DUHOVNI VODNIK Don Giuseppe Tomaselli

PRELUDE

Obisk kraterja Etne je zelo poučen; pravzaprav je vulkan destinacija za učenjake in pohodnike.

Pravi izlet se začne na višini m. 1700; vzpon je močan za opraviti; morate delati približno štiri ure.

zanimivo je opazovati ljudi, ki prihajajo na Cantoniero. Mnogi, moški in ženske, kljub želji, da bi uživali v izjemni panorami, ki predstavlja vrh vulkana, ob pogledu na velik masiv Etne, prepuščajo svoje misli; nočejo se boriti in se raje ustavijo v restavracijah.

Drugi so odločeni, da bodo dosegli krater: tisti, ki jim uspe, tisti, ki se vrnejo, tisti, ki pridejo izčrpani ... in tisti, ki najdejo smrt. Preden se povzpnete na goro, morajo izmeriti svojo moč, ne nalagati nepotrebnih uteži in imeti dobro vodilo.

Krščanska popolnost je visoka gora za vzpon. Vsi smo poklicani na ta vzvišeni vzpon, ker smo vsi ustvarjeni, da bi dosegli Nebo.

"Bodite popolni, pravi Jezus Kristus, kako popoln je vaš Oče, ki je v nebesih" (Matej, V48).

Te božanske besede niso naslovljene samo na duhovnike, bratje, redovnice in neke device, ki je v stoletju, ampak na vse, ki so krščeni.

Duhovna popolnost nima meja; vsaka duša doseže stopnjo, ki si jo želi, po meri z božjo milostjo in sorazmerno stopnji dobre volje, ki jo vloži vanjo.

Toda ali je mogoče doseči krščansko popolnost, torej intenzivno živeti duhovno življenje? Seveda, ker Gospod ne zapoveduje nemogočega in ne vabi nesmiselnih stvari; ker pravi "Bodi popoln", si vsakdo prizadeva doseči popolnost, za katero je sposoben, glede na prejete talente in glede na življenjsko stanje, ki ga je sprejel.

Kdo je rekel: Ne morem se udeležiti duhovnega življenja, ker sem v zakonski zvezi ... ker se želim poročiti ... ker si moram zaslužiti kruh ... ker imam malo izobrazbe ... kdor je tako rekel, bi bil napačen. Edina ovira duhovnega življenja je lenoba in slaba volja; in potem je primerno reči: Gospod, reši nas slabe volje

Oglejmo si zdaj različne kategorije duš.

V DOLINI
Slabi kristjani.

Ko sem šel v Rim, sem predlagal, da bi obiskal fosse Ardeatine; Lahko bi to storil.

V bližini katakomb S. Callisto lahko vidite strogo lopo. Na tem področju je malo videti, a še veliko meditirati.

Spomenik, postavljen na vhodu, oživi grozljiv prizor krvi, ki se je zgodil med vojno. V Rimu je bilo ubitih triindvajset nemških vojakov; umreti naj bi tristo trideset Italijanov: deset za drugim.

V prepadu so bili sprejeti uradniki; ker številka ni bila popolna, so odpeljali tudi civiliste.

Kakšna groza! Tristo trideset, moški in ženske, so privezali na stene jame, nato pa slekli in tam pustili svoja trupla, ne da bi nekaj dni nič vedeli!

Še vedno lahko vidite luknje, ki jih je ustvaril mitraljez. Usmiljenje meščanov je častnim pokopom umrlih postavilo grob pod lopo. Koliko cvetov in koliko sveč!

Ko sem molil na grobu, me je prizadelo žalostno vedenje mlade dame; Dvomil sem, da je preprosta obiskovalka.

Govoril sem z njo: Ali v tej grobnici ležijo kakšni vaši znanci? Ni mi odgovoril; bila je preveč zaposlena od bolečin. Vprašanje sem ponovil in potem sem imel odgovor: Moj oče je tu! Je bilo vojaško?

Ne; šel je tisto jutro v službo in, mimo bližine, so ga odpeljali in nato ubili! ...

Ko sem zapuščal Fosse Ardeatine in prečkal tiste žalostne jame, sem se vrnil v trenutek pokolja, ko so nesrečniki obupano poklicali, kdo nevesto, kdo otroke in kdo starše in nato padli na lastno kri.

Po tem obisku sem si rekel: Če Fosse Ardeatine pomeni pokolj, o !, koliko je Fosse na svetu in še bolj grozno! Kaj so danes kinematografi, televizija, ples in plaže? ... So mesta smrti, ne telesa, ampak duše. Nemoralnost, pijana v velikih požiraljih, od nedolžnih fantov in deklet odvzame duhovno življenje in s tem božjo milost; inicira mladostnike obeh spolov k libertinizmu; strdi v nepoštenosti in nereligioznosti toliko zrelih ljudi. In kakšen bolj strašen pokol od tega? Kaj je tristo trideset mitraljezov, ki izgubijo življenje telesa v primerjavi z milijoni bitij, ki izgubijo življenje duše in se naročijo na večno smrt?

Na žalost v Fosse Ardeatine so se nesrečni vlekli nasilno in se niso mogli osvoboditi smrti; ampak moralni zakol gre prosto in drugi so vabljeni, da gredo!

Koliko moralnih zločinov! ... In kdo so morilci? ... V jamah so moški masakrirali; v nemoralnih oddajah so krščeni, ki krstijo krščene! In ali ni bilo veliko umetnikov in umetnikov, ki so nekega dne ob krstni pisavi in ​​se sploh niso približali prvemu obhajilu, ki zaradi zlata in slave danes ubijajo jagnjeta črede Jezusa Kristusa?

In ali niso krivi krivci za umor tisti, ki sodelujejo pri propadu nedolžnih duš? Kako poklicati menedžerje večine kinematografov? In ali med morili niso tisti nezavestni starši, ki otroke pošiljajo na nemoralne predstave?

Če bi na koncu skromnega filma lahko videli duše, kot vidimo telesa, bi se vsi ali večina gledalcev zdeli mrtvi ali huje ranjeni.

Prikazoval se je film; mali zakrknjeni prizori so si sledili drug za drugim. Eden od navzočih, preveč ogorčen, je na glas vzkliknil: Dovolj s temi sramotami! In drugi je odgovoril: Naj duhovniki in prijatelji duhovnikov gredo ven

Tako izgubite svojo skromnost in poteptate vest!

Svet, zapriseženi božji sovražnik, svet, ki ga je Jezus Kristus anatematiziral "Gorje svetu zaradi škandalov! »(Matej, XVIII7); «Ne molim za svet! ... »(Janez, XVII9) delavce krivice pripelje do zvezd in jih praznuje v časopisih in na radiu.

Kaj pravi Jezus, večna resnica tistim, ki škandalizirajo duše? «Gorje vam, hinavci, ker zaklenete kraljestvo nebeško pred ljudmi, ne vstopite vanj in ne dovolite, da vstopijo tisti, ki so pred vrati ... gorje vam, slepi vodniki! ... Gorje vam, ki ste kot pobeljeni grobovi, ki so na zunaj videti čudovito, znotraj pa so polni mrtvih kosti in vsakega propada! ... Kače, rasa viperjev, kako se boste izognili obsodbi pekla? ... »(Matej, XXIII13).

Te grozne besede, ki jih je nekega dne Jezus rekel farizejem, so danes usmerjene k veliki škandalozni maši.

Ali lahko tisti, ki živimo samo od nečimrnosti in nedovoljenih užitkov, govorimo o duhovnem življenju, o vzponu na goro krščanske popolnosti? ... Imajo slepoto in moralno gluhost; ne marajo čistega gorskega zraka in živijo spodaj, v blatni in smrdeči dolini, sredi strupenih plazilcev.

Morilci duš ne bodo brali tega pisma, temveč bodo pobožni ljudje. Njim govorim: Tekmujte s tistimi, ki so v nemoralnosti; zavračate predstave, kjer je vaša vrlina v nevarnosti; imejte dušo na pobočju zla, za kar ste morda odgovorni zanjo; molite, da se bodo slabi spreobrnili. Slabi fantje verjetno ne bodo ponovno prišli na sled; ponavadi se slabo končajo. Sveto pismo pravi: "Ker sem vas poklical in niste želeli vedeti za moje napovedi, se bom smejal vaši razvalini in se vam posmehoval, ko vas bo napadel teror ... ko vas bo smrt prevzela kot vihra ... Potem me bodo poklicali in se ne bom oglasil; skrbno me bodo iskali, vendar me ne bodo našli! (Prov, 124).

Vendar božansko usmiljenje, ki ga naproša dobro, lahko reši napačne; so izjeme, vendar se zgodijo velike pretvorbe. V zadnjem mesecu svojega življenja je Curzio Malaparte, pisec pornografskih knjig, prišel iz jame greha, ne veliko, v blatno dolino; šestdeset let življenja, daleč od Boga, uporabljenih pri pokolu duš! … Tudi za številne nesrečne ljudi dobimo resnično spreobrnjenje, vsak dan prosijo božje usmiljenje, da bi se usmilili revnih!

OB STOPNJI MESA
Obisk.

V Tre Fontane v Rimu, nekaj korakov od jame Madonnina, se nahaja Trappa, torej velik samostan, ki je znan po svojih strogostih. Trappisti tam živijo že stoletja in poučujejo svet užitka. Zdi se mi nenavadno, da v dvajsetem stoletju še vedno obstajajo podobne verske skupnosti; vendar Bog dopušča, da obstaja in cveti, in Vrhovni papež je vesel, da ima eno najbolj znanih Trappe v Rimu, središče krščanstva.

Hotel sem obiskati ta samostan; kot duhovnik sem bil sprejet na obisk.

V majhnem atriju, imenovanem Parlatorio, se je pojavil velečasni, ki je opravljal portorovo funkcijo; me je prijazno sprejel in lahko bi mu postavljal vprašanja.

Koliko verskih je iz La Trappa?

Šestdeset smo; število se ne poveča zlahka, ker je naše življenje preveč strogo. Ni veliko, neki gospod je prišel, poskusil, a kmalu odšel, rekoč: Ne morem se upreti!

Katero kategorijo moških lahko sprejmejo v skupnosti?

Vsak lahko postane trapisist. Obstajajo duhovniki in laiki; včasih so vtisnjeni ali visoki častniki ali znani pisci; ko pa vstopimo sem, častni naslovi prenehajo, se slava sveta konča; človek misli samo živeti sveto.

Kakšne so vaše kazni? Naše življenje je neprestana pokora; zadostuje, da rečeš, da nihče nikoli ne govori. Edini, ki lahko govori, in samo v tem atriju, je vratar; deset let mi je poslušnost postavila vrata in samo jaz lahko govorim; Raje ne bi imel te pisarne, ampak poslušanje je prva stvar.

Nikoli ne morete reči besede? ... In ko se srečata dva, se drug drugega ne pozdravljata in rečeta nekaj svetega, na primer: naj bo Jezus hvaljen! ...?

Niti približno; poglejte in rahlo priklonite.

Nadrejeni ne more govoriti, ker mu je treba dodeliti različne pisarne?

Tudi to ni zakonito; v sobi je tablica in zjutraj vsak najde zapisano, kaj mora početi čez dan. Mislite, da imena drugih ne bi vedeli, če ne bi bilo zapisano na različnih celicah. Toda tudi če je ime znano, ni znano, kakšne časti je nekdo imel skozi stoletje, kateri družini je pripadal. Živimo skupaj, ne da bi se poznali.

Mislim, da opat pozna zasluge vseh, vsaj za epigraf na grobu! … Imate druge kazni?

Šest ur ročnega dela na našem sosednjem podeželju; poskrbimo za vse.

Zap?

Da, vsi, tudi duhovniki in nadrejeni, ki je opat; hoče sam, a vedno v tišini.

Kaj pa študij za duhovnike in intelektualce?

Učne ure so in vsak se nanaša na tiste vede, v katerih je najbolj znan; imamo tudi dobro knjižnico.

In za hrano obstajajo posebne sankcije?

Nikoli ne ješ mesa in nikoli ne piješ vina; postite šest mesecev na leto izven Lenta z odmerjeno hrano, ki jo najdejo vsi za mizo; nekatere redke izjeme so zakonite v primeru bolezni. Imamo tudi druge kazni, ker obstajata vreča in disciplina; ponoči vedno spimo oblečeni in trdi; sredi noči vstanemo, pozimi in poleti, za službo, ki jo zapojemo v Cerkvi, ki traja nekaj ur.

Verjamem, da mora tu kraljevati mir, ki na svetu ne obstaja, saj je treba z objemom življenja pokore, svobodno in z Božjo ljubeznijo čutiti intimno, vsesplošno duhovno veselje.

Da, veseli smo; uživamo v miru, imamo pa boj strasti; v Trappo smo prišli vojno s ponosom in čutnostjo.

Bi lahko dopustil obisk notranjosti tega svetega ograjenega prostora?

Nekdo je dovoljen; sledite mi; vendar zunaj teh vrat ne more več govoriti.

S koliko zanimanja sem opazoval različna okolja! Kakšna revščina! ... začuden sem bil, ko sem videl celice; vse enako, zmanjšano v prostoru, brez opreme, postelja na trdi površini in brez rjuh; groba posteljna miza je bila vse pohištvo ...

In v teh celicah so svoje življenje preživeli slavni cerkveni liki in zasluge! ... Kakšno nasprotje zaman svetu! ...

V obisku skrajne revščine sem obiskal refektno sobo, študijsko dvorano in na koncu tudi vrt, kjer je vratar Trappist lahko govoril z mano. V enem kotu vrta je bilo majhno pokopališče.

Tukaj mi je vodnik povedal, da so pokopani tisti, ki umrejo v Trapi. V tem okolju živimo, umiramo in čakamo univerzalno vstajenje!

Misel na smrt, verjamem, daje moč, da vztrajamo v življenju pokore!

Velikokrat pridemo obiskati grobove naših bratov, moliti in meditirati!

S središča vrta sem pogledal hrupno mesto in razmišljal: Koliko razlike v življenju in težnjah med vami ali Rimom in to Trappo! ...

Poganske kristjane.

Življenje trapistov je bolj občudovati kot posnemati; brez posebnega poklica in dobrega odmerka moči volje se ne da sprejeti. Vendar je opozorilo, je nenehno prigovarjanje apatičnega življenja, duhovno gledano, da mnogi vodijo, ki so kristjani samo zato, ker so krščeni.

V dolini smo videli sejalce škandalov in tiste, ki sodijo v njihove satanske mreže; zdaj opazimo ob vznožju gore krščanske popolnosti tiste ravnodušne, ki jim je malo mar za religijo ali jih izvajajo po svoje; verjamejo, da so dokaj religiozni, saj včasih vstopijo v Cerkev in obdržijo nekaj svetih podob na stenah sobe in mislijo, da so dobri kristjani, ker ne umažejo roke s krvjo in ne kradejo. Ko govorimo o drugem življenju, večnem, ponavadi rečejo: Če nebo obstaja, moramo vanj vstopiti, ker smo pravi gospodje. Uboge slepe osebe! So bedni, vredni sočutja in se jim zdijo bogati!

V našem času je število takih rožnatih kristjanov ogromno. Koliko apatičnih ljudi ne ve, da Jezus Kristus, ki bi jim morali biti privrženci, ne pozna evangelijskega nauka, sledi poganskemu toku in skrbi vse, razen svojega duhovnega življenja!

Koristno je, da si na hitro ogledate njihov način življenja.

Državni praznik mora biti posvečen z udeležbo na maši; namesto njih zanje vsak izgovor, celo izmišljen, pomeni izgovor, da ne gremo v Cerkev. Kino, plese, sprehode ... vedno pripravljeni na obisk; delo je izpuščeno, premagalo se je slabo vreme, denar si je morda izposodil, toda užitkov ne sme manjkati.

Velike verske slovesnosti za to vrsto kristjanov so priložnost, da se bolj zabavajo in bolje jedo.

Dajanje teh dobrih nasvetov je za te ljudi neumnost; imeti sovraštvo in nočeti odpustiti je osebno dostojanstvo; sodelovati v nemoralnem diskurzu je znati živeti v družbi; oblačenje manj spodobno je vir ponosa, ker veš, kako slediti modi; naročanje na provokativne revije in časopise ve, kako živeti v koraku s časom ...

Z vsemi temi svoboščinami, ki so diametralno nasprotne duhu evangelija, se človek pretvarja, da je cenjen za dobro in religiozno.

Za sodobne kristjane je vrednost svetih stvari obrnjena. Za slovesno poroko v Cerkvi poskrbijo v vseh podrobnostih: fotografije med službo, rezanje trakov, parada poljubov, procesija; te stvari predstavljajo bistvo poročne pojedine; po drugi strani pa ne računajo, ali čas zaroke preživlja s preveč svobode, če je poročna obleka celo škandalozna, če so gostje v Cerkvi v nespodobnih oblačilih ... Zanima jih le tako imenovano "socialno oko"; Božje oko ni pomembno.

Enako se dogaja pri pogrebih; zunanji pomp, procesija, venci, umetniški grob ... in ne čutijo prigovarjanja, če je pokojnik prešel v večnost brez verskih udobja.

Edino vero, do katerega so navadni kristjani ravnodušni, je velikonočni recept; tudi če ga ne odložijo po predpisanem času in ga izvajajo v intervalih let.

Če jih vprašate: Ali ste kristjani? Seveda se odzovejo skoraj užaljeno; naredili smo velikonočni recept! ...

Letna spoved in obhajilo te kategorije duš je običajno preprosto odpuščanje grehov. Če preživijo dan v božji milosti ali teden ali največ mesec, se je treba zahvaliti Gospodu! ... In kmalu se začne življenje greha in verske ravnodušnosti.

Ali ni to današnje krščanstvo? … Vero pogosto mnogi obravnavajo kot zgolj izbirni okras.

Smrt bo prišla tudi za apatične kristjane; se bodo morali predstaviti Jezusu Kristusu, da bodo prejeli večni stavek. Kot neumne device evangelija bodo rekli: «Odpri se nam, Gospod! Toda nebeški ženin bo odgovoril: Ne poznam te! »(Matej, xxv12).

Jezus prepozna kot svojega in daje večno nagrado tistim, ki izvajajo njegov nauk, ki skrbijo za dušo, ki menijo, da je odrešenje duše edino življenje v življenju in se na njegovo povabilo odzivajo zadovoljivo: Bodi popoln , kako popoln je vaš Oče, ki je v nebesih.

Brezbrižni kristjani so ob vznožju gore duhovne popolnosti; nikoli ne bodo naredili resnično odločnega koraka navzgor, razen če se v njih ali okoli njih ne zgodi kaj močnega, kar jih pretresa; Božanska Providencija jim običajno priskoči na pomoč z nekaterimi tistimi klici, zaradi katerih se solze odcepijo: neozdravljiva bolezen, smrt doma, preobrata sreče ... Na žalost ne vedo vsi, kako to izkoristiti in nekateri namesto da bi šli visoko, pojdite k dno doline.

Ti hudobni kristjani potrebujejo pomoč, da bi jim pomagali iti do prave prakse Božjega zakona; so podobni avtomobilom z ugasnjenim motorjem, ki čakajo, da se prikolica premika.

Ljubosumni ljudje izvajajo sveti apostolat, da vlečejo apatične duše in jim v skladu z različnimi okoliščinami rečejo dobro besedo, prepričljivo in preudarno, dajejo dobro knjigo za branje, da se lahko vzgajajo, saj je brezbrižnost 'hči verske nevednosti .

Če bi poganski kristjani tega časa lahko preživeli le en dan

ne v zgoraj opisani Trappi in ko bi videli žrtvovano življenje toliko religioznega, narejenega iz mesa in kosti, kot so oni, ne bi smeli porumeniti in zaključiti: In kaj naredimo, da zaslužimo Nebo? ...

NA GORAH
Nevarne duše.

«Človek je na svojem polju posejal dobro seme; a medtem ko so možje spali, je prišel njegov sovražnik, da je sejal pleve na svojem polju in odšel.

Kakor je tedaj setev vzklila in zrna, potem so se pojavile tare. Hlapci gospodarja hiše so šli in mu rekli: Gospod, ali niste posejali dobrega semena na svojem polju? Zakaj potem obstajajo tare?

In on jim je odgovoril: Nekaj ​​sovražnika je to storil. In hlapci so mu rekli: Ali hočete, da gremo izkoreniniti? Ne, ker s pobiranjem tare pšenico ni treba izkoreniniti. Obe naj rasteta do žetve in v času žetve bom rekel žetev: Najprej naberite tare in jih zavežite v svežnje, da jih zažgete; namesto tega pšenico postavi v svoj skedenj «(Matej, XIII24).

Kakor je bilo to polje, tako je tudi s svetom, tako so tudi družine.

Tare, ki predstavljajo slabe fante, in pšenica, simbol dobrih fantov, dajeta jasno vedeti, kako morajo biti ateisti in verniki, sproščeni in goreči, hlapci Satana in božji otroci v tem življenju skupaj. naj vas ne premaga zlo in da nanj ne vplivajo slabi ali sproščeni.

V resnično krščanski družini, kjer starši opravljajo svojo nalogo, otroci običajno rastejo v strahu in ljubezni do Boga.

Lepo je videti versko resnost mnogih, ki med čakanjem na vsakodnevno delo najdejo čas za molitev, za sveto mašo tudi ob delavnikih, da z malo meditacije poustvarijo duha. Od začetka otroštva do tega življenjskega standarda preživijo leta v miru. Ne da bi se tega zavedali in rekel bi brez veliko truda, se povzpnejo na goro krščanske popolnosti in dosežejo pošteno višino.

A na žalost se nekatere tare mečejo blizu te dobre pšenice. To bo prijatelj ali sorodnik, ki začne strup vbrizgati en slab dan.

«Ali je res nujno, da hodite k maši vsak dan? Ta pretiravanja prepustite tistim, ki živijo v samostanu! ... "

"Ali ne vidite, da se zaradi vaše obleke ljudje smejijo? Gole roke, poševni dekolte ... to je moda! ... "

«Vedno berite zakristijske knjige! ... Živite staromodno! Sodobne revije omogočajo, da živite z odprtimi očmi; moralnost da, vendar do določene točke; smo v stoletju napredka in ne smemo biti nazaj! »

«V cerkev zjutraj in v cerkev zvečer! ... Toda če množica ljudi skoraj vsak dan hodi v kino in televizijo, zakaj ne bi šli tudi vi? ... Kako slabo je videti, kaj vse vidijo? ... Toda manj skrupulacije! »

Pobožne duše so prizadete zaradi teh strupenih namigov. Človek bi moral takoj in energično odgovoriti: Vrni se, Satan! ... Ne govori več z menoj! ... Odpovedovanje prijateljstva in tudi pozdrav! ... Pojdi z vrstniki in ostani na dnu doline! Naj nadaljujem vzpon na dobro!

Človek je dolžan ravnati na ta način, da ga bodo tare, ki bodo, kot pravi Jezus Kristus, vrgle v večni ogenj, da bodo gorele. Trdnjava je ob določenih priložnostih potrebna, trdnjava, ki je dar Svetega Duha in ki jo morajo pokazati vsi!

Če niste zelo odločeni, da bi popolnoma odrezali določene perverzne insinuacije, bodo postopoma začele kaliti tare, ki jih Satan poseje s pomočjo lažnega prijateljstva.

Koliko lepih duš se je ustavilo na poti do popolnosti in koliko drugih se je vrnilo nazaj v vznožje gore in morda na dno doline! ...

Pozornost na načela!

Tisti, ki sprva niso močni in začnejo oklevati, občutijo duhovno upočasnjenost: nekaj maše je zapostavljeno, molitev je skrajšana, majhna mortišča so pretežka, človek zlahka popusti v nečimrnosti, nestrpno čaka svetovno zabavno! ...

Tu se ne ustavi, saj je človeška šibkost velika in privlačnost k zlu je močna; plezati je težko, a spustiti se je hitro.

Ta duša, nekoč goreča in ki zdaj ne čuti privlačnosti do Jezusa in svetih stvari, ki se vrača vase, skuša pomiriti prigovarjanje:

Udeležujem se oddaj, res je; toda tam ne grem zaradi slabega konca; kadar je neki prizor škandalozen, spustim oči; zato se zabavam in ne grešim! ...

Krščanska duša, in ne pomisliš na slab zgled, ki si ga postavil? In ali ne razmišljate o zlu, ki ga povzročate svojemu duhu? In te slabe misli in želje in tiste slabe domišljije, ki vas pogosto napadajo, in te močne skušnjave ... in morda ta padec ... ali niso to učinki gledanih oddaj?

Moja obleka je po modi. Toda v kakšno škodo se oblečem tako? Kje je narobe hoditi z golimi rokami in se obleči v mini krilo? Če ne dam slabega namena, greh manjka in lahko ostanem mirna!

Ali lahko veste, kako škodo storite tistim, ki vas gledajo, še posebej ljudem nasprotnega spola? Ali slabih pogledov in hudobnih želja, ki jih lahko Satan vzbudi pri drugih po vaši krivdi, ne boste dali računa na Boga?

Iz povedanega je jasno razvidno, da obstajajo duše, ki bi želele biti od Boga in ga ne užaliti ter bi obenem radi uživale v življenju ob svetovnem toku.

Jezus jim odgovori: «Nihče ne more služiti dvema gospodarjema; zagotovo bo bodisi sovražil enega in ljubil drugega, ali bo ljubil prvega in preziral drugega «(Matej, vi24).

Presenečenje.

Pred nekaj meseci, odkar sem napisal te strani, se je za nas nekaj zgodilo.

Kokoš, ki se je stlačila v piščančji kolut, se je začela večkrat klati. Gospodarica, prepričana, da je že izdala jajce, je pristopila in iztegnila roko, da ga je vzela. Vrisk strahu je takoj odmeval: pod kokošjo je bila zverina, ki je ugriznila roko ljubice.

Vse je bilo storjeno, da bi žensko rešili, a naslednji dan je umrla v bolnišnici v Kataniji.

bilo je presenečenje, a usodno presenečenje, ki je povzročilo smrt.

Ko želi krščanska duša živeti pod dvema gospodarjema, v upanju, da ne bo resno užalil Boga, ko to najmanj pričakuje, postane žrtev nekega presenečenja, zato se prepušča nemoralnemu branju ali se zadržuje nad nečistim pogledom ali pade v nepoštenost

Koliko kesanja in koliko hudih grehov spravi na noge spovedne določene duše, nekoč občutljive in goreče, nato pa oslabljene!

Smrtonosno pobočje.

Nekega dne sem se znašel na robu kraterja Etne, neizmerno in impozantno; ni bilo vulkanske aktivnosti, razen izoliranih plinov dima. Lahko sem se previdno spustil in prečkal dno kraterja. Nekaj ​​semaforjev je kazalo plazove.

Ob njem je severovzhodni krater, ki je manjši od kilometra, vendar zelo aktiven. Ko sem se, ko sem se zavaroval na ulični lavi, pogledal v vsej svoji veličini, začutil drhtenje: zelo globoko, strmo nad prepričanjem, po vseh plamenih in dimu, nenehnih ropotah, grozljivega ropotanja mase lave ...

To je bil zelo nevaren kraj, sem si rekel; samo poglej na daljavo.

Kmalu zatem se je nemški pohodnik, prevzet z željo po natančnem razmišljanju o tem spektaklu in želel fotografirati, odločil, da se spusti na določeno višino. Nikoli tega ni storil!

Takoj, ko se je Nemec začel spuščati, je spoznal, da so tla mehka, ker je oblikovana iz lavastega pepela. Hotel se je vrniti, a ni mogel plezati; na štirinajstih mestih je imel srečno idejo, da se ustavi in ​​podkrepi po svojih najboljših močeh s kamero. Tam je ostal dlje časa in čakal na pomoč.

Providence je želelo, da bi se lapilli vrgli z dna kraterja, ki se je širil na pepelu pobočja; na srečo nesrečni človek ni bil prizadet. Ko so se lapilli ohladili, ko je bil dosleden, jih je znal uporabiti kot oporo in počasi je prišel iz kraterja. Pohodnik je bil izčrpan, vrnjen iz smrti v življenje; upamo, da se je naučil na svoje stroške.

Vulkanski naklon je nevaren; vendar je naklon zla še bolj nevaren. Kdor je bil na poti duhovnega gorečnosti in se je nato ustavil in začel odmikati, lahko rečemo, da je na poti do pogube, saj, kot pravi Jezus Kristus: «Kdor položi roke na plug in se nato ozre nazaj, ne primerna je za nebeško kraljestvo «(Luka, ivG).

Varnost tega pohodnika je bila odločitev, da se vrne nazaj in izkoristi tista sredstva, ki so mu pomagala pri vzponu.

Toplo povabilo je naslovljeno na duše, ki so se ustavile v vzponu na goro duhovnega življenja ali so se oddaljile: Ali ste zadovoljni s sabo? ... Je Jezus srečen s tabo? Ste imeli več veselja, ko ste bili vsi Jezus ali zdaj, ko ste del sveta? ... Ali vam krščanska budnost, tako vpeta v evangelij, ne pove, da ste pripravljeni na prihod nebeškega ženina? ... Torej, oživljeni z dobro voljo, se odločite za velikodušno krščansko življenje. Nadaljujte z vsakodnevno meditacijo in s pregledom vesti; zaničevati človeško spoštovanje ali kritiko drugih; najti nekaj dobrih prijateljstev, ki bodo služila kot spodbuda vrline; nadaljujte z izvajanjem majhnih mortipov ali duhovnih florets. Že nekaj časa ste kot zimska drevesa, brez listov, brez cvetov in brez plodov; začnite duhovno pomlad. Olje tvoje svetilke ni uspelo, kar se tiče neumnih devic; napolni svojo svetilko, tako da bo tvoja svetloba zasijala, da bo druge duše poslal Bogu.

"Blagor tistemu služabniku, ki ga bo gospodar, ko se bo vrnil, našel budnega" (Matej, xxiv4 G).

NA VRH
Lepe duše!
Sredi zime, januarja, medtem ko rastline inkubirajo, brez listov in brez cvetov čakajo na pomlad, je samo eno drevo, vsaj v klimi na Siciliji, lepo, obilno cvetoče; je mandljevo drevo. Slikar je navdihnjen in ga upodablja; ljubitelji cvetov odtrgajo vejico in jo postavijo v vazo; tiste male rožice trajajo dolgo.

Tu je slika goreče krščanske duše, ki se namerava povzpeti na vrh popolnosti!

Mandljevo drevo izstopa med rastlinami brez cvetov; tako goreča duša, čeprav živi med duhovno sterilnimi in hladnimi ljudmi, ohrani polno vitalnost svojega duha in se odlikuje po vrlini; kdor ima usodo, da ga obravnava, si mora vsaj v svojem srcu reči: Na svetu so dobri ljudje!

Na svetu so taki ljudje; niso preveč številne, kot bi si želeli, vendar obstajajo velike skupine, med ženskami in moškimi, med devicami in zakonskimi pari, med revnimi in bogatimi.

S kom se lahko primerjajo? Tistemu, ki je našel zaklad, skrit na polju; prodaja tisto, kar ima v lasti, in gre kupiti to polje.

Pobožne duše, o katerih govorimo, so razumele, da je življenje preizkus Božje ljubezni, priprava na srečno večnost in zemeljske zadeve menijo v podrejenosti nebeškim zadevam. Njihova težnja je, da si prizadevajo za krščansko popolnost.

Ideja popolnosti.

Popolnost pomeni popolnost; v duhovnem življenju kaže na voljo, da se izognemo kakršnemu koli pomanjkanju, kakršnemu koli madežu, kakršnemu koli madežu, kar lahko zasenči belino duše. Popolnost mora biti edini namen lepih duš, stremljenje velikodušnih src.

Popolnost pomeni tudi delikatnost oblik; v duhovnem življenju pomeni odličnost vrline, skoraj vrhunsko v dobrem, ki ni zadovoljen z nobeno povprečnostjo.

Popolnost pomeni: delati dobro, samo dobro in delati prav, izvrstno; in da je vse, kar počnemo, četudi majhno, duhovna mojstrovina, hvalnica Bogu.

Popolnost ima svoje stopnje.

Popolna popolnost tukaj na zemlji nam ni mogoča, lahko pa se ji približamo in bolj ali manj izpopolnimo svoje življenje, svoja dejanja.

Prva stopnja popolnosti je stanje prijateljstva z Bogom in je nujno potrebno za vse. To bi dalo pravico do Nebes. Res je, da so vse duše imele to prvo stopnjo popolnosti!

Vendar je boljše: druga stopnja, ki je sestavljena v izogibanju ne le smrtnemu grehu, ampak tudi maščevalnemu grehu; poskušamo z božjo pomočjo prihajati postopoma, da prenehamo storiti venske grehe, ki jih v celoti čutimo, in zmanjšati tiste, ki so na pol osvobojeni, ubogi plodovi človeške krhkosti.

Tretja stopnja je najboljša: dobro služiti Bogu, ne le kot hlapci ali plačanci, ampak kot otroci, za intimno ljubezen.

Zdaj razmislite o stanju popolnosti, ki je pomembno v praksi evangeličanskih nasvetov: običajno v verski državi, s trojno zaobljubo revščine, poslušnosti in popolne čednosti. V tem stanju Jezus kliče duše, ki jih ljubi. Tisti, ki ga še ne morejo sprejeti in čutijo njegovo poklicanost, Jezusu ne rečejo ne: Vstop v versko državo je takšna sreča, da jo je mogoče ceniti samo v nebesih. Tisti, ki so že tam, jih imajo radi z vsem srcem, dopisujejo se jim z vsemi močmi, vsakega namočijo bolj kot njegov duh!

In ostali? Morali bi po svojih najboljših močeh posnemati življenje in duh moških in žensk, religioznih v stoletju, in se spoprijeli s pobožno željo po tistem, kar z deli ne morejo.

Vprašajte se milosti popolnosti s to ejakulacijo: Najčistejše Srce Device Marije, pridobite zame Jezusa krščansko popolnost ter čistost in ponižnost srca!

Ko je že razjasnil idejo o popolnosti, mora vedeti, kako se obnašati v praksi, da si učinkovito prizadeva za to in katere vrline nenehno imeti v mislih, da se ne bi odvrnili. Vrlina, mati in učiteljica, je ponižnost.

Ponižnost.

Prinesel sem primerjavo mandljevega drevesa; še vedno štejemo to drevo. Ima masiven prtljažnik, vendar prekrit s temnim in hrapavim lubjem; zdi se, da je v nasprotju z nežnostjo cvetov; drevo bi se pokazalo bolje brez grobega lubja, a ko bi to odstranili, ne bi bilo nikoli več cvetov ali plodov.

Duhovni ljudje, medtem ko vsak dan počnejo veliko dobrih del, spoznajo, da imajo veliko napak; prizadenejo jih, ker bi se radi zdeli popolni in se pogosto odvrnejo.

Gorje jim, če ne bi imeli napak! Bili bi podobni drevesom brez lubja. Ko se življenjska snov širi na celotno rastlino po majhnih kanalih, ki so znotraj lubja, se tako celotno duhovno življenje neguje in ohranja, celovito, s kopičenjem osebnih napak. pepel je tisti, ki ohranja ogenj.

Če ne bi bilo pomanjkljivosti, bi imel duhovni ponos vrh, kar je smrtonosno. Ponižnost je Jezusu tako draga, da ji lahko včasih v srcu omogoči, da pade v določene pomanjkljivosti, da bi duša izvajala dejanja ponižnosti, zaupanja in večje ljubezni. Zato Jezus duhovnim slabostim dovoljuje kaljenje duš.

V srčni skrivnosti mora biti prepričanje o svoji šibkosti vedno ohranjeno v sebi, da ne bi pokvarili postopnega dela, ki ga želi Gospod. Nobena človeška hiba ali šibkost ne more Jezusa oddaljiti od ponižne in dobre volje.

Pobožna oseba, ki stori pomanjkanje, bodisi zaradi impulzivnosti značaja bodisi zaradi duhovne šibkosti, prepozna, da je bedna po toliko opravljenih namenih, je prepričana, da bi brez božje pomoči padel kdo ve, v katerih resnih grehih in se naučil sočutja in prenašanja naslednji.

Tudi svetniki so praviloma imeli svoje nepopolnosti in niso bili presenečeni, saj tisti, ki plezajo na goro, vidijo prah na čevljih ali na svojih oblačilih, niso presenečeni; bistvenega pomena je, da gremo naprej, pri čemer ohranjamo ponižnost in srčni mir.

vsiljuje se svetost Don Boska; tudi v življenju je delal čudeže; povsod ga je slavila svetost; njegovi duhovni sinovi so ga častili. Pa vendar je občasno naredil nekaj napak. Nekega dne se je v razpravi preveč zagnal; na koncu je spoznal, da je zamudil. Bilo je pred mašo; vabljeni, da se oblečemo in začnemo sveto žrtvovanje, odgovori: "Počakajte malo; Moram priznati.

Don Bosko je maestra Doglianija drugič obsojal, da je bil obžalovan. Slednji je bil bolan, če ni pričakoval tega zdravljenja od tistega, ki ga je toliko cenil, in mu napisal noto tega tenorja: mislil sem, da je don Bosko svetnik; ampak vidim, da je človek kot vsi drugi!

Don Bosko je v svoji ponižnosti, enaki svetosti, ko je prebral noto, odgovoril Doglianiju: Imate prav: Don Bosco je človek kot vsi drugi; moli zanj.

Zato smo prepričani, da pomanjkljivosti niso resnična ovira za duhovno življenje, upoštevajmo nekatere od njih, zlasti da bi se borili proti njim, saj bi bilo hudo, če bi mir mirili s pomanjkljivostmi.

Slaba zelišča prihajajo v dobri zemlji; toda budni kmet takoj izroči motiko, da jih izkorenini.

Sekanje.

Ena napaka, ki jo je treba premagati, je moralno ubijanje na testih.

Gibanje je življenje. Jezus, ki je v bistvu življenje, je v nenehnih dejavnostih v dušah, zlasti tistih, ki so mu najbližje. Dokler ti večino prinašajo večnost in imajo pogosto dokaze o ljubezni, jih to podleže posebnim trpljenjem.

Duše pogosto ne vedo, kako naj se obnašajo tako, kot želi Jezus; v svoji slabosti pravijo: Gospod, ta križ ... ja! Ampak to ... ne! ... Do zdaj v redu; onstran, ne, absolutno!

Pod težo križa vzkliknejo: Preveč je! ... Jezus pa me je zapustil! ...

V takšnih okoliščinah je Jezus bližje; bolj intenzivno deluje v srcih in bi jih rad videl, da so popolnoma opuščeni modelom svoje ljubeče volje. Jezus se pogosto sooča z nezaupanjem in je prisiljen očitati, da je med nevihto nagovarjal apostole: «Kje je vaša vera? »(Luka, VIII2S).

V preizkušnjah je prepoznana vrlina duhovnih ljudi, saj se vrednost vojakov kaže v boju.

Od tega, koliko se Jezus pritožuje, ker zlahka izgubijo zaupanje vanj, kot da ne bi mogel ravnati s tistimi, ki jih ljubi in ljubi!

Ljubezen do sebe.

Ljubezen do ljubezni se izliva v srcih tistih, ki služijo Bogu blizu. Duhovni ljudje, čeprav ne namerno odobravajo ljubezni do sebe, morajo priznati, da jo imajo dobro. Tudi ne da bi se tega zavedali in ne da bi ga izrecno želeli, imajo visok koncept samega sebe; z besedami pravijo: grešna sem duša; Ničesar si ne zaslužim! če pa prejmejo ponižanje, zlasti od tistih, ki tega ne pričakujejo, takoj začnejo in nato ... odprejo nebesa! Pritožbe, uroki, vznemirjenje ... z malo gradišča drugih, ki komentirajo: Bil je videti kot sveta duša ... Angel na zemlji ... in namesto tega! ... Denar in svetost, polovica polovice!

Ne moremo zanikati, da je prizadeta ljubezen podobna ranjenemu tigra in veliko vrline je potrebno, da ostanemo mirni. Kdor želi napredovati na poti kreposti, si mora prizadevati, da bi v miru prejel ponižanja, od koderkoli prihajajo. Tudi sveti ljudje lahko trpijo strašna ponižanja; Jezus jim to dovoljuje, ker želi, da tisti, ki ga sprejmejo, v sebi ustvarijo nekatere lastnosti njegove svete človečnosti, tako ponižene v Strasti.

Podani so predlogi, koristni v času ponižanja.

Prejel opombo, prigovarjanje, nesramnost, storite vse, da najprej ohranite zunanjo mirnost in nato še notranjo.

Zunanjo umirjenost je mogoče doseči s popolno tišino, ki je varovalo številnih napak.

Notranjo umirjenost opazujemo tako, da ne premišljujemo slišnih besed; bolj kot si kdo pripomni v mislih, bolj se ljubezen začne nevoščljivo.

Namesto tega pomislite na žalitve, ki jih je imel Jezus v Muki. Ti, moj Jezus, pravi Bog, ponižani in užaljeni, vse si zdržala v tišini. Ponujam vam to ponižanje, da se pridružite tistim, ki jih trpite. V mislih je koristno tudi reči: Bog, to ponižanje sprejmem, da popravim nekaj bogokletja, ki se zdaj govori proti tebi!

Jezus z zadovoljstvom gleda na prizadeto dušo, ki pravi: Hvala, Bog, za poslano ponižanje!

Jezus je po velikem ponižanju rekel privilegirani duši: Hvala, da sem te ponižal! To sem dovolil, ker te želim dobro ukoreniniti v ponižnosti! Prosite za ponižanja, ki mi jih boste ugodili!

Morali bi si velikodušno prizadevati za to stopnjo popolnosti.

Primer ponovitve.

Blagoslovljeni don Michele Rua, naslednik svetega Janeza Boska v vladi salezijanske kongregacije, je dosegel čast oltarja.

Njegova ponižnost je izstopala v vseh okoliščinah, zlasti v ponižanjih. Nekega dne se je tak moški zaklepal proti njemu in mu govoril žalitve in ponižujoče naslove; ustavil se je, ko je izpraznil vrečko zlorabe. Don Rua je bil še vedno spokojen; končno je rekla: Če nima več kaj povedati, jo Gospod blagoslovi! in ga odpustili.

Prisoten je bil čaščenje, ki se je, čeprav je vedel vrline Don Rua, osupnil nad svojim obnašanjem. Kako je, kot je dejal, poslušal vse te žalitve, ne da bi kaj povedal?

Medtem ko je ta fant govoril, sem razmišljal o nečem drugem, ne da bi težil njegovim besedam.

Tako se obnašajo svetniki!

Izogibajte se pritožbam.

Običajno pritoževanje ni greh; pritožuje se pogosto in za sitno je napaka.

Če bi se želeli pritožiti, nikoli ne bi manjkalo priložnosti, saj vidimo toliko krivic, toliko napak najdemo v naslednjem, toliko napak se zgodi, zato bi se morali pritoževati od jutra do večera.

Tistim, ki so nagnjeni k popolnosti, priporočamo, da se izogibajo pritoževanju, razen v izjemnih primerih, ko ima pritožba dober učinek.

Kakšna je korist pri pritoževanju, če nevšečnosti ni mogoče odpraviti? bolje je biti moriti in molčati.

Sveti Janez Bosko je vprašal, kako naj se usmrti, med drugim je dejal: Nič se ne pritožujte, ne nad vročino ne nad mrazom.

V življenju svetega Antona, škofa v Firencah, beremo poučno dejstvo, ki je tukaj predstavljeno ne z imitacijo, temveč z gradnjo.

Ta škof je prišel iz hiše in zagledal vrtoglavo nebo, medtem ko je močno pihal veter, je vzkliknil: O, kakšno slabo vreme!

Tega svetega škofa nihče ne bo hotel obtoževati za greh ali napako, za tako spontan vzklik! Pa vendar je svetilec v svoji dobroti, ki je odseval, tako argumentirano rekel: "Tempaccio! »Ali ni Bog tisti, ki vlada zakonom narave? In upal sem se pritoževati nad tem, kaj ima Bog! ... Vrnil se je v hišo, na prsni koš nataknil vrečko, jo zapečatil z majhnim vijakom in nato vrgel ključ v reko Arno rekoč: Da me kaznujem in ne bom padel nazaj v isto napako, bom prinesel ta lasna srajca, dokler ne najdete ključa! Nekaj ​​časa je minilo. Nekega dne so ribiču pri mizi predstavili ribe; v ustih je bil to ključ. Razumel je, da se je Bogu všeč to pokoravanje, nato pa je vzel svojo vrečo.

Če bi mnogi, ki pravijo, da so duhovni, morali nositi vrečko za vsako zadevno pritožbo, jih je treba pokriti od glave do pet!

Manj pritožb in več mortiranja!

Velika napaka.

Nekatere nežne vesti naredijo zakrament spovedi pretežek in ne zelo ploden.

Pred odhodom na kazensko sodišče običajno opravijo dolg in vztrajen pregled. Verjamejo, da lahko s tem, ko veliko pregledajo vest in podrobno obtožijo spovednika, napredujejo bolj v popolnosti; v praksi pa prinašajo manj dobička.

Preverjanje vesti občutljive duše običajno ne bi smelo presegati nekaj minut. Smrtnih grehov naj ne bi bilo; če bi jih slučajno bilo nekaj, bi takoj izstopal kot gora v ravnici.

Zato, ker imamo opravka z vestjo in pomanjkljivostmi, zadostuje, da v spovedi obtožimo enega vestnega greha; ostali so na splošno obtoženi.

Prednosti so tako: 1) Glava ni utrujena, ker natančen pregled potlači um. 2) Ne izgubljajo se veliko časa, niti spokornik, niti spovednik in tisti, ki čakajo. 3) Z ustavljanjem pozornosti na eno samo pomanjkljivost, odvračanjem in resno predlaganjem, da se odpravi, bo zagotovo prišlo do duhovnega izboljšanja.

Za zaključek: čas, ki ga želite preživeti v dolgem pregledu in dolgotrajni obtožbi, je treba uporabiti za dejanje kesanja in ljubezni do Boga in za učinkovito obnavljanje namena boljšega življenja.

IZVEDBE IZVEDBE
Ulica.

Duša je podobna vrtu. Če ga negujemo, daje rože in sadje; če jo zanemarimo, ustvarja malo ali nič.

Božanski vrtnar je Jezus, ki neskončno ljubi dušo, odkupljeno s svojo Kri: obdaja jo z živo mejo, da jo dobro obdrži; zaradi nje ne pogreša vode svoje milosti; v primernem času in nežno obrezovati, da odstranimo tisto, kar je odveč ali nevarno ali škodljivo. Žetev obljublja obilico sadja. Če vrt ne ustreza obdelavam, bo postopoma prepuščen samemu sebi; živa meja bo posekana in trnje in trnje bodo zadušili rastline.

Duša, ki želi dati slavo Bogu in dati veliko sadja za večno življenje, pušča Jezusa svobodo delovanja, prepričana, da dela z največjo modrostjo.

Niso vse rastline obrodile enakega sadja; lastnik iz rastline želi nabirati pomaranče, iz druge limone, iz tretje grozdja ... Tako nebeški vrtnar, medtem ko skrbi in dela vse, od vseh obljublja nekaj posebnega.

Jezus je nebeški vodnik in vsakega usmerja na najprimernejši način ali pot, da dosežemo večno srečo.

Tisti, ki se odpravijo s poti, se po nepotrebnem naveličajo, izgubijo čas in tvegajo, da ne bodo dosegli cilja. treba je vedeti: 1) s katerim način poskuša Jezus vstopiti v naše srce; 2) kako želi Jezus prevzeti vsakega od nas; 3) kakšno je stanje, ki nam najbolj ustreza in v katerem nas Bog želi.

Poznavanje teh treh stvari je pomembno sredstvo, ki dušo spodbudi, da se odločno dvigne k popolnosti.

Raziskave.

Vredno je resno preučiti, na kakšen način poskuša Jezus vstopiti v naše srce, da se ga lahko takoj odpre; da ga čaka na vratih ni občutljiva stvar.

Božanska milost ni senzacionalna niti občutljiva; v našem duhu deluje duhovno z lučkami, ki jih imenujemo trenutni navdihi ali milosti.

meditirati je treba, katere so luči, ki običajno osvetljujejo naš razum, tako v molitvi kot tudi v drugih časih, kakšni so gibi in vtisi Božanske milosti, ki močneje delujejo na naše srce.

V teh lučkah, v teh trenutnih in nepričakovanih vtisih, ki se pogosto vračajo v um in pritiskajo naprej, leži privlačnost Grace.

V tem intimnem delu, ki se dogaja v vsakem srcu, je treba razlikovati različne trenutke duše: 1) navadne milosti; 2) najbolj posebne milosti; 3) stiske. V prvem trenutku bo privlačnost Milosti želja po Bogu, nagnjenost k Bogu, zapuščanje sebe k Bogu, veselje pri razmišljanju o Bogu. Duša mora biti pozorna na ta vabila, da bi sledila tej privlačnosti.

V drugem trenutku so vtisi Božanske milosti močnejši in njegova privlačnost se bo manifestirala z gorečimi željami, združenimi z živahnimi občutki ljubečega stiska, s sladkim nemirom, s celotno zapuščenostjo v božjih rokah, z globokim uničenjem, z občutek Božje prisotnosti bolj živega in bolj izraženega in s podobnimi vtisi, ki se premikajo in prodirajo v vlakna duše, vtise, ki jim mora biti zvest in iz katerih si mora dovoliti, da bi prodrl, se prepustil dejanju Božanske milosti.

V tretjem trenutku je treba preučiti, na kakšen način božja milost vodi srce, da bolj sprejema stiske, jih trpi in ostane v miru sredi mračnih bolečin. Lahko bi bil to duh pokore in želje po izpolnjevanju božje pravičnosti, torej ponižna pokornost božanskim sodbam ali velikodušna zapuščenost svoji Providnosti ali intimna odpoved svoji volji; ali ljubezen do Jezusa Kristusa ali visoko spoštovanje njegovega Križa in dobrin, ki ga spremljajo, ali preprost opomin na Božjo prisotnost ali miren počitek v Njemu.

Bolj ko se duša preda kakšni privlačnosti, več dobička ima od svojih križev.

Skrivnost.

Velika skrivnost duhovnega življenja je ta: Spoznajte pot, po kateri želi Grace voditi dušo in se naseliti v njej.

Velikodušno vstopajte na to pot in nenehno hodite.

Ko se vrnete, se vrnite na sled.

Dovolite, da vas pogumno vodi Božji Duh, ki vsaki duši govori s privlačnostjo njegove posebne milosti.

Za konec se moramo prilagoditi svoji milosti in križu. Jezus Kristus, pripet na križ, je nanjo pritrdil svojo milost in duha; Zato moramo pustiti, da križ, milost in božanska ljubezen vstopijo in držijo v naših srcih tri stvari, ki jih ni mogoče ločiti, saj jih je Jezus Kristus združil.

Notranja privlačnost milosti nas pripelje k ​​Bogu bolj kot vsa zunanja sredstva, saj je to sam Bog, ki ga nežno vsrka v dušo, zaradi česar srce mehča, ugrabi in zmaga, da nadvlada nad njim po njegovem veselju.

Najmanjša beseda ljubljene osebe je sladka in draga. Ali ni torej prav, da je najmanj božanskega navdiha, po katerem nas čuti Jezus, sprejet z razporeditvami zvestega in povsem poslušnega srca?

Kdor ne zvesto sprejema gibanja Grace in ne stori, kar bi si lahko dopisoval, si ne zasluži dodatne milosti, da bi naredil več.

Bog mu odvzame darove, ko jih duša ne ceni in ne daje, da bi obrodila sadove. Dolžni smo Bogu izkazati svojo hvaležnost za to, kar deluje v nas, in mu izkazati svojo zvestobo; hvaležnost in zvestoba glede štirih stvari.

1. Za vse, kar prihaja od Boga, hvala in navdih, ki jih poslušate in jim sledite.

2. Za vse, kar je proti Bogu, torej za še najmanjši greh, da bi se mu izognili.

3. Za vse, kar moramo storiti, da jih Gospod spoštuje naše minimalne dolžnosti.

4. Za vse, kar nam predstavlja trpljenje za Boga, da bi vse zdržali z velikim srcem.

Prosite Boga za uslužnost do premikov njegove milosti.

Naša čudnost.

Prosimo Boga, naj nas spravi v svoje zadeve in nam omogoči uspeh v naših prizadevanjih; vendar ga najpogosteje natjeramo, da izgubi svoje vzroke in se loti svojih načrtov.

Gospod ima vsak dan nekaj duhovnega vzroka. Predmet teh vzrokov je naše srce, ki bi ga hudič, svet in meso radi ugrabili k Bogu.

Na strani Boga je dober zakon in On z vso pravičnostjo zahteva lastnost našega srca: prestolnice in plodovi.

Namesto tega pogosto izgovarjamo v prid njegovih sovražnikov, raje predloge hudiča dajemo navdihom Svetega Duha, prepuščamo se gnusnim samozadovoljstvom po svetu in se prepustimo razvajenim nagnjenjem narave, namesto da trdno držimo za božje pravice.

In to ni nenavadno?

Če se želimo povzpeti do višin popolnosti, mora biti naša zvestoba Božji milosti pripravljena, cela, stalna.

Mirno.

Tako kot obstaja določena stabilnost telesa, torej položaj, v katerem je telo na svojem mestu in počiva, tako je tudi stabilnost srca, torej razporeditev, v kateri je srce v mirovanju.

Treba je poskušati to naravnanost spoznati in si jo pridobiti, ne za naše zadovoljstvo, ampak tako, da smo v stanju, ki ga Bog zahteva, da v nas vzpostavi svoj dom, ki mora biti po njegovi volji kraj miru.

Ta ureditev, v kateri je srce na mestu in brez vznemirjenja, je sestavljena iz počitka v Bogu in prostovoljnega prenehanja nepotrebne vznemirjenosti uma in telesa.

Duša je veliko bolj sposobna sprejeti božje delovanje in je bolje razporejena za izvajanje svojih operacij do Boga.

S to prakso, ko je nenehno, se v duši naredi velika praznina vsega, kar je čisto naravno in človeško, in Božanska milost z nadnaravnimi in božanskimi načeli postaja močnejša in vedno bolj razširjena.

Ko se duša zna ohraniti v enaki miru, vse služi svojemu napredku. Veliko pripomore prikrajšanje stvari, ki si jih lahko želimo, tudi duhovne.

Na tem mestu je pomembno opozoriti, da so naravne prikrajšanosti hrana vrlin. Mrtvenje grla neguje zmernost; prezir hrani ponižnost; žalosti, ki prihajajo od drugih, negujejo dobrodelnost. Nasprotno, čudoviti predmeti, čisto naravni, še posebej, če so zunaj meja pravega razuma, so strup vrlin; ne samo, da vse stvari, ki so prijetne same sebi, prinašajo slabe učinke, ampak motnja običajno izvira iz naše korupcije in zaradi slabe uporabe, ki jo pogosto počnemo.

Zato razsvetljene duše ne iščejo prijetnih stvari in, da ne bi izgubile prakse kreposti, si vztrajno in nenehno skrbijo, da bi vedno imele svoje srce v isti tišini in ob tem spreminjale življenjske dogodke.

Koliko duš je Jezus prosil in za nekaj časa to popolnost in kako malo se velikodušno odziva na vabila Milosti!

Preučimo se in videli bomo, da smo daleč od popolnosti zaradi svoje krivde in malomarnosti. Duhovno življenje lahko gojimo bolj in moramo uspeti!

Enakost.

Pojavijo se misli, ki lahko služijo za meditacijo, osredotočene na načelo enakosti, torej sprejemanje in dajanje.

Obstajati mora enakost med milostmi, ki nam jih daje Bog, in našo korespondenco; med božjo voljo in našo; med nameni, ki jih postavljamo, in njihovim izvrševanjem; med našimi dolžnostmi in našimi deli; med našo ničnostjo in našim duhom ponižnosti; med vrednostjo in vrednostjo duhovnih stvari in našim praktičnim spoštovanjem zanje.

Enakost v duhovnem življenju je potrebna; vzponi in padci so v škodo dobička.

Biti morate enaki po razpoloženju in značaju, ves čas in v vseh dogodkih; enako skrbni, da posvetijo vsa dejanja, na začetku, v nadaljevanju in na koncu tistega, kar mora storiti; enakovredna je v dobrodelnosti za vse vrste ljudi, zamrmljivo naklonjenost in antipatijo.

Duhovna enakost mora voditi do ravnodušnosti tistega, kar vam je všeč ali ne marate in vas mora pripraviti na počitek in delo, na vse vrste križev in trpljenja, na zdravje in bolezen, biti pozabljeni ali zapomnjeni, v luči in temačnost, tolažba in suhost duha.

Vse to dosežemo, ko se naša volja drži božje volje. Vsi si prizadevajo doseči to stopnjo popolnosti.

Poleg tega popolnost zahteva:

Bolj ponižnost kot ponižanje.

Več potrpljenja kot križcev.

Več del kot besed.

Bolj skrbi za dušo kot za telo.

Več zanimanja za svetost kot za zdravje.

Bolj ločenost od vsega, kot prava ločitev od vsega.

Praktično sadje.

Iz upoštevanja teh skrivnosti popolnosti vzemite nekaj praktičnega sadja in ne pustite dela Božanske milosti v naših srcih neučinkovitega.

1. Hvala Bogu za vse milosti, ki nam jih je doslej dal.

2. Iskreno priznajte zlorabo, ki smo jo storili, in prosite Boga za odpuščanje.

3. Postavimo se v razpoloženje, ki ga od nas zahteva Bog, trdno odločen, da bo sveto izkoristil pomoč, ki nam jo še vedno nameni ponuditi.

4. Če želite pridobiti trdno in stabilno resolucijo, vnesite Jezusa in Marijo Najsvetejša srca; prebrati, zapisano z neizbrisnimi znaki, življenjsko pravilo, ki se mu želimo držati, in tak pogled bo podvojil naše spoštovanje in ljubezen do te norme življenja.

5. Molite in prosite Jezusa in njegovo mater, da blagoslovijo našo odločitev; animirani s trdnim zaupanjem v njihovo zaščito, bomo na njihovem primeru pogumno vadili velike in vzvišene maksime, na katerih Bog želi, da uredimo svoje življenje.

LJUBEZEN BOGA
Spoznajte Jezusa in ga ljubite.

Duše dobre volje se spodbujajo, da ljubijo Jezusa, Jezus je biser ljubezni; blagor tistim, ki ga znajo ljubiti! Spoznavanje njegovih božanskih dovršenosti služi kot spodbuda za tesno združevanje samega sebe.

Jezus je zvestoba.

Tisti, ki ga resnično ljubimo, upamo na vse, ker je vse obljubil Jezus, on je avtor, predmet in velik razlog našega upanja. V Jezusu smo bili poklicani v družbo svetnikov, k slavi, časti, večni radosti v raju.

Dajte, krščanske duše, če ljubimo Jezusa, samozavestno čakamo Gospoda; delujmo živahno v preizkušnjah, ki jih je dovolil Bog, in krepimo svoje srce. Tisti, ki upajo v Gospoda, ne bodo zmedeni.

Jezus je modrost.

Ljubezen do Jezusa mora biti zvesta, poslušna in mora verjeti. Tisti, ki resnično ljubijo Jezusa, verjamejo vsemu, kar je Jezus rekel, in v Jezusu prepoznavajo Vrhovno resnico; ne okleva in ne maha, ampak radostno sprejema vsako Jezusovo besedo.

Jezus je bil ubogljiv do smrti Croce. Kdor ljubi Jezusa, se ne upira Bogu in ne božanskim načrtom, ampak s hitrostjo, z veselim duhom, s predanostjo, zvestobo in pobožnostjo, se popolnoma prepusti Providenci in Božji volji, rekoč v bolečinah: Jezus, stori svoje čudovita volja in ne moja!

Jezus je bil v svoji ljubezni zelo občutljiv: «Ni razbil upognjenega trsa in ni ugasnil vžigalne svetilke» (Matej, XII20). Kdor resnično ljubi Jezusa, ni nagajiv do bližnjega, ampak je naklonjen besedi o njem in njegovemu ukazu: «Tu je moja zapoved: ljubite se, kot sem vas ljubil! "(Jn. XIII34).

Jezus je zelo blag; zato so tisti, ki ljubijo Jezusa blagi, premagali zavist in ljubosumje, ker so zadovoljni z Jezusom in z Jezusom samim.

Tisti, ki resnično ljubijo Jezusa, ne ljubijo nič drugega kot Njega, saj ima v njem vse: resnične časti, resnično in večno bogastvo, duhovno dostojanstvo.

O ljubezen do Jezusa, pridi in prinesi nam najbolj nežen ogenj, ki gori v tvojem Srcu, in v nas ne bo več nobene želje, nobene zemeljske želje, razen tebe ali Jezusa, ljubljivega nad vsem!

Jezus je neskončno blagodejen, sladek, sladek, sočuten, usmiljen do vseh. Ljubezen do Jezusa je torej lahko le blagodejna in koristna za revne, bolne in manjvredne; benigni in koristni za tiste, ki sovražijo, tiste, ki preganjajo, ali tiste, ki klevetajo, do vseh dobrodušni.

Kakšno dobroto je imel Jezus v tolažitvi prizadetim, pri sprejemu vseh v odpuščanje!

Kdor res želi izkazati ljubezen do Jezusa, izkazovati sosedsko prijaznost, prijaznost in usmiljenje.

Pri imitaciji Jezusa so naše besede sladke, naš pogovor blag, oko vedro, roka nam v pomoč.

Misli za meditiranje.

1. Boga lahko ljubimo.

Sonce je ustvarjeno za osvetlitev in naše srce za ljubezen. Ah, kakšen bolj ljubeč predmet kot neskončno popolni Bog, Bog, naš Stvarnik, naš Kralj in oče, naš prijatelj in dobrotnik, naša podpora in zatočišče, naša tolažba in upanje, naše vse?

Zakaj je torej Božja ljubezen tako redka?

2. Bog je ljubosumen na našo ljubezen.

Ali ni prav, da gline predamo v roke lončarju, ki jo dela? Ali ni bitje pravičnosti tudi za to bitje, da spoštuje ukaze svojega Stvarnika, še posebej, ko izjavi, da je ljubosumen na svojo ljubezen in se upogiba ter prosi za njihovo srce?

Če bi zemeljski kralj imel toliko ljubezni do nas, s kakšnimi občutki bi si odgovoril!

3. Ljubiti je živeti v Bogu.

Si lahko življenje v Bogu, življenje božjega življenja, postanenje istega duha z Bogom, predstavljamo bolj vzvišeno slavo? Božja ljubezen nas dviguje do take slave.

Z vezmi medsebojne ljubezni Bog živi v nas in mi živimo v njem; živimo v njem in on živi v nas.

Bo človekov dom vedno nizek kot blato, iz katerega je narejen? Resnično velika in resnično žlahtna duša je tista, ki zaničuje vse stvari, ki so mimo, ne vidi nič drugega kot Boga, ki je vreden nje.

4. Nič večje od Božje ljubezni.

Nič večjega in tako ugodnega kot božja ljubezen. Vse oplemeniti: vtisne pečat, značaj samega Boga na vse misli, na vse besede, na vsa dejanja, tudi na najpogostejša; sladka vse; zmanjšuje ostrino trnja življenja; trpljenje spremeni v sladke dobrote; to je začetek in merilo tega miru, ki ga svet ne more dati, vir tistih resnično nebesnih tolažb, ki so bile in bodo vedno usoda resničnih ljubiteljev Boga.

Ali ima profana ljubezen podobne prednosti? ... Toda kako dolgo bo bitje najbolj kruto sovražnik? ...

5. Nič bolj dragocenega.

O, kakšen dragocen zaklad je ljubezen do Boga! Kdor ga ima, ima Boga; četudi brez drugega dobrega, je vedno neskončno bogat.

In kaj lahko primanjkuje tistim, ki imajo Vrhovno dobro?

Kdor ne poseduje zaklada božje milosti in njegove ljubezni, je suženj hudiču in čeprav je bogat z zemeljskimi dobrinami, je neskončno ubog. Kateri predmet bo lahko nadomestil dušo tega ponižujočega in krutega suženjstva?

6. Zanikanje ljubezni je noro! Kdor zanika večnost, je ateist, je brezdušen in se ponižuje do groznega stanja živali.

Kdor veruje v večnost in ne ljubi Boga, je neumno in noro.

Večnost, blagoslovljena ali obupana, je odvisna od ljubezni, ki jo do Boga ima ali nima. Raj je kraljestvo ljubezni in ljubezen nas uvaja v raj; prekletstvo in ogenj sta usoda tistih, ki Boga ne ljubijo.

Sveti Avguštin pravi, da božanska ljubezen in kriva ljubezen tvorita zdaj in bosta v večnosti oblikovali dve mesti: božje in Satanovo.

Komu izmed obeh pripadamo? Naše srce odloča o tem. Iz svojih del bomo spoznali svoje srce.

7. Koristi Božje ljubezni Koliko neprecenljivih in dragocenih zakladov se bo nabralo v večnosti duša, ki je na zemlji živela ljubezen! Vsako dejanje, ki ga je ustvarilo sčasoma, se bo reproduciralo v vseh delih večnosti in se bo posledično pomnožilo v nedogled. Prav tako se bo nenehno znova razcvetelo in stopnja slave in sreče se bosta vedno množila, kar spremlja vsa zaslužna in oboževana dejanja z milostjo Jezusa Kristusa. Ko bi bil božji dar znan! ...

Če bi za pridobitev te stopnje slave morali trpeti vsi mučenci in iti skozi plamen, bi ocenili, da smo ga dobili za nič!

Toda Bog, neskončna Dobrota, da bi nam dal Nebo, ne potrebuje nič drugega kot našo ljubezen. Če bi kralji tako enostavno razdelili blago in časti, s katerimi so razpršilniki, kakšna množica osvobojenih ljudi bi obkrožila njihov prestol!

8. Katere težave preprečuje ljubezen do Boga?

Kaj bi kdaj lahko uravnotežilo ali oslabilo moč toliko razlogov, ki so tako prepričljivi za inteligenco in tako ganljivi za srce? Le težava žrtev, ki so potrebne za resnično ljubezen do Gospoda.

Toda ali se kdo lahko obotavlja ali prestraši težave s vozilom, ko je to nujno potrebno? Kaj je bolj nujno od spoštovanja prve in največje zapovedi "Ali boste ljubili Gospoda svojega Boga z vsem srcem? ... "

Božanska dobrodelnost, ki jo v naših srcih vliva Sveti Duh, je življenje duše; in kdor nima tako dragocenega zaklada, je v smrtnem stanju.

Resnično, ali Gospod v evangeliju od svojih otrok zahteva bolj boleče žrtve kot tiste, ki jih svet in strasti zahtevajo od svojih sužnjev? Svet običajno ne daje svojih pattigiani razen žolča in absinta; sami pogani pravijo, da so strasti človeškega srca naši najbolj kruti tirani.

Sveti očetje dodajajo, da se človek zelo bori in trpi, da bi šel v pekel, kot da bi se rešil in odšel v nebesa.

Božja ljubezen je močnejša od smrti; prižge ogenj tako živ in gori, da ga vsa voda rek ne more ugasniti, to pomeni, da nobena težava ne more omejiti vere njegove gorečnosti v ljubezni do Boga.

Jezus Kristus vabi vse, da iz lastnih izkušenj prepoznajo, kako nežen je njegov jarem in njegova lahka teža.

Ko Jezus srce svojih ljubimcev razširi z združitvijo njegove milosti, ne hodi, ampak teče po ozki poti Božjih zapovedi; in sladkost tolažb, ki dušo napolnjujejo, ustvarja tisto prekomerno radost, ki jo je sveti Pavel užival v svojih stiskah: "V vseh svojih stiskah preplavam veselje" (II. Korinčanom, VII4).

Zato nas ne prestrašijo težave, ki so bolj očitne kot resnične. Prepustimo svoje srce božji ljubezni; Jezus Kristus, zvest svoji obljubi, nas bo stoodstotno dal tudi na tej zemlji.

Molitev.

Moj bog, sram me je svoje brezbrižnosti in majhne ljubezni, ki sem jo do sedaj imel do tebe! Kolikokrat je težava poti zamujala moje korake, da bi vam sledil! Upam pa v vašo usmiljenje, o Gospod, in obljubim ti, da bom ljubil, da bom odslej moja zaveza, moja hrana, moje življenje. Večletna in nikoli prekinjena ljubezen.

Ne samo, da vas bom ljubil, ampak bom storil vse, da bi vas ljubili drugi in ne bom imel miru, dokler ne vidim plamenov vaše svete ljubezni, prižgan v vseh srcih. Amen!

Sveto obhajilo.

Peč božje ljubezni je obhajilo. Jezusove ljubeče duše hrepenijo po sporazumevanju; vendar je bolje sprejeti SS. Evharistija z veliko sadja. Koristno je razmisliti o naslednjem: Ko sprejmemo obhajilo, smo resnično in fizično sprejeti, skriti pod zakramentnimi vrstami, Jezus Kristus; zato ne postanemo le Tabernaklja, ampak tudi Pyxis, kjer živi in ​​živi Jezus, kamor ga prihajajo Angeli, da bi ga častili; in kjer moramo dodati svoje čaščenje k njihovemu.

Dejansko obstaja med nami in Jezusom zveza, podobna tisti, ki obstaja med hrano in tistim, ki jo prisvaja, s to razliko, da je ne preoblikujemo, ampak smo preoblikovani vanj. bolj pokoren duhu in bolj čeden in nanj polaga seme nesmrtnosti.

Jezusova duša se združuje z našo, da z njo oblikuje eno samo srce in eno samo dušo.

Jezusova inteligenca nas razsvetljuje, da vse pokažemo in presojamo v nadnaravni luči; njegova božanska volja pride, da odpravi našo slabost: njegovo božansko srce pride ogreti naše.

Čutili bi, ko bo obhajilo, kakor bršljan, pritrjen na hrast, začutil zelo močne spodbude za dobro in pripravljen narediti vse za Gospoda. Posledično morajo biti misli, sodbe, vplivi v skladu z Jezusovimi.

Ko komunicirate z ustreznimi dispozicijami, potem živite bolj intenzivno in predvsem bolj nadnaravno in božansko življenje. Ne gre več za starega, ki živi v nas, ampak misli in dela, ampak Jezus Kristus, Novi človek, ki s svojim Duhom živi v nas in nam daje življenje.

Razmišljanje o božji evharistiji in nerazmišljanje o Gospe je nemogoče. Na to nas Cerkev spominja v evharističnih hvalnicah: "Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine", ki nam je bila rojena iz nedotaknjene Device! «Pozdravljam vas, pravo telo, rojeno iz Device Marije .... O pobožni Jezus ali Jezus, Marijin sin "," O Jesu, Fili Mariae! ».

Na evharistični mizi okusimo sadje Marijine radodarne prsi "Fructus ventris generosi".

Marija je prestol; Jezus je Kralj; duša ob obhajilu, jo gosti in jo obožuje. Marija je oltar; Jezus je žrtev; duša jo ponuja in jo zaužije.

Marija je izvor; Jezus je Božanska voda; duša jo pije in poteši žejo. Marija je panj; Jezus je med; duša jo topi v ustih in jo okusi. Marija je trta; Jezus je grozd, ki, stisnjen in posvečen, dušo opija. Marija je uho koruze; Jezus je pšenica, ki postane hrana, zdravilo in slast za dušo.

Tukaj je, koliko intimnosti in koliko odnosov veže Devica, Sveto obhajilo in evharistična duša skupaj!

V svetem obhajilu nikoli ne pozabite misli na Marijo Najsvetejšo, da bi jo blagoslovil, se ji zahvalil, jo popravil.

NECKLACE GEMS
To poglavje bi bilo lahko dragoceno za tiste duše, ki si prizadevajo za krščansko popolnost, po normah duhovnega otroštva svete Teresine.

Predstavljena je nevidna, duhovna ogrlica; naj vsaka duša poskusi, da jo ujame z dragulji vsake kakovosti, ki izvajajo številna majhna dejanja vrline, da bi ugajala večni lepoti, ki je Jezus, še več.

Ti dragulji zadevajo: preudarnost, molitveni duh, samozaupanje, popolno zapuščanje Bogu, pogum v skušnjavah in vnemo za božjo slavo.

Pozor!

Previdnost ni tako enostavna, kot se morda zdi.

Preudarnost je prva izmed kardinalnih vrlin; to je veda o svetnikih; ki se želi izboljšati, si ne more pomagati, vendar ima nekaj odmerka.

Med pobožnimi ljudmi je veliko takih, ki trpijo zaradi vročine neprevidnosti in z vsemi dobrimi nameni včasih počnejo tako nezaslišane stvari, da jih lahko vzamejo z vzmeti.

Poskusimo vse urediti s kriteriji, se opomniti, da moramo hoditi bolj z glavo kot z nogami in da je tudi za najsvetejša dela potrebno izbrati primeren čas.

Pazimo, da na nas ne pade prah sodobne previdnosti, iz katerega so danes izpraznjeni nešteti in neizmerni skladišči.

V tem primeru bi padli v drugo brezno in pod pretvezo, da bi želeli biti preudarni glede na svet, bi postali pošasti strahu in sebičnosti. Biti preudarni pomeni delati dobro in delati dobro.

Duh molitve.

Potrebno je imeti veliko duha molitve, tudi če se udeležujete vsakodnevnega dela; Mislim, da je ta duh pridobljen s pogostimi, rednimi praksami, ki jih je z vsako zavezo postavil pred noge Križanega Jezusa.

Duh molitve je veliko božje darilo. Kdor to želi, naj ga prosi z najbolj izčrpno ponižnostjo in ne utrudi se ga vprašati, dokler nečesa ne pridobi.

Dobro se nagibamo, da tukaj govorimo predvsem o sveti meditaciji, brez katere je krščanska duša cvet, ki ne diši, je svetilka, ki ne oddaja svetlobe, je ugasnjen premog, je sadež brez okusa.

Meditiramo in odkrivamo zaklade božanske modrosti; ko jih bomo odkrili, jih bomo vzljubili in ta ljubezen bo temelj naše popolnosti.

Samoprezir.

Prezirajmo sebe. prav ta prezir, ki bo oslabel naš ponos, bo naredil nemo ljubezen, ki nas bo naredil spokojne, resnično srečne, sredi najbolj grenkega zdravljenja, ki nam ga lahko delajo drugi.

Razmišljamo o tem, kdo smo in za kaj smo si zaslužili svoje grehe že večkrat; pomislite, kako je Jezus obravnaval samega sebe.

Koliko jih je, posvečenih duhovnemu življenju, ne samo, da ne zaničujejo sebe, ampak se obdržijo kot dragulj sredi bombaža ali kot zaklad pod tisoč ključi!

Zapuščenost v Bogu.

Pustimo, da se v celoti prepustimo Bogu, ne da bi za nas nič pridržali. Ali ne zaupamo Bogu, ki je naš Oče? Ali verjamemo, da pozablja svoje ljubeče otroke ali da jih morda vedno pušča v boju in bolečini? Ne! Jezus ve, kako vse dobro narediti in gorki dnevi, ki jih preživimo v tem življenju, so prešteti in prekriti z dragocenimi dragulji.

Zato zaupajmo v Jezusa, kot je materin dojenček, in mu pustimo popolno svobodo, da deluje v naši duši. Nikoli nam ne bi bilo žal.

Pogum v skušnjavah.

Ne smemo se odvrniti od skušnjav, kakršne koli že so; namesto tega pa se moramo pokazati pogumni in vedri. Nikoli ne smemo reči: ne bi mi bila všeč ta skušnjava; bi mi bilo bolj priročno imeti drugega.

Morda Bog ne ve, kaj potrebujemo bolje kot mi? Ve, kaj mora storiti ali dopustiti v dobro naše duše.

Posnemamo svetnike, ki se niso nikoli pritoževali nad vrstami skušnjav, na katere jim je dovolil Bog ciljati, ampak so se omejili na prošnjo za pomoč, ki jo potrebujejo za uspeh v boju.

Vnemo

Potrebna je gorečnost, katere ogenj nas vname in poživi v velike stvari za božjo slavo.

Zagotovo bomo dali veselje do Jezusa, če nas bo videl zasedene v njegovih interesih. Kako dragocen je čas, porabljen za slavo Gospoda in reševanje duš!

NASVETI
V svojih spisih sem pogosto uporabil nauke, ki jih je Jezus dal privilegiranim dušam; Bil sem vir: "Povabilo k ljubezni", "Notranji pogovor", "Mala rožica Jezusova", "Cum veljaven klopot ...".

Zgodovina teh duš je danes znana po svetu.

Tu je nekaj misli, ki bi lahko pomagale v duhovnem življenju.

1. Da se razumem, dolgi intervjuji niso potrebni; intenzivnost enega samega ejakulatorja, tudi zelo kratka, mi pove vse.

2. Zapirati oči pred nepopolnostmi drugih, sočustvovati in se opravičevati za tiste, ki pogrešajo, se spominjati in se neprestano pogovarjati z mano, so stvari, ki tudi iz duše odtrgajo resne nepopolnosti in jo bodo naredile za velikega kreposti.

3. Če duša pokaže več potrpljenja v trpljenju in več strpnosti do tega, da bi bila prikrajšana za to, kar zadovoljuje, je to znak, da je dosegla večji napredek v kreposti.

4. Duša, ki želi ostati sama, brez podpore angela varuha in vodstva duhovnega direktorja, bo kot drevo, ki je sam sredi polja in brez gospodarja; in ne glede na obilne sadove, jih bodo mimoidoči prijeli, preden dosežejo popolno zrelost.

5. kdor se skriva v svoji lastni ničvrednosti in se zna prepustiti Bogu, je ponižen, kdor zna druge prenašati in sam sebe je nežen.

6. Zaljubljen sem vate, ker imaš veliko bede; Želim te obogatiti. A daj mi srce; daj vse!

Pogosteje razmišljajte o meni, žalostni in mučni; ne pustite niti ene četrt ure, ne da bi vzbudili misel na svojega Jezusa.

7. Ali želite vedeti, kaj je pomembnost in prednost namena, ki ga duša postavi zjutraj ali preden naredi dobro delo? … Prednost vedno velja za posvečenje; in če se ponudi za spreobrnjenje ubogih grešnikov, prinese še več sadja zase in za duše.

8. moli zame grešnike in veliko moli k meni; svet potrebuje veliko molitev in veliko trpljenja, da se spreobrne.

9. pogosto obnovi žrtev zaobljubo, tudi duševno; protesti, da bi ga obnovili ob vsakem srčnem utripu; s tem boste rešili veliko duš.

10. Duša se ne izpopolnjuje samo z inteligenco, ampak z voljo. Pred Bogom je pomembna ne inteligenca, ampak srce in volja.

11. Veličine moje ljubezni do duše se tu ne sme meriti s tolažbo, ki ji jo podelim, ampak s križi in bolečinami, ki jih izročim, skupaj z milostjo, da jih nosim.

12. Svet me zavrne. Kam bom šel, da bom sprejet z ljubeznijo? Ali bom moral zapustiti zemljo in prinesti svoje darove in milosti nazaj v nebo? O ne! Dobrodošli pri srcu in me tako ljubite. Ponudi mi svoje trpljenje in popravi za ta nehvaležni svet, zaradi katerega tako zelo trpim!

13. Brez ljubezni ni ljubezni; brez daritve ni popolnega darila; Ni me skladnost križana, brez agonije in brez trpljenja.

14. Sem dober oče vseh in vsem razdajam solze in sladkost.

15. Zamisli moje srce! na vrhu je odprt; zaprta je v delu, ki je obrnjen proti zemlji; je okronan s trnjem; ima kugo, ki kaplja kri in vodo; zaščiten je s plameni; prekrit je s sijajem; verižni, vendar svobodni. Imate takšno srce? Preučite se in odgovorite! ... skladnost src vzpostavi to zvezo, brez katere zveza ne more podaljšati svojega življenja.

Moje Srce, zapečateno na strani zemlje, vas opozarja, da ste na straži pred škodljivimi izdihi sveta ... Ah, koliko duš ima spodnja vrata svojega srca široko odprta, ki so napolnjena z elementi, ki nasprotujejo moji ljubezni!

Moje Srce s trnovo krono vas uči duha morjenja. Luč mojega božanskega srca ti pridiga resnično modrost; plameni, ki ga obkrožajo, so simbol moje goreče ljubezni.

Želim, da natančno preučite zadnjo značilnost tega Božanskega srca, to je, da nima najmanjše verige; lepo je; nima vezi, zaradi katere bi bil zasužnjen; pojdi tja, kamor mora iti, torej k nebeškemu Očetu. So duše brez kriterijev, ki odgovarjajo: V naših srcih imamo verige, ... niso narejene iz železa; so zlate verige.

Ampak vedno so verige !!! ... Uboge duše, kako enostavno jih je zavajati! In koliko večno izgubi tiste, ki tako razmišljajo!

16. Ta oseba ... vam je naročila, da mi ponudite njegove grehe kot darilo. Rekli boste, da sem zelo dober in vesel sem tega dobrodošlega darila; vsi odpuščeni; Blagoslavljam te iz srca. To ponudbo mi pogosto obnavljajte, saj v moje srce prinaša veselje. Ponovno boste rekli, da ponudim svoje odprto Srce in ga zaprem v sebe ... Ko mi duša z obžalovanjem ponudi svoje grehe, ji dam svoje duhovne ljubezni.

17. Ali želite rešiti veliko duš? Naredite veliko duhovnih obhajil, najbrž izsledite majhen križev znak na prsih in recite: Jezus, moj si, jaz sem tvoj! Ponudim se vam; reši duše!

18. Božje gibanje v duši se izvaja brez ropotenja. Duh, preveč zunaj zaseden, malomarni in premalo pozoren nase, vas ne bo opozoril in vas pustil po nepotrebnem.

19. Za vsakega skrbim tako, kot da drugih na svetu ni. Pazite tudi zame, kot da na svetu nisem samo jaz.

20. Da bi bil Jaz prisoten na vsakem mestu in v vsakem trenutku in se združil z Menoj, ni dovolj, da se od zunaj ločimo od bitij, ampak si je treba prizadevati za notranjo odkritje. Osamljenost je treba iskati v srcu, da bi duša na katerem koli mestu ali v kateri koli družbi lahko svobodno dosegla svojega Boga.

21. Ko ste pod težo stisk, ponovite: Jezusovo srce, ki ga je v svoji agoniji tolažil Angel, me potolaži v moji agoniji!

22. Uporabite zaklad maše, da sodelujete v sladkosti moje ljubezni! Daj se za mene Očetu, ker sem posrednik in odvetnik. Pridružite se mojim šibkim spoštovanjem do mojih darov, ki so popolni.

Koliko zanemarjanja udeležbe svete maše ob praznikih! Blagoslavljam tiste, ki popravljajo, da med praznikom slišijo dodatno mašo in ki jo, ko jim to prepreči, nadomeščajo med tednom.

23. Ljubiti Jezusa pomeni znati veliko trpeti ... vedno. .. v tišini ... sam ... z nasmehom na ustnicah ... v popolnem zapuščanju ljubljenih ... ne da bi ga razumeli, žalovanja utrujena ... pod božjim pogledom, ki pregleduje srca ...; vedeti, kako skriti sveto skrivnost Križa kot neprecenljivega zaklada sredi srca, okronanega s trnjem.

24. prejeli ste velika ponižanja; To sem vam že napovedal. Zdaj me sprašujete za trideset dni trpljenja, ker odpuščam in blagoslavljam tiste, ki so vas prisilili. Kakšno veselje daješ mojemu Srcu! Trpeli boste ne tri dni, ampak teden dni. Blagoslavljam in se zahvaljujem tistim, ki so vam to misel predlagali.

25. Ponovite in razširite to molitev, ki mi je tako draga: Večni Oče, da popravim moje grehe in po vsem svetu, ponižno vam nudim slavo, ki vam jo je dal Jezus s svojim Utelešenjem in ki vam ga daje z življenjem Evharistično; Ponujam vam tudi slavo, ki vam jo je dala Gospa, zlasti ob vznožju Križa, in slavo, ki so vam jo ustvarili Angeli in blagoslovljeni na nebesih in vas naredili za vse večne čase!

26. Žejo je mogoče potešiti; zato lahko pijete, vendar vedno z mrliščem, misleč, da potešite žejo svojega Jezusa.

27. Moja strast se je začela v četrtek. Ko se je končala Zadnja večerja, je shedrin že odredil mojo aretacijo in jaz, ki sem vedel vse, sem trpel v globini svojega srca.

V četrtek zvečer se je v Gethsemaneju zgodila agonija.

Duše, ki me imajo radi, prežemajo duh popravljanja in se združujejo navdihnjene z grenkobo, ki jo čutim prav v četrtek, predvečer moje najvišje žrtve na Križu!

Oh, če bi obstajala Zveza gorečih duš, zvestih četrtkovemu popravnemu občestvu! Kakšno olajšanje in tolažba bi bila zame! Kdor sodeluje pri ustanovitvi te "Zveze", bo moj oče dobro nagrajen.

V četrtek zvečer se mi pridružite v moji grenkobi v Gethsemaniju. Koliko slave nebeški oče daje spomin na mojo agonijo na Vrtu!

28. Pravi popravljajoči se "duši gostitelja" se upogneta nad kelih Strasti, da bi iz njega potegnili grenki utrip, ki je rezerviran zanje. Ne prelivajo krvi, ampak izlivajo solze, žrtve, bolečine, želje, vzdihe in molitve, kar je reči, da dam krvjo srca in jo ponudim pomešano z mojo Krvjo, Božanskim Jagnjetom.

29. Duše žrtev popravljanja pridobijo veliko moč v mojem Srcu, ker me tako milostivo tolažijo. Njihovo trpljenje je vedno plodno, saj moj blagoslov na njih nikoli ne mine. Uporabljam jih za uresničitev mojih načrtov usmiljenja. Srečno te duše na sodni dan!

30. Tisti okoli tebe so kladivi, ki jih uporabljam za vrisanje svoje podobe v tebi. Zato vedno imejte potrpljenje in sladkost; trpiš in se smiliš. Ko padete v nezvestobo, se takoj, ko se lahko upokojite, ponižate in poljubite zemljo, prosite me za odpuščanje ... in pozabite na to.

POPRAVILO DRUŽINE
Primerno je popraviti grehe naše družine. Tudi ko se družina imenuje kristjan, vsi njeni člani ne živijo kot kristjani. V vsaki družini so ponavadi storjeni grehi. Obstajajo tisti, ki v nedeljo zapustijo mašo, tisti, ki zanemarjajo velikonočni recept obstajajo tisti, ki vnašajo sovraštvo ali imajo slabo navado bogokletja in grdega jezika; morda obstajajo tisti, ki živijo škandalozno, zlasti v moškem elementu.

Zato ima vsaka družina ponavadi kup grehov. Pobožniki Presvetega Srca se zavzemajo za to odškodnino. dobro je, da se to delo izvaja vedno in ne samo med petnajstimi petki. Zato pobožnim dušam priporočamo, da izberejo določen dan v tednu, v katerem bodo opravili povračila za svoje grehe in za družinske. Duša se lahko popravi za številne duše! tako je rekel Jezus svoji služabnici sestri Benigna Consolata. Vnema mati je lahko en dan na teden popravila grehe ženina in vseh otrok. Pobožna hči bi lahko zadovoljila Presveto Srce vseh napak, ki so jih storili starši in sorojenci.

Na dan, določen za to popravilo, veliko molite, komunicirajte in delajte dobra dela. Pohvalna je praksa, da se ob tej priložnosti nekaj maše praznuje z namenom, da se popravi.

Kako je Sveto srce všeč tem delikatnim dejanjem in kako velikodušno si jih vzajemno odgovori!

PRAKSA Izberite določen dan za vse tedne in popravite Jezusovo Srce svojih lastnih grehov in družinskih. Od: "Jaz 15. petek".

Ponudba Božanske krvi
(v obliki rožnega venca, v 5 objavah)

Groba zrna
Večni oče, večna ljubezen, pridite k nam s svojo ljubeznijo in uničite v svojem srcu Vse, kar vam prinaša bolečino. Pater Noster

Majhna zrna
Večni oče, ponujam vam za Brezmadežno Srce Marije Krvi Jezusa Kristusa za posvečenje duhovnikov in spreobrnjenje grešnikov, za umirajoče in duše Čistilca. 10 Gloria Patri

Sveta Marija Magdalena je dajala Božansko kri 50-krat na dan. Jezus, ki se je ob njej prikazal, je dejal: Odkar dajete to ponudbo, si ne morete predstavljati, koliko grešnikov se je spreobrnilo in koliko duš je prišlo iz Čistilca!

Za spreobrnjenje grešnikov se priporoča vsak dan pet majhnih žrtev v čast Pet ran.

Catanae 8. maj 1952 Can. Joannes Maugeri Cens. Itd.

Na zahtevo:

Don Tomaselli Giuseppe SVETLOBNA KNJIŽNICA Via Lenzi, 24 98100 MESSINA