Ali obstajajo zgodovinski dokazi o Jezusovem vstajenju?

1) Jezusov pokop: poročajo ga številni neodvisni viri (o štirih evangelijih, vključno z materialom, ki ga je uporabil Mark, ki po Rudolfu Peschu izvira iz sedmih let po Jezusovem križanju in izhaja iz poročil očividcev, več pisem Pavla, napisanih pred evangelijev in še bližje dejstvom ter apokrifeljev evangelij po Petru) in to je element verodostojnosti na podlagi merila večkratne potrditve. Poleg tega je Jezusov pokop prek Jožefa iz Arimateje, člana judovskega sanhedrina, zanesljiv, saj izpolnjuje tako imenovano merilo zadrege: kot je razložil učenjak Raymond Edward Brown (v "Mesijevi smrti", 2 zvezka ., Garden City 1994, str.1240-1). Pokop Jezusa po zaslugi Jožefa iz Arimateje je "zelo verjeten", saj je "nerazložljivo", kako bi pripadniki zgodnje cerkve lahko toliko cenili člana židovskega sanhedrina, saj je imel do njih razumljivo sovražnost (bili so arhitekti smrti Jezusa). Zaradi teh in drugih razlogov je pokojni John At Robinson z univerze v Cambridgeu Jezusov grob v grobu "eno najstarejših in najbolje potrjenih dejstev o Jezusu" ("Človeški obraz Boga", Westminster 1973, str. 131 )

2) Grob je bil najden prazen: Jezusovo grobnico je v nedeljo po križanju skupina žensk našla prazno. Tudi to dejstvo izpolnjuje merilo večkratne potrditve, ki jo potrjujejo različni neodvisni viri (Evangelij po Mateju, Marku in Janezu in Dela apostola 2,29 in 13,29). Poleg tega dejstvo, da so glavne junakinje odkritja praznega groba ženske, ki se jim nato zdi, da so brez kakršnih koli avtoritet (tudi na judovskih sodiščih), potrjuje avtentičnost zgodbe, ki izpolnjuje kriterij zadrege. Tako je avstrijski učenjak Jacob Kremer dejal: "daleč večina eksegetov meni, da so svetopisemske izjave o praznem grobu zanesljive" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, str. 49-50).

3) Jezusova prikazovanja po smrti: ob različnih priložnostih in različnih okoliščinah številni posamezniki in skupine različnih ljudi pravijo, da so doživeli Jezusovo prikazovanje po njegovi smrti. Pavel pogosto omenja te dogodke v svojih pismih, češ da so bili napisani blizu dogodkov in če upoštevamo njegovo osebno znanje z vpletenimi ljudmi, teh prikazovanj ni mogoče zavreči kot zgolj legende. Poleg tega so prisotni v različnih neodvisnih virih, ki izpolnjujejo merilo večkratne potrditve (prikazovanje Petra potrjujeta Luka in Pavel; prikazovanje dvanajsterim potrjujejo Luka, Janez in Pavel; prikazovanje žensk potrjuje Matthew in John itd.) Nemški skeptični kritik Nove zaveze Gerd Lüdemann je zaključil: «Zgodovinsko gotovo je mogoče sprejeti, da sta imela Peter in učenci po Jezusovi smrti izkušnje, v katerih se jim je prikazal kot vstali Kristus »(" Kaj se je res zgodilo z Jezusom? ", Westminster John Knox Press 1995, str. 8).

4) Korenita sprememba odnosa učencev: učenci so po njihovem prestrašenem pobegu v trenutku Jezusovega križavega križa nenadoma in iskreno verjeli, da je vstal od mrtvih, kljub njihovi judovski nagnjenosti k nasprotu. Toliko, da so bili nenadoma celo pripravljeni umreti zaradi resnice tega prepričanja. Ugledni britanski znanstvenik NT Wright je zato dejal: "Zato kot zgodovinar ne morem razložiti vzpona primitivnega krščanstva, če se Jezus ne dvigne iz mrtvih in za seboj pusti prazen grob." ("Novi neizprošeni Jezus", Krščanstvo danes, 13).