. Ivanova semeniška izkušnja je bila neuspeh. Fantje so Gospe pogosto spraševali, kaj naj storijo. In Gospa je vedno odgovorila: „Prosti si. Molite in odločite se svobodno. " Gospod želi, da nas vsi naredijo za svetnike, toda za to ni treba živeti posvečenega življenja. V vsakem življenjskem stanju se človek lahko posveti in vsakdo dobro sledi njegovim nagnjenjem. Gospa, ki se še naprej pojavlja tudi na poročenih fantih, je jasno pokazala, da njuna poroka ne ovira odnosov z njo in z Gospodom.

D .: Večkrat ste izjavili, da v Medžugorju vidite nadaljevanje Fatime. Kako razlagate ta odnos?

O .: Po mojem mnenju je odnos zelo blizu. Prijave iz Fatime so veliko Gospino sporočilo našega stoletja. Ob koncu prve svetovne vojne pravi, da bi se, če ne bi upošteval tega, kar je priporočila Devica, pod pontifikatom Pija XI začela hujša vojna. In tam je bilo. Nato je prosil za posvetitev Rusije svojemu Brezmadežnemu Srcu, če ne ... Morda je bilo to narejeno leta 1984: pozno, ko je Rusija svoje napake že razširila po vsem svetu. Potem je bila tu prerokba tretje skrivnosti. Tu se ne ustavim, samo rečem, da še ni bilo uresničeno: ni znaka spreobrnjenja Rusije, nobenega znaka zanesljivega miru, nobenega znaka končnega zmagoslavja Brezmadežnega Marijinega srca.

V teh letih, še posebej pred tem papeževim potovanjem v Fatimo, je bilo Fatimsko sporočilo že skoraj oddano; Madonovi klici so bili zavrnjeni; medtem se je splošno stanje v svetu poslabšalo z nenehno rastjo zla: izguba vere, splav, ločitev, prevladujoča pornografija, seveda različne oblike okultizma, predvsem čarovništva, spiritizma, satanskih sekt. Nov potisk je bil nepogrešljiv. To je prišlo iz Međugorja, nato pa iz drugih marijanskih prikazov po vsem svetu. Toda Medjugorje je pilotno prikazovanje. Sporočilo kaže, kot v Fatimi, na vrnitev v krščansko življenje, k molitvi, k žrtvovanju (obstaja veliko oblik posta!). Tako kot v Fatimi se tudi ta odločilno osredotoča na mir in tako kot v Fatimi vsebuje nevarnosti vojne. Verjamem, da je s Međugorjem sporočilo Fatime ponovno pridobilo na moči in ni nobenega dvoma, da romanja v Međugorje presegajo romarska romanja v Fatimo in jih združujejo v enake namene.

V .: Ali pričakujete od Cerkve pojasnilo ob dvajsetih letih? Ali teološka komisija še deluje?

A .: Sploh ničesar ne pričakujem in bogoslovna komisija spi; na moji steni je povsem neuporaben. Verjamem, da je jugoslovanski episkopat že rekel zadnjo besedo, ko je Medžugorje priznal kot kraj mednarodnega romanja, z zavezo, da romarji najdejo versko pomoč (maše, izpovedi, pridiganje) v svojih jezikih. Želim biti jasen. Ločiti je treba karizmatično dejstvo (prikazovanja) in kulturno dejstvo, torej prihod romarjev. Kar naenkrat cerkvena oblast ni izrekla karizmatičnega dejstva, razen v primeru varanja. In po mojem mnenju ni potrebe po izgovorjavi, ki se poleg tega ne zavezuje, da bi ji verjel. Če Lourdes in Fatima ne bi bila odobrena, bi imela isti priliv. Občudujem primer rimskega vikariata v zvezi z Madonno delle Tre Fontane; gre za vedenje, ki kopira metode preteklosti. Nikoli ni bila sestavljena komisija, ki bi preverila, ali se je Madona res pojavila na Cornacchioli ali ne. Ljudje so se vztrajno molili v jamo, za katero velja, da je častil bogoslužje: zaupali so konventualnim frančiškanom, vikar je skrbel, da bodo romarji deležni verske pomoči, maše, spovedi, pridiganja. V tem kraju so praznovali škofje in kardinali, z edino skrbjo, da molijo in druge molijo.

V .: Kako vidite prihodnost Međugorja?

O .: To vidim v vse večjem razvoju. Ne sprejemajo se samo sprejemne hiše, kot so gostišča in hoteli; vendar so se množila tudi stabilna socialna dela in njihova gradnja je vedno večja. Poleg tega je dobro, ki izhaja iz Međugorskih romarjev, dejstvo, ki sem ga opazil v vseh teh dvajsetih letih. Pretvorbe, ozdravitve, osvoboditve od zla zla se ne štejejo in o tem imam veliko pričevanj. Ker tudi jaz vodim molitveno skupino v Rimu, v kateri zadnjo soboto v vsakem mesecu človek doživi popoldne, kot je to v Medžugorju: evharistično češčenje, razlago zadnjega Gospinega sporočila (na katerega se vedno sklicujem) odlomek evangelija), rožni venec, sveta maša, recitacija veroizpovedi s sedmimi pater, značilna Ave Gloria, zaključna molitev. Vedno sodeluje 700 - 750 ljudi. Po moji razlagi sporočila je prostor za pričevanja ali vprašanja. No, vedno sem opazil to značilnost tistih, ki gredo na romanje v Međugorje, vsi prejmejo tisto, kar potrebujejo: posebno navdih, izpoved, ki daje življenje v življenje, znak, ki je zdaj skoraj nepomemben in včasih čudežen, vendar vedno v skladu z potrebujejo osebo.