Angeli v svetem pisanju in v cerkvenem življenju

Da Paolo Tessione - Julij 15, 2019

Ali niso vsi duhovi, odgovorni za ministrstvo, poslani, da služijo tistim, ki morajo podedovati odrešenje? ". (Heb 1,14:102) »Blagoslovi Gospoda vse angele, močne izvršitelje njegovih ukazov, pripravljeni na zvok njegove besede. Blagoslovi Gospoda, ti angeli njegove ministrante, ki izvršujejo njegovo voljo. " (Psalm 20, 21–XNUMX)

ANGELI V SVETEM PISU

Prisotnost in delo angelov se pojavlja v mnogih besedilih stare zaveze. Kerubini s svojimi bleščečimi meči varujejo pot do drevesa življenja, v zemeljskem raju (prim. Gn 3,24). Gospodov angel naroči Hagarju, naj se vrne k svoji gospe in jo reši pred smrtjo v puščavi (prim. Gn 16,7-12). Angeli so v Sodomi osvobodili Lota, njegovo ženo in dve hčerki (prim. Post 19,15: 22–24,7). Pred Abrahamovim služabnikom je poslan angel, ki ga bo vodil in mu našel ženo za Izaka (prim. Gn 28,12). Jakob v sanjah vidi stopnišče, ki se dviga do nebes, pri čemer se Božji angeli dvigajo in spuščajo (prim. Post 32,2). In naprej se ti angeli srečajo z Jakobom (prim. Gn 48,16). "Naj angel, ki me je osvobodil vsega zla, blagoslovi te mlade!" (Gn 3,2) vzklikne Jakob, preden je umrl, blagoslovil svoje otroke. Angel se prikaže Mojzesu v ognjenem plamenu (prim. Izl 14,19). Božji angel je pred taboriščem Izraela in ga varuje (prim. Izhod 23,20). "Glej, pošiljam angela pred vami, da vas bom pustil na poti in vas pustil, da vstopite v kraj, ki sem ga pripravil." (Iz 3). "Zdaj pojdite, vodite ljudi, kamor sem vam rekel. Glej, moj angel bo pred teboj "(Pr. 34Z33,2); "Poslal bom angela pred vami in izgnal Kanaanca ..." (Iz 22,23). Valaamov osel zagleda angela na cesti z mečem v roki (prim. Nm 22,31). Ko Gospod odpre oči Balaamu, zagleda tudi angela (prim. Nm 6,16). Angel vzpodbuja Gideona in mu naroči, naj se bori proti sovražnikom svojega ljudstva. Obljubi, da bo ostal z njim (prim. Jg 22-13,3). Angelček se pojavi Manoachovi ženi in naznani rojstvo Samsona, čeprav je bila ženska sterilna (prim. Jg 2). Ko David greši in izbere kugo kot kazen: "Angel je iztegnil roko nad Jeruzalem, da bi ga uničil ..." (24,16. Sam 2), potem pa ga umakne po Gospodovem ukazu. David vidi angela, ki udarja v Izraelov narod in prosi odpuščanje od Boga (prim. 24,17 Sam 2). Gospodov angel sporoča o Gospodovi volji Iliji (prim. 1,3 Kralj 2: 19,35). Gospodov angel je v asirskem taboru zadel sto osemdeset pet tisoč mož. Ko so se preživeli zjutraj zbudili, so jih našli vse mrtve (prim. 8 Kralji 90:148). V psalmih so pogosto omenjeni angeli (prim. Psalm 6,23; XNUMX; XNUMX). Bog pošlje svojega angela, naj zapre usta levov, da ne bi Danijel umrl (prim. Dn XNUMX). Angeli se pogosto pojavljajo v prerokovanju Zaharije, knjiga Tobija pa ima angela Rafaela kot izrazit lik; slednji igra občudovalno vlogo zaščitnika in prikazuje, kako Bog svojo ljubezen do človeka manifestira skozi službo angelov.

ANGELI V GOSPELU

V življenju in učenju Gospoda Jezusa pogosto najdemo angele. Angel Gabrijel se prikaže Zahariji in naznani rojstvo Krstnika (prim. Lk 1,11 in ff.). Gabrijel znova po Bogu oznanja 1 inkarnacijo Besede z delom Svetega Duha (prim. Lk 1,26). Angel se v sanjah pojavi Jožefu in mu razloži, kaj se je zgodilo z Marijo, in mu reče, naj se ne boji, da bi jo sprejel doma, saj je plod njegove maternice delo Svetega Duha (prim. Mt 1,20). Na božično noč angel prinaša pastirjem veselo oznanilo Odrešenikovega rojstva (prim. Lk 2,9). Gospodov angel se pojavi Jožefu v sanjah in mu naroči, naj se vrne v Izrael z otrokom in materjo (prim. Mt 2). Po Jezusovih skušnjavah v puščavi ... "hudič ga je zapustil in glej, angeli so prišli k njemu in mu služili" (Mt 4, 11). Med svojim služenjem Jezus govori o angelih. Ko razlaga prispodobo o pšenici in tatah, pravi: "Kdor seme dobro seme, je Sin človekov. polje je svet. dobro seme so otroci kraljestva; tare so otroci hudobnega in sovražnik, ki ga je posejal, je hudič. Žetev predstavlja konec sveta, žetev pa so angeli. Tako, kot se tare zbirajo in kurijo v ognju, tako bo tudi na koncu sveta, bo Sin človekov poslal svoje angele, ki bodo zbrali iz svojega kraljestva vse škandale in vse delavce krivice in jih vrgli v ognjeno peč kjer bo jok in brušenje zob. Potem bodo pravični sijali kakor sonce v kraljestvu svojega Očeta. Kdo ima ušesa slišati! " (Mt 13,37–43). "Kajti Sin človekov bo prišel v slavi svojega Očeta s svojimi angeli in bo vsakemu izročil v skladu s svojimi dejanji" (Mt 16,27). Ko se sklicuje na dostojanstvo otrok, pravi: "Pazite, da ne boste zaničevali enega od teh malčkov, ker vam povem, da njihovi angeli na nebesih vedno vidijo lice mojega Očeta, ki je v nebesih." (Mt 18, 10). Ko govori o vstajenju mrtvih, pravi: "V resnici pri vstajenju ne jemljemo žene ali moža, ampak smo kot angeli v nebesih" (Mt 2Z30). Nihče ne pozna dneva Gospodovega vrnitve, »niti angeli nebeški« (Mt 24,36). Ko bo sodil med vse narode, bo prišel »z vsemi angeli« (Mt 25,31 ali prim. Lk 9,26; in 12–8). Zato, ko se bomo predstavili pred Gospodom in njegovimi angeli, bomo torej poveličani ali zavrnjeni. Angeli se delijo v Jezusovo veselje do spreobrnjenja grešnikov (prim. Le 15,10). V prispodobi o bogatašu najdemo za angele zelo pomembno nalogo, to je, da nas ob uri smrti odpeljejo k Gospodu. "Nekega dne je revež umrl in angeli so ga pripeljali v maternico Abrahama" (Le 16,22). V najtežjem trenutku Jezusove agonije je na oljčnem vrtu prišel "angel z neba, da bi ga potolažil" (Le 22, 43). Zjutraj se vstajenje zopet prikažejo angeli, kot se je že zgodilo v božični noči (prim. Mt 28,2, 7-XNUMX). Emausovi učenci so slišali za to angelsko navzočnost na dan vstajenja (prim. Le 24,22-23). V Betlehemu so angeli sporočili novico, da se je Jezus rodil v Jeruzalemu, da je vstal. Zato so bili angeli poučeni, da naznanijo dva velika dogodka: rojstvo in vstajenje Odrešenika. Marija Magdalena ima srečo, da je videla "dva angela v belih ogrinjalih, ki sta sedela na boku glave, drugega pa na nogah, kjer je bilo položeno Jezusovo telo". In lahko posluša tudi njihov glas (prim. Jn 20,12, 13–XNUMX). Po vzpenjanju se dva angela v obliki moških v belih haljah predstavijo učencem in jim rečejo: »Moški Galilejski, zakaj gledate v nebo?

ANGELI V DEJAVAH APOSTLES

V Dejatih je opisano zaščitno delovanje angelov proti apostolom in prvi poseg je v dobro vseh (prim. Dela 5,12: 21–7,30). Sveti Štefan navaja prikazovanje angela Mojzesu (prim. Dela 6,15). "Vsi, ki so sedeli v shedrinju in so gledali nanj, so videli njegov obraz [obraz svetega Štefana] kot angela" (Dela 8,26). Gospod Gospod je govoril Filipu: "Vstani in pojdi proti jugu po cesti, ki se spušča iz Jeruzalema v Gazo" (Dela 10,3). Filip je ubogal in spoznal ter evangeliziral Etiopljana, uradnika Candace, kraljico Etiopije. Angel se prikaže centurionu Korneliju in mu sporoča dobro novico, da so njegove molitve in milostinje prišle k Bogu, in mu naroči, naj pošlje služabnike iskat Petra, naj ga pride tja, v to hišo (prim. Dela 10,22 ). Odposlanci pravijo Petru: Kornelija "je sveti angel opozoril, naj te povabi v njegovo hišo, da poslušaš, kaj mu moraš povedati" (Dela 12,6). Med preganjanjem Herod Agrippa je bil Peter postavljen v zapor, vendar se mu je prikazal Gospodov angel in ga poslal iz zapora: "Zdaj sem resnično prepričan, da je Gospod poslal svojega angela in me raztrgal iz Herodove roke in od vsega, kar so ljudje Judov pričakovali «(prim. Dela 16: 12,23–27,21). Kmalu zatem je Herod, ki ga je "nenadoma" udaril "Gospodov angel", "odrezan s črvi, potekel" (Dela 24:XNUMX). Na poti v Rim Pavel in njegovi spremljevalci v nevarnosti smrti zaradi zelo močne nevihte prejmejo angelsko pomoč (prim. Dela XNUMX: XNUMX-XNUMX).

ANGELI V PISMIH SVETEGA PAULA IN DRUGIH APOSTOLOV

Številni so odlomki, v katerih so angeli omenjeni v pismih svetega Pavla in v spisih drugih apostolov. Sveti Pavel v prvem pismu Korinčanom pravi, da smo postali "spektakel svetu, angelom in ljudem" (1 Kor 4,9); da bomo sodili angelom (prim. 1 Kor 6,3); in da mora ženska nositi "znamenje svoje odvisnosti od angelov" (1 Kor 11,10:XNUMX). V drugem pismu Korinčanom jih opozarja, da se "Satan tudi maskira kot angel svetlobe" (2 Kor 11,14). V pismu Galačanom meni, da je angelov premoč (prim. Gai 1,8) in navaja, da je bil zakon „objavljen s pomočjo angelov prek posrednika“ (Gal 3,19). Apostol v pismu Kološanom našteva različne angelske hierarhije in poudarja njihovo odvisnost od Kristusa, v katerem obstajajo vsa bitja (prim. Kol 1,16 in 2,10). V drugem pismu Solunčanom ponavlja Gospodov nauk o svojem drugem prihodu v družbi angelov (prim. 2 Tes 1,6: 7-XNUMX). V prvem pismu Timoteju pravi, da je "skrivnost pobožnosti velika: manifestiral se je v mesu, bil upravičen v Duhu, se pojavil angelom, bil razglašen poganom, verjel je v svet, bil je prevzet v slavi" (1 Tim 3,16, XNUMX). In nato svojega učenca opomni s temi besedami: "Prosim vas pred Bogom, Kristusom Jezusom in izbranimi angeli, da nepristransko upoštevate ta pravila in da nikoli ne storite ničesar za favoriziranje" (1 Tim 5,21:XNUMX). Sveti Peter je osebno doživel zaščitno delovanje angelov. Torej govori o tem v svojem prvem pismu: »In razodelo se jim je, da ne zase, ampak za vas, da so bili uslužbenci tistih stvari, ki so vam jih zdaj naznanili tisti, ki so vam v Svetem Duhu, poslanem z neba, napovedovali evangelij: stvari v katerem želijo angeli popraviti svoj pogled "(1 Pt 1,12 in prim. 3,21-22). V drugem pismu govori o padlih in neusmiljenih angelih, kot beremo tudi v pismu svetega Jude. Toda v pismu Hebrejcem najdemo obilno navajanje angelskega obstoja in delovanja. Prva tema tega pisma je Jezusova nadvlado nad vsemi ustvarjenimi bitji (prim. Heb 1,4: XNUMX). Prav posebna milost, ki angele veže na Kristusa, je dar Svetega Duha, ki jim je bil dan. Pravzaprav je Božji Duh, vez, ki združuje angele in ljudi z Očetom in Sinom. Povezava angelov s Kristusom, njihovo naročanje njemu kot ustvarjalcu in Gospodu, se kažejo mi, zlasti v službah, s katerimi spremljajo varčevalno delo Božjega Sina na zemlji. Z njuno službo angeli Božji Sin izkusijo, da je postal človek, ki ni sam, ampak da je Oče z njim (prim. Jn 16,32). Toda apostoli in učenci jih beseda angelov potrjuje v veri, da se je Božje kraljestvo približalo v Jezusa Kristusa. Avtor pisma Hebrejcem nas vabi, naj vztrajamo v veri in kot primer vzamemo vedenje angelov (prim. Heb 2,2: 3-XNUMX). Govori nam tudi o nepreštevljivem številu angelov: "Namesto tega ste se približali gori Sion in mestu živega Boga, nebeškemu Jeruzalemu in nešteto angelom ..." (Heb 12).

ANGELI V APOKALIPI

Nobeno besedilo ni bogatejše od tega v opisu nepreštevljivega števila angelov in njihove poveličevalne funkcije Kristusa, Odrešenika vseh. "Po tem sem videl štiri angele, ki stojijo na štirih kotih zemlje in držijo štiri vetrove" (Ap 7,1). „Nato so se vsi angeli okrog prestola in starešine ter štiri živa bitja globoko poklonili z obrazom pred prestolom in častili Boga, rekoč: Amen! Pohvale, slave, modrosti, zahvale, časti, moči in moči našemu Bogu za vedno in za vedno. Amen '"(Ap. 7,11-12). Angeli pihajo trobento in sproščajo kuge in kazni za hudobne. 12. poglavje opisuje veliko bitko, ki se v nebesih odvija med Mihaelom in njegovimi angeli na eni strani ter Satanom in njegovo vojsko na drugi strani (prim. Rev 12,7-12). Tisti, ki častijo zver, bodo mučeni "z ognjem in žarkom v prisotnosti svetih angelov in Jagnjeta" (Ot 14,10). Avtor v viziji o raju razmišlja o "dvanajstih vratih" mesta in na njih "dvanajstim angelom" (Ap 21,12). Janez v epilogu sliši: "Te besede so resnične in resnične. Gospod, Bog, ki navdihuje preroke, je poslal svojega angela, da pokaže svojim služabnikom, kaj se bo zgodilo v kratkem «(Ap 2, 26). "To sem videl in slišal jaz, Giovanni. Ko sem slišal in videl, da jih imam, sem se v oboževanju pohitel pred nogami angela, ki mi jih je pokazal «(Ap 2,28). "Jaz, Jezus, sem poslal svojega angela, da bi vam pričal o tem o Cerkvah." (Rev 22,16).

ANGELI V ŽIVLJENJU CRKVE IZ KATEGIZMA KATOLIČKE CRKVE

Simbol apostolov izpoveduje, da je Bog "Stvarnik neba in zemlje" in izrecno nikensko-Konstantinopolitski simbol: "... vseh vidnih in nevidnih stvari". (n. 325) V Svetem pismu izraz "nebo in zemlja" pomeni: vse, kar obstaja, celotno stvarstvo. Znotraj stvarstva tudi nakazuje vez, ki hkrati združuje in razlikuje nebo in zemljo: "Zemlja" je svet ljudi. "Nebesa" ali "nebesa" lahko označujejo nepomembnost, pa tudi "kraj", ki je primeren Bogu: naš "oče, ki je v nebesih" (Mt 5,16) in posledično tudi "nebesa "Kar je eshatološka slava. Nazadnje beseda "nebesa" označuje "kraj" dušnih bitij, angelov, ki obkrožajo Boga. (N. 326) Poklic vere Lateranskega sveta IV pravi: Bog "od začetka časa ustvarjen iz nič en in drugi red bitij, duhovnega in materialnega, torej angelov in zemeljskega sveta; in nato človek, skoraj udeleženec obeh, sestavljenih iz duše in telesa ". (# 327)