Prava koncentracija v budizmu

V sodobnem smislu je osemkratna Buddheova pot v osmem delu za uresničevanje razsvetljenja in nas osvobodi dukkha (trpljenja). Prava koncentracija je osmi del poti. Vprašalci zahtevajo, da vse svoje miselne sposobnosti usmerijo v fizični ali mentalni objekt in da vadijo štiri Absorpcije, imenovane tudi štiri Dhyana (sanskrt) ali Four Jhanas (Pali).

Opredelitev prave koncentracije v budizmu
Beseda pali, prevedena v angleščino kot "koncentracija", je samadhi. Korenske besede samadhija, sam-a-dha, pomenijo "zbrati se".

Pokojni John Daido Loori Roshi, učitelj Soto Zen, je dejal: „Samadhi je stanje zavesti, ki presega prebujanje, sanje ali globok spanec. Gre za upočasnitev naše miselne dejavnosti s koncentracijo na enem mestu. " Samadhi je posebna vrsta enosmerne koncentracije; osredotočanje na primer na željo po maščevanju ali celo na okusen obrok ni samadhi. Po plemeniti osemkratni poti Bhikkhu Bodhija je „Samadhi izključno zdrava koncentracija, koncentracija v zdravem stanju duha. Tudi takrat je njegov obseg še ožji: ne pomeni nobene oblike zdrave koncentracije, ampak le intenzivno koncentracijo, ki izhaja iz namernega poskusa dviga uma na višjo in bolj prečiščeno raven zavedanja. "

Dva mentalna dela - Pravica in pravilna skrbnost - sta povezana tudi z duševno disciplino. Izgledajo podobno kot Desna koncentracija, vendar so njihovi cilji drugačni. Pravi napor se nanaša na gojenje tistega, kar je zdravo, in očiščenje tistega, kar ni zdravo, medtem ko se desna skrbnost nanaša na polno prisotnost in zavedanje svojega telesa, čutov, misli in okolice.

Ravni mentalne koncentracije se imenujejo dhyanas (sanskrt) ali jhanas (Pali). Na začetku budizma so bili štirje dhyane, čeprav so se kasneje šole razširile na devet, včasih pa tudi na več drugih. Spodaj so navedene štiri osnovne Dhyane.

Štiri Dhyane (ali Jhanas)
Štiri dhyane, jane ali absorpcije so sredstvo za neposredno doživljanje modrosti Budinih naukov. Zlasti s pravo koncentracijo se lahko osvobodimo iluzije ločenega sebe.

Če želite doživeti dhyanas, morate premagati pet ovir: čutno željo, slabo voljo, lenobo in otopelost, nemir ter skrbi in dvome. Po besedah ​​budističnega meniha Henepola Gunaratana je vsaka od teh ovir obravnavana na poseben način: „modro upoštevanje odbojnih lastnosti, ki so značilne za stvari, je protistrup čutnim željam; modro upoštevanje ljubeznive prijaznosti preprečuje slabo voljo; pametno upoštevanje elementov truda, truda in zavzetosti nasprotuje lenobi in otopelosti; modro upoštevanje umirjenosti uma odpravi nemir in skrbi; in pametno upoštevanje resničnih lastnosti stvari odpravlja dvome. "

V prvi dhyani se sprostijo nezdrave strasti, želje in misli. Oseba, ki živi v prvi dhyani, doživi ekstazo in globok občutek dobrega počutja.

V drugi dhyani intelektualna dejavnost izgine in jo nadomesti umirjenost in koncentracija uma. Navdušenje in občutek dobrega počutja prve dhyane sta še vedno prisotna.

V tretji dhyani vznemirjenje izgine in nadomesti ga enakost (upekkha) in velika jasnost.

V četrti dhyani prenehajo vsi občutki in ostane samo zavestna enakost.

V nekaterih šolah budizma je četrta dhyana opisana kot čista izkušnja brez "eksperimentatorja". Skozi to neposredno izkušnjo se posameznik in ločen jaz dojema kot iluzija.

Štiri nematerialne države
V Teravado in nekatere druge šole budizma po Štiri Dhyane prihajajo štiri nematerialne države. Namen te prakse je preseganje duševne discipline in izpopolnjevanje istih predmetov koncentracije. Namen te prakse je odstraniti vse vizualizacije in druge občutke, ki lahko ostanejo po dhyani.

V štirih nematerialnih stanjih najprej izpopolni neskončen prostor, nato neskončno zavest, nato nematerialnost, torej niti percepcije niti ne-percepcije. Delo na tej ravni je izjemno subtilno in možno le za zelo naprednega strokovnjaka.

Razvijte in vadite pravo koncentracijo
Različne šole budizma so razvile več različnih načinov za razvoj koncentracije. Prava koncentracija je pogosto povezana z meditacijo. V sanskrtu in paliju je beseda za meditacijo bhavana, kar pomeni "mentalna kultura". Budistična bhavana ni sprostitvena praksa, niti ne gre za vizije ali izkušnje zunaj telesa. V bistvu je bhavana sredstvo za pripravo uma na razsvetljenje.

Da bi dosegli pravo koncentracijo, bo večina strokovnjakov začela z ustvarjanjem ustrezne nastavitve. V idealnem svetu bo praksa potekala v samostanu; v nasprotnem primeru je pomembno, da izberete mirno lokacijo brez motenj. Tam vaditelj prevzame sproščeno, a pokončno držo (pogosto v položaju lotosa s prekrižanimi nogami) in svojo pozornost usmeri na besedo (mantro), ki jo je mogoče ponoviti večkrat, ali na predmet, kot je kip Bude.

Meditacija preprosto vključuje naravno dihanje in osredotočanje uma na izbrani predmet ali zvok. Ko se um sprehaja, ga praktikant "hitro opazi, zajame in ga nežno, a odločno pripelje nazaj k predmetu in ga ponovi, kadarkoli je to potrebno".

Čeprav se ta praksa morda zdi preprosta (in je), je za večino ljudi zelo težavna, saj misli in slike vedno nastajajo. V procesu doseganja prave koncentracije bodo morda strokovnjaki dolga leta delali s pomočjo usposobljenega učitelja, da bi premagali želje, jezo, vznemirjenost ali dvome.