Sredstva za dosego raja po nasvetu svetnikov

Sredstva za dosego raja

V tem četrtem delu med načini, ki jih različni avtorji predlagajo za dosego Raja, predlagam pet:
1) izogibajte se hudemu grehu;
2) naredite devet prvih petkov v mesecu;
3) pet prvih sobot v mesecu;
4) vsakodnevno recitiranje treh Zdravomarij;
5) poznavanje katekizma.
Preden začnemo, naredimo tri premise.
Prva predpostavka: resnica, ki si jo morate vedno zapomniti:
1) Zakaj smo nastali? Spoznati Boga, našega Stvarnika in Očeta, ga ljubiti in mu služiti v tem življenju in potem večno uživati ​​v raju.

2) Kratkost življenja. Kaj je 70, 80, 100 let zemeljskega življenja pred večnostjo, ki nas čaka? Trajanje sanj. Hudič nam obljublja nekakšna nebesa na zemlji, a brezno svojega peklenskega kraljestva nam skriva.

3) Kdo gre v pekel? Tisti, ki običajno živijo v hudem grehu in ne mislijo na nič drugega kot na uživanje v življenju. - Kdor tega ne upošteva, bo moral po smrti položiti račun Bogu za vsa svoja dejanja. - Tisti, ki se nikoli ne želijo izpovedati, da se ne bi ločili od grešnega življenja, ki ga vodijo. - Kdor se do zadnjega trenutka svojega zemeljskega življenja upira in zavrača Božjo milost, ki ga vabi, naj se pokesa svojih grehov, sprejme njegovo odpuščanje. - Tisti, ki ne zaupajo neskončnemu božjemu usmiljenju, ki želi, da se vsi rešijo, in je vedno pripravljen sprejeti pokesane grešnike.

4) Kdo gre v nebesa? Kdor verjame v resnice, ki jih je razkril Bog in Katoliška cerkev, predlaga verjeti kot razodeto. - Tisti, ki običajno živijo v Božji milosti, tako da upoštevajo njegove zapovedi, obiskujejo zakramente spovedi in evharistije, sodelujejo pri sveti maši, vztrajno molijo in delajo dobro drugim.
Če povzamemo: kdor umre brez smrtnega greha, to je v Božji milosti, je odrešen in gre v nebesa; preklet je in gre v pekel, kdor umre v smrtnem grehu.
Druga predpostavka: potreba po veri in molitvi.

1) Pravzaprav je vera nujna za odhod v nebesa (Mk 16,16) Jezus pravi: "Kdor veruje in se krsti, bo odrešen, kdor pa ne verjame, bo obsojen". Sveti Pavel (Heb. 11,6) potrjuje: "Brez vere je nemogoče ugoditi Bogu, kajti kdor se mu približa, mora verjeti, da Bog obstaja, in daje nagrado tistim, ki ga iščejo".
Kaj je vera? Vera je nadnaravna vrlina, ki pod vplivom trenutne volje in milosti nagiba intelekt, da trdno verjame v vse resnice, ki jih je razkril Bog in jih je Cerkev razkrila, ne zaradi njihovih notranjih dokazov, ampak zaradi njihove avtoritete. Bog, ki jih je razodel. Zato je za vero, da je naša vera resnična, treba verjeti v resnice, ki jih je razodel Bog, ne zato, ker jih razumemo, ampak samo zato, ker jih je razodel, ki ne more zavajati samega sebe, niti on nas.
»Kdor ohranja vero, pravi sveti Cur v Arsu s svojim preprostim in izraznim jezikom, je, kot da bi imel v žepu ključ do nebes: lahko odpre in vstopi, kadar koli želi. In če je tudi zaradi dolgih let grehov in ravnodušnosti postalo obrabljeno ali zarjavelo, bo dovolj Olia deglija Infermija, da bo jasno in tako, da bo z njim mogoče vstopiti in zasesti vsaj eno zadnjih mest v raju ».

2) Da bi bili rešeni, je molitev potrebna, ker se je Bog odločil, da nam bo pomagal, svoje milosti po molitvi. Pravzaprav (Mat. 7,7) Jezus pravi: «Prosite in dobili boste; poiščite in našli boste; potrkajte in odprlo se vam bo "in dodal (Mat. 14,38):" Pazite in molite, da ne boste padli v skušnjavo, ker je duh pripravljen, a meso je šibko ".
Z molitvijo pridobivamo moč, da se upremo hudičevim napadom in premagamo svoja zla nagnjenja; z molitvijo pridobimo potrebno pomoč milosti, da spoštujemo zapovedi, dobro opravljamo svojo dolžnost in potrpežljivo nosimo vsakdanji križ.
Ko smo naredili ta dva premisa, se zdaj pogovorimo o posameznih sredstvih za dosego Raja.

1 - Izogibajte se hudemu grehu

Papež Pij XII je dejal: "Najresnejši trenutni greh je, da so ljudje začeli izgubljati občutek greha". Papež Pavel VI je dejal: »Miselnost našega časa se izogiba ne le razmišljanju o grehu, kaj je, ampak tudi govorjenju o njem. Koncept greha je izgubljen. Moški po današnji sodbi ne veljajo več za grešnike. "
Sedanji papež, Janez Pavel II., Je dejal: "Med mnogimi zli, ki prizadenejo sodobni svet, je najbolj zaskrbljujoče strašljivo oslabitev občutka zla".
Na žalost moramo priznati, da čeprav ne govorimo več o grehu, je v izobilju, poplavi in ​​preplavi vsak družbeni sloj kot še nikoli doslej. Človeka je ustvaril Bog, zato mora po svoji naravi kot "bitje" spoštovati zakone svojega Stvarnika. Greh je pretrg tega odnosa z Bogom; to je upor bitja proti volji njenega Stvarnika. Z grehom človek zanika svojo podrejenost Bogu.
Greh je neskončen prekršek, ki ga človek naredi Bogu, neskončnemu bitju. Sveti Tomaž Akvinski uči, da se resnost napake meri z dostojanstvom užaljene osebe. Primer. Fant udari enega od svojih sošolcev, ki mu po reakciji vrne in vse se konča. Če pa klofuto prejme mestni župan, bo tip na primer obsojen na eno leto zapora. Če ga podarite prefektu ali vodji vlade ali države, bo ta obsojen na vse višje kazni, vse do smrtne kazni ali dosmrtnega zapora. Zakaj ta raznolikost penisa? Ker se resnost kaznivega dejanja meri z dostojanstvom užaljene osebe.
Zdaj, ko storimo hud greh, je užaljen Bog Neskončno bitje, katerega dostojanstvo je neskončno, zato je greh neskončen prekršek. Da bi bolje razumeli težo greha, se obrnimo na tri prizore.

1) Pred ustvarjanjem človeka in materialnega sveta je Bog ustvaril angele, lepa bitja, katerih glava Lucifer je sijala kot sonce v svojem največjem sijaju. Vsi so uživali v neizrečenih radostih. No, del teh angelov je zdaj v peklu. Ne obdaja jih več svetloba, ampak tema; ne uživajo več v radostih, ampak v večnih mukah; ne izgovarjajo več pesmi navdušenja, ampak grozljive bogokletstva; ne ljubijo več, ampak sovražijo večno! Kdo jih je iz angelov svetlobe spremenil v demone? Zelo hud greh ponosa, zaradi katerega so se uprli svojemu Stvarniku.

2) Zemlja ni bila vedno dolina solz. Na začetku je bil vrt užitkov, Eden, zemeljski raj, kjer je bila vsaka sezona zmerna, kjer cvetje ni odpadlo in plodovi niso prenehali, kjer so ptice neba in živali njihovega ega, blage in ljubek, so bili poslušni do človeških namigov. Adam in Eva sta prebivala na tem vrtu užitkov in sta bila blagoslovljena in nesmrtna.
V določenem trenutku se vse spremeni: zemlja postane nehvaležna in trda pri delu, bolezni in smrti, razdor in umor, vse vrste trpljenja prizadenejo človeštvo. Kaj je tisto, kar je spremenilo zemljo iz doline miru in veselja v dolino solz in smrti? Zelo resen greh ponosa in upora, ki sta ga zagrešila Adam in Eva: izvirni greh!

3) Na gori Kalvariji je Jezus Kristus, Božji Sin, naredil človeka, se muči, pribit na križ in ob njegovih nogah svojo mater Marijo, ki jo muči bolečina.
Ko je bil greh storjen, človek ni mogel več popraviti kaznivega dejanja, storjenega Bogu, ker je bilo neskončno, medtem ko je njegovo odškodanje omejeno, omejeno. Kako je torej mogoče rešiti človeka?
Druga oseba Presvete Trojice, Sin Boga Očeta, postane Človek, podoben nam, v najčistejši maternici vedno Device Marije in bo skozi vse svoje zemeljsko življenje trpel neprekinjeno mučeništvo do točke, ki bo dosegla vrhunec v zloglasni oder za križ. Jezus Kristus kot človek trpi v imenu človeka; tako kot Bog daje svoji odkupni daritvi neskončno vrednost, tako da se neskončna napaka, ki jo je človek storil zoper Boga, ustrezno popravi in ​​s tem reši človeštvo. Kaj je "človek žalosti" naredil z Jezusom Kristusom? In o Mariji, Brezmadežni, vsa čista, vsa sveta, "Ženska žalosti, Žalostna Gospa"? Greh!
Tu je torej teža greha! In kako cenimo greh? Neznatna stvar, nepomembna stvar! Ko je bil francoski kralj, sv. Ludvik IX., Majhen, ga je njegova mati, kraljica Bianca iz Kastilje, odpeljala v kraljevo kapelo in pred evharističnim Jezusom molila takole: "Gospod, če bi tudi moj Luigino obarval z edinim smrtnim grehom ga zdaj odpelji v nebesa, ker ga raje vidim mrtvega, kot da bi storil tako hudo zlo! ». Tako so pravi kristjani cenili greh! Zato se je toliko mučenikov pogumno soočilo z mučeništvom, da ne bi grešili. Zato je toliko ljudi zapustilo svet in se umaknilo v samoto, da bi vodilo puščavniško življenje. Zato so svetniki veliko molili, da ne bi užalili Gospoda in ga imeli vedno bolj radi: njihov namen je bil "boljša smrt kot greh"!
Zato je hud greh največje zlo, ki ga lahko storimo; to je najstrašnejša nesreča, ki se nam lahko zgodi, samo pomislite, da nas ogroža izguba Raja, kraja naše večne sreče, in nas spusti v pekel, kraj večnih muk.
Jezus Kristus je, da bi nam odpustil hud greh, ustanovil zakrament spovedi. Izkoristimo to s pogostim priznanjem.

2 - Devet prvih petkov v mesecu

Jezusovo Srce nas neskončno ljubi in nas želi rešiti za vsako ceno, da bi bili večno srečni v nebesih. Da pa spoštuje svobodo, ki nam jo je dal, želi naše sodelovanje, prosi za dopisovanje.
Da bi olajšal večno odrešenje, nam je po sveti Margareti Alacoque dal izjemno obljubo: "Obljubljam vam, da je v presežku usmiljenja mojega srca, da bo moja vsemogočna ljubezen podelila milost končne pokore vsem tistim, ki komunicirali bodo prvi petek v mesecu devet zaporednih mesecev. Ne bodo umrli v moji sramoti niti brez prejemanja svetih zakramentov in v teh zadnjih trenutkih bo moje Srce zanje zanesljivo zatočišče. "
To izredno obljubo je svečano odobril papež Leon XIII., Papež Benedikt XV. Pa jo je predstavil v apostolski buli, s katero je bila Margherita Maria Alacoque razglašena za svetnico. To je najmočnejši dokaz njegove pristnosti. Jezus svojo obljubo začne s temi besedami: "Obljubim vam", da bi razumeli, da namerava izročiti svojo božansko besedo, ki ji lahko zaupamo, saj je to izjemna milost, pravzaprav v evangeliju po Sveti Matej (24,35 XNUMX) On pravi: "Nebesa in zemlja bodo minila, moje besede pa ne bodo minile."
Nato dodaja »... v presežku usmiljenja mojega srca ...«, da bi pomislili, da imamo tukaj opraviti s tako izjemno veliko obljubo, ki bi lahko prišla le iz resnično neskončnega presežka usmiljenja.
Da bi bili popolnoma prepričani, da bo za vsako ceno izpolnil svojo obljubo, nam Jezus pove, da bo podelil to izjemno milost «... vsemogočna ljubezen njegovega srca «.
"... Ne bodo umrli v moji nesreči ...". Jezus s temi besedami obljublja, da bo zadnji trenutek našega zemeljskega življenja sovpadel s stanjem milosti, tako da bomo večno rešeni v raju.
Tistim, ki se zdijo skoraj nemogoči, da je s tako lahkim sredstvom (tj. Prejemanje obhajila vsak prvi petek v mesecu 9 zaporednih mesecev) mogoče pridobiti izjemno milost dobre smrti in torej večne sreče v raju, Upoštevati je treba, da med tem lahkim sredstvom in tako izjemno milostjo stoji na poti "neskončno usmiljenje in vsemogočna ljubezen".
Bogokletstvo bi bilo razmišljati o možnosti, da Jezus ne bi izpolnil svoje besede. To se bo izpolnilo tudi za tistega, ki po tem, ko je opravil devet obhajil v Božji milosti, obremenjen s skušnjavami, vlečen zaradi slabih priložnosti in premagan zaradi človeške šibkosti, zavede. Zato bodo vse hudičeve zarote, da bi to dušo odtrgale od Boga, onemogočene, ker je Jezus pripravljen, če je potrebno, celo narediti čudež, tako da bo tisti, ki je dobro opravil devet prvih petkov, rešen, tudi z dejanjem popolna bolečina. z ljubezenskim dejanjem v zadnjem trenutku njegovega zemeljskega življenja.
S kakšnimi dispozicijami je treba narediti 9 obhajil?
Naslednje velja tudi za pet prvih sobot v mesecu. Občestva je treba opraviti v Božji milosti (torej brez hudega greha) z voljo živeti kot dober kristjan.

1) Jasno je, da če bi se obhajili, če bi vedeli, da je v smrtnem grehu, ne samo, da ne bi zagotovil raja, ampak bi si z nedostojno zlorabo božanskega usmiljenja zaslužil velike kazni, ker namesto da bi počastil Srce Jezus, grozno bi ga ogorčil z zelo težkim grehom svetogrštva.

2) Kdor se obhaji, da bi si zagotovil raj in se potem lahko prepusti grešnemu življenju, bi s tem zlim namenom pokazal, da je navezan na greh, zato bi bila njegova obhajila vsa bogokletna in zato ne bi dobila velike obljube presveto srce in prekleto bi bil v peklu.
3) Tisti, ki so po drugi strani z dobrim namenom začeli dobro obhajati (to je v milosti božji) in potem zaradi človeške slabosti občasno padejo v hud greh, on, če se pokesa svojega padca , se bo s spovedjo vrnil k božji milosti in še naprej dobro delal druga zahtevana obhajila, zagotovo bo dosegel veliko obljubo Srca Jezusovega.
Neskončno usmiljenje Jezusovega srca z veliko obljubo devetih prvih petkov nam želi podariti zlati ključ, ki bo nekega dne odprl vrata v raj. Na nas je, da izkoristimo to izjemno milost, ki nam jo ponuja njegovo božansko Srce, ki nas ljubi z neskončno nežno in materinsko ljubeznijo.

3 - 5 prve sobote v mesecu

V Fatimi je v drugem prikazovanju 13. junija 1917 Blažena Devica, potem ko je srečnim vizionarjem obljubila, da bo kmalu odpeljala Frančiška in Jacinto v nebesa, dodala nagovor Luciji:
"Tukaj moraš ostati dlje, Jezus te želi uporabiti, da bi me spoznal in ljubil."
Od tega dne je minilo približno devet let in 10. decembra 1925 v Pontevedri v Španiji, kjer je bila Lucija za noviciat, sta Jezus in Marija prišla izpolniti dano obljubo in jo zadolžila, da bo postala bolj znana in razširjena po vsem svetu. k brezmadežnemu Srcu Marijinemu.
Lucija je videla otroka Jezusa, ki se je pojavil poleg njene svete matere, ki je v roki držala usnje in obdana s trnjem. Jezus je Luciji rekel: »Sočustvuj s Srcem svoje presvete Matere. Obdan je s trnjem, s katerim ga nehvaležni moški prebodejo vsak trenutek in nikogar od njih ne odtrga z dejanjem odškodnine ».
Nato je spregovorila Marija, ki je rekla: »Hči moja, poglej moje srce, obdano s trnjem, s katerim ga nehvaležni moški nenehno prebadajo s svojimi bogokletstvi in ​​nehvaležnostmi. Vsaj poskušaš me potolažiti in v mojem imenu oznaniti: "Obljubim, da bom ob smrtni uri pomagal z vsemi milostmi, potrebnimi za njihovo večno odrešenje, vsem tistim, ki prvo soboto petih zaporednih mesecev izpovedujejo, komunicirajo, recitirajo rožni venec in mi delajo družbo četrt ure pri meditaciji o skrivnostih rožnega venca z namenom, da mi ponudijo dejanje odškodnine ».
To je velika obljuba Marijinega srca, ki je postavljena vzporedno z obljubo Srca Jezusovega. Za pridobitev obljube Presvete Marije so potrebni naslednji pogoji:
1) Priznanje - opravljeno v osmih dneh in še več, z namenom popravljanja prekrškov, ki so nastali brezmadežnemu Srcu Marijinemu. Če pozabite narediti ta namen v spovedi, ga lahko formulirate v naslednji izpovedi in izkoristite prvo priložnost, ki jo boste morali priznati.
2) obhajilo - prvo soboto v mesecu in 5 zaporednih mesecev.
3) Rožni venec - recitira vsaj tretjino rožnega venca, meditira o njegovih skrivnostih.
4) Meditacija - četrt ure meditiranja o skrivnostih rožnega venca.
5) Obhajilo, meditacijo in recitiranje rožnega venca je treba vedno izvajati z namenom spovedi, to je z namenom popravljanja prekrškov, ki so nastali brezmadežnemu Srcu Marijinemu.

4 - Dnevno recitiranje treh Zdravomarij

Sveta Matilda iz Hackeborna, benediktinska redovnica, ki je umrla leta 1298 in je s strahom razmišljala o trenutku svoje smrti, je prosila Gospo, naj ji pomaga v tem skrajnem trenutku. Odziv Matere Božje je bil najbolj tolažljiv: »Da, naredil bom, kar me prosiš, hči, vendar te prosim, da vsak dan izgovarjaš tri zdrave Marije: prva, ki se je zahvalila Večnemu Očetu, ker me je naredil vsemogočnega V nebesih in na zemlji; drugi, ki časti Božjega Sina, ker mi je dal tako znanje in modrost, da presega znanje vseh svetnikov in pove vse angele, in da me je obkrožil s tako lepoto, da je kot sijoče sonce osvetlil ves Raj ; tretji, ki časti Svetega Duha, ker je v mojem srcu prižgal najbolj goreče plamene njegove ljubezni in me je naredil tako dobrega in prijaznega, da sem po Bogu najslajši in najbolj usmiljen «. In tukaj je posebna obljuba naše Gospe, ki velja za vse: "Ob smrtni uri sem:
1) Prisoten vam bom, vas tolažil in odstranil vse zle sile;
2) Vlil vam bom luč vere in znanja, da vaša vera ne bo skušnjava zaradi nevednosti; 3) Pomagal ti bom v uri tvoje smrti, tako da ti v dušo vlivam življenje božanske ljubezni, da bo prevladalo v tebi, da bo vsako bolečino in grenkobo smrti spremenilo v veliko sladkobo. "(Liber specialis gratiae - str. Jaz pogl. 47). Marijina posebna obljuba nam torej zagotavlja tri stvari:
1) njegova prisotnost v trenutku naše smrti, da bi nas potolažil in odgnal hudiča s svojimi skušnjavami;
2) zlitje toliko svetlobe vere, da se izključi vsaka skušnjava, ki bi lahko povzročila versko nevednost;
3) v skrajni uri našega življenja nas bo presveta Marija napolnila s tako sladkobo Božje ljubezni, da ne bomo čutili bolečine in bridkosti smrti.
Številni svetniki, med njimi Sant'Alfonso Maria de Liquori, San Giovanni Bosco, Padre Pio iz Pietralcine, so bili goreči širitelji pobožnosti treh Zdravomarij.
V praksi je za obljubo Madone dovolj, da zjutraj ali zvečer (še bolje zjutraj in zvečer) izgovorite tri Zdravomarije v skladu z namenom, ki ga je Marija pokazala v Santa Matildi. Pohvalno je dodati molitev svetemu Jožefu, zavetniku umirajočih:
"Pozdravljen, Jožef, poln milosti, Gospod je s teboj, blagoslovljen si med ljudmi in blagoslovljen je sad Marije, Jezus. O sveti Jožef, domnevni Jezusov oče in zakonec večne Device Marije, prosi za nas grešnike , zdaj in v uri naše smrti. Amen.
Nekateri bi si lahko mislili: če se bom z vsakodnevnim recitiranjem treh Zdravomarij rešil, potem bom lahko še naprej tiho grešil, se bom vseeno rešil!
Ne! Misliti, da te hudič zavede.
Pokončne duše zelo dobro vedo, da se nihče ne more rešiti brez njegove brezplačne ustrezljivosti božji milosti, ki nas nežno sili, da delamo dobro in bežimo pred zlom, kot uči sveti Avguštin: "Kdor te je ustvaril brez tebe, te ne bo rešil brez tebe ".
Vadba treh zdravih Marij je sredstvo za pridobivanje milosti, ki je potrebna za dobro, da vodi krščansko življenje in umre po božji milosti; grešnikom, ki padajo v slabost, če bodo z vztrajnostjo recitirali tri dnevne Zdravomarije, bodo prej ali slej, vsaj pred smrtjo, pridobili milost iskrenega spreobrnjenja, pravega kesanja in bodo zato rešeni; grešnikom, ki z dobrim namenom recitirajo tri zdrave Marije, to je, da zlonamerno nadaljujejo svoje grešno življenje z domnevo, da se bodo vseeno rešili za obljubo naše Gospe, ki jih zaslužijo kazen in ne usmiljenja, zagotovo ne bodo vztrajajte pri recitiranju treh zdravih Marij in zato ne bodo dobili obljube Marije, ker je dala posebno obljubo, da nas ne bo zlorabila z božjim usmiljenjem, ampak nam bo pomagala vztrajati pri posvečevanju milosti do naše smrti; pomagati nam prekiniti verige, ki nas vežejo na hudiča, spreobrniti se in pridobiti večno srečo v raju. Nekateri bi lahko trdili, da obstaja velika nesorazmernost pri pridobivanju večnega odrešenja s preprostim vsakodnevnim recitiranjem treh zdravih Marij. No, na marijanskem kongresu v Einsiedelnu v Švici je oče G. Battista de Blois odgovoril takole: "Če se vam zdi to sredstvo nesorazmerno do konca, ki ga želite doseči (večno odrešenje), morate le zahtevati od Svete Device ki ga je obogatil s posebno obljubo. Ali še bolje, kriviti morate samega Boga, ki vam je podelil takšno moč. Navsezadnje ni v Gospodovih navadah, da bi delal največja čudesa s sredstvi, ki se zdijo najpreprostejša in najbolj nesorazmerna? Bog je absolutni gospodar svojih darov. In Blažena Devica se v svoji moči priprošnje z nesorazmerno velikodušnostjo odzove na majhno poklonitev, vendar sorazmerno s svojo ljubeznijo kot najbolj nežna Mati. - Zato je častitljivi Božji služabnik Luigi Maria Baudoin zapisal: «Vsak dan recitirajte tri zdrave Marije. Če ste zvesti pri tem poklonu Mariji, vam obljubim raj. "

5 - Katekizem

Prva zapoved "Ne imej drugega Boga razen mene" nam zapoveduje, da moramo biti religiozni, to je, da verjamemo v Boga, ga ljubimo, obožujemo in mu služimo kot edini in pravi Bog, Stvarnik in Gospodar vsega. Toda kako lahko nekdo spozna in ljubi Boga, ne da bi vedel, kdo je? Kako mu lahko nekdo služi, torej kako lahko izpolni njegovo voljo, če se njegov zakon ne upošteva? Kdo nas uči, kdo je Bog, njegova narava, njegove popolnosti, njegova dela, skrivnosti, ki ga zadevajo? Kdo nam razlaga svojo voljo, izpostavlja točko za točko svojega zakona? Katekizem.
Katekizem je kompleks vsega, kar mora kristjan vedeti, verjeti in narediti, da bi zaslužil raj. Ker je novi Katekizem Katoliške Cerkve preveč obsežen za preproste kristjane, se je v tem četrtem delu knjige zdelo primerno poročati za ves čas brezčasni Katekizem sv. veliki francoski filozof Etienne Gilson "čudovit, s popolno natančnostjo in jedrnatostjo ... koncentrirana teologija, ki zadošča za viaticum vsega življenja". Tako so zadovoljni tisti (in hvala bogu jih je še veliko), ki to zelo cenijo in okusijo.