Grehi, ki dajejo več strankam v pekel

 

GREHI, KI VELIŠO VEČ KUPCEM, DA SE DOLOČEJO

VELIKE TRAKE

Posebej je pomembno upoštevati prvi diabolični pastir, ki ima veliko duš v Satanovem suženjstvu: ravno pomanjkanje razmisleka povzroči izgubo pogleda na smisel življenja.

Hudič zavpije na svoj plen: »Življenje je užitek; izkoristiti moraš vse radosti, ki ti jih daje življenje ".

Namesto tega vam Jezus šepeta na srce: "Blagor tistim, ki jočejo." (prim. Mt 5, 4) ... "Če želite vstopiti v nebesa, morate storiti nasilje." (prim. Mt 11, 12) ... "Kdor hoče iti za menoj, zanika, se vsak dan vzame na svoj križ in mi sledi." (Lk 9, 23).

Pakleni sovražnik nam predlaga: "Pomislite na sedanjost, kajti s smrtjo se vse konča!".

Gospod vas namesto tega vabi: "Spomnite se zelo novega (smrt, sodba, pekel in raj) in ne boste grešili".

Človek preživi dober del svojega časa v številnih poslih in pokaže inteligenco in preudarnost pri pridobivanju in ohranjanju zemeljskih dobrin, potem pa drobtin svojega časa sploh ne izkoristi za razmišljanje o veliko pomembnejših potrebah svoje duše, za katere živi v nesmiselni, nerazumljivi in ​​izjemno nevarni površnosti, ki ima lahko zastrašujoče posledice.

Hudič enega vodi k razmišljanju: "Meditiranje je neuporabno: izgubljeni čas!". Če danes mnogi živijo v grehu, je to zato, ker resno ne razmišljajo in nikoli ne meditirajo o resnicah, ki jih je razkril Bog.

Riba, ki je že končala v ribiški mreži, dokler je še vedno v vodi, ne sumi, da je bila ujeta, ko pa mreža izstopi iz morja, se bori, ker čuti, da je njen konec blizu; vendar je zdaj prepozno. Torej grešniki ...! Dokler so na tem svetu, se srečno zabavajo in sploh ne sumijo, da so v diabolični mreži; opazili bodo, ko te ne bodo mogli več popraviti ... takoj, ko stopijo v večnost!

Če bi se toliko mrtvih, ki so živeli brez razmišljanja o večnosti, lahko vrnili na ta svet, kako bi se spremenilo njihovo življenje!

ODPADKI BLAGA

Iz povedanega doslej, predvsem pa iz zgodbe o določenih dejstvih, je razvidno, kateri so glavni grehi, ki vodijo k večnemu prekletu, vendar ne pozabite, da ljudje niso samo ti grehi, ki pošiljajo pekel: veliko je tudi drugih.

Za kakšen greh je bogati epulon končal v peklu? Imel je veliko dobrin in jih zapravljal na banketih (odpadki in greh zaradi požrešnosti); poleg tega pa je ostal trdno neobčutljiv na potrebe revnih (pomanjkanje ljubezni in spretnosti). Zato nekateri premožni, ki nočejo izvajati dobrodelne organizacije, trepetajo: tudi če si življenja ne bodo spremenili, je usoda bogataša zadržana.

IMPURITETI "

Greh, ki najlažje vodi v pekel, je nečistoča. Sant'Alfonso pravi: "Tudi v ta greh gremo v pekel ali vsaj ne brez njega".

Spominjam se hudičevih besed, ki so jih poročali v prvem poglavju: "Vsi, ki so tam, niso izključeni, so tam s tem grehom ali celo samo za ta greh". Včasih, če je prisiljen, celo hudič pove resnico!

Jezus nam je rekel: "Blagor čistim v srcu, ker bodo videli Boga" (Mt 5). To pomeni, da nečisti ne samo, da ne bodo videli Boga v drugem življenju, ampak tudi v tem življenju ne morejo čutiti njegovega šarma, zato izgubijo okus po molitvi, postopoma izgubijo vero, tudi ne da bi jo uresničili in ... brez vere in brez molitve bolj dojemajo, zakaj bi morali delati dobro in bežati od zla. Tako zmanjšani, da jih privlači vsak greh.

Ta vitek otrdi srce in se brez posebne milosti povleče do končne nepopustljivosti in ... v pekel.

NEREGULARNE VEDE

Bog odpušča vsako krivdo, dokler je resnično kesanje in to je volja za odpravo svojih grehov in za spremembo življenja.

Med tisoč nerednimi porokami (razvezanimi in ponovno poročenimi, sobivajočimi) bo morda le nekdo pobegnil iz pekla, ker se običajno ne pokesajo niti na smrtni poti; v resnici bi, če bi še živeli, še naprej živeli v istem nerednem položaju.

Trepetati moramo ob misli, da skoraj vsi danes, tudi tisti, ki niso razvedeni, ločitev obravnavajo kot normalno stvar! Na žalost mnogi zdaj razlagajo, kako svet hoče in ne več, kako Bog želi.

THE SACRILEGIO

Greh, ki lahko privede do večnega prokletstva, je svetogrštvo. Nesrečni tisti, ki se poda na to pot! Kdor prostovoljno skriva kakšen smrtni greh v spovedi ali izpoveduje brez volje, da bi greh zapustil ali pobegnil ob naslednjih priložnostih, se maši. Skoraj vedno tisti, ki izpovedujejo na bogoslužen način, opravljajo tudi evharistično bogoslužje, ker potem prejmejo obhajilo v smrtnem grehu.

Povej Svetemu Johnu Boscu ...

"Našel sem se s svojim vodnikom (Angelom varuhom) na dnu prepadov, ki se je končal v temni dolini. In tu se pojavi neizmerna zgradba z zelo visokimi vrati, ki so bila zaprta. Dotaknili smo se dna oborine; zadušljiva vročina me je potlačila; na stenah stavbe so se dvigali mastni, skoraj zeleni dim in utripi krvi.

Vprašal sem: "Kje smo?" 'Preberi napis na vratih'. je odgovoril vodnik. Pogledal sem in videl napisano: „Ubi non est redemptio! Z drugimi besedami: "Kjer ni odrešitve!", Medtem sem videl to brezno, ki je padlo ... najprej mladenič, nato drugi in nato še drugi; vsi so si greh zapisali na čela.

Vodnik mi je rekel: "Tu je glavni vzrok teh prekletov: slabi spremljevalci, slabe knjige in sprevržene navade".

Ti ubogi fantje so bili mladi, ki sem jih poznal. Svojega vodnika sem vprašal: "Toda delo med mladimi je neuporabno, če jih toliko konča! Kako preprečiti vso to propad? " - "Tisti, ki ste jih videli, so še živi; toda to je trenutno stanje njihovih duš, če bi v tem trenutku umrli, bi gotovo prišli sem! " je rekel Angel.

Nato smo vstopili v stavbo; tekel je s hitrostjo bliskavice. Končali smo na prostranem in mračnem dvorišču. Prebral sem ta napis: „Ibunt impii in ignem aetemum! ; to je: `Zlobni bodo šli v večni ogenj! '.

Pojdi z mano - je dodal vodnik. Primil me je za roko in me popeljal do vrat, ki so se odprla. Nekakšna jama se mi je predstavila pred očmi, neizmerna in polna grozljivega ognja, ki je daleč presegel ogenj zemlje. Te kaverne ne morem opisati z človeškimi besedami v vsej svoji zastrašujoči resničnosti.

Nenadoma sem začel videti mlade, kako padajo v gorečo jamo. Vodič mi je rekel: "Nečistoča je vzrok večne propasti mnogih mladih!".

- Če pa so grešili, so tudi priznali.

- Priznali so, a napake zoper vrlino čistosti so jih priznale slabo ali popolnoma utišane. Na primer, eden je storil štiri ali pet teh grehov, vendar je rekel le dva ali tri. Obstajajo nekateri, ki so to storili že v otroštvu in tega nikoli niso iz sramu priznali ali sramotili. Drugi niso imeli bolečine in namena, da bi se spremenili. Nekdo je namesto, da bi opravil pregled vesti, iskal primerne besede, s katerimi bi prevaral spovednika. In kdo umre v tem stanju, se odloči, da se bo umestil med nerazrešene krivce in bo tako ostal za vse večne čase. In zdaj želite videti, zakaj vas je Božje usmiljenje pripeljalo sem? - Vodnik je dvignil tančico in videl sem skupino mladih s tega oratorija, ki sem jo dobro poznal: vsi obsojeni zaradi te napake. Med temi so bili tudi nekateri, ki so menda imeli dobro vedenje.

Vodič mi je spet rekel: „Vedno in povsod pridigaj proti nečistoči! :. Nato smo se približno pol ure pogovarjali o pogojih, ki so potrebni za dobro priznanje, in zaključili: 'Spremeniti moraš svoje življenje ... Spremeniti moraš svoje življenje'.

- Zdaj, ko ste videli muke prekletih, se morate počutiti tudi malo pekla!

Ko je iz te grozne zgradbe vodnik prijel mojo roko in se dotaknil zadnje zunanje stene. Izpustil sem jok bolečine. Ko se je vid ustavil, sem opazil, da mi je roka resnično otekla in en teden sem nosila povoj. "

Oče Giovan Battista Ubanni, jezuit, pravi, da je ženska dolga leta, spovedovala, molčila greh nečistoč. Ko sta tja prispela dva dominikanska duhovnika, je ona, ki je že nekaj časa čakala na tujega spovednika, prosila enega od njih, naj posluša njegovo spoved.

Ko je zapuščal cerkev, je spremljevalec spovedniku sporočil, da je opazoval, da je medtem, ko je ta ženska spovedovala, iz njenih ust izstopilo veliko kač, večja kača pa je izšla samo z glavo, a se je potem spet vrnila. Potem so se vrnile tudi vse kače, ki so izšle.

Očitno spovednik ni govoril o tem, kar je slišal v spovedi, toda sumil, kaj se je lahko zgodilo, je storil vse, da bi našel to žensko. Ko je prispela na svoj dom, je izvedela, da je umrla takoj, ko se je vrnila domov. Ko je to slišal, je dobri duhovnik žalosten in molil za pokojnika. To se mu je pojavilo sredi plamenov in mu reklo: „Jaz sem tista ženska, ki sem danes izpovedala; vendar sem naredil svetogrštvo. Imela sem greh, ki se mi ni zdelo, da bi izpovedoval duhovnika svoje države; Bog me je poslal k tebi, toda tudi pri tebi sem se prepustil sramoti in takoj ko sem vstopil v hišo, me je božja pravičnost prizadela s smrtjo. Pravilno sem obsojen na pekel! ". Po teh besedah ​​se je zemlja odprla in videlo se je, da pade in izginja.

Oče Francesco Rivignez piše (epizodo poroča tudi Sant'Alfonso), da je kralj Anguberto v Angliji, ko je obstajala katoliška vera, imel hčerko redke lepotice, ki so jo prosili, da se poroči več princev.

Na vprašanje očeta, če se strinja, da se bo poročila, je odgovorila, da ne more, ker je dala zaobljubo večne nedolžnosti.

Njen oče je od papeža dobil odškodnino, vendar je ostala trda v svoji nameri, da je ne bo uporabila in živela umaknjena doma. Njen oče jo je zadovoljil.

Začel je živeti sveto življenje: molitve, poste in razne druge pokore; prejel je zakramente in pogosto odhajal služiti bolne v bolnišnico. V tem življenjskem stanju je zbolel in umrl.

Ženska, ki je bila vzgojiteljica, ki se je nekega večera znašla v molitvi, je zaslišala hrup v sobi in takoj zatem je zagledala dušo z videzom ženske sredi velikega ognja in zaklenjena med številne demone ...

- Sem nesrečna hči kralja Anguberta.

- Toda kako, preklet si s tako svetim življenjem?

- Pravkar sem prekleta ... zaradi mene. Kot otrok sem padel v greh proti čistosti. Šel sem k spovedi, a sram mi je zaprl usta: namesto da bi ponižno obtožil svoj greh, sem ga pokril, tako da spovednik ni razumel ničesar. Svetogrštvo se je že večkrat ponovilo. Na smrtni postelji sem spovedniku nejasno rekel, da sem velik grešnik, vendar me je spovednik, ki je ignoriral resnično stanje moje duše, prisilil, da to misel zavrnem kot skušnjavo. Kmalu zatem sem potekel in bil za vse večne obsodbe na plamen pekla.

Če rečem, je izginila, vendar s toliko hrupa, da se je zdelo, da vleče svet in v tej sobi pušča odbojni vonj, ki je trajal več dni.

Pekel je pričevanje spoštovanja, ki ga ima Bog do naše svobode. Pekel vzklika nenehno nevarnost, v kateri se znajde naše življenje; in kriči tako, da izključuje vsako lahkotnost, nenehno kriči, da izključuje vsako naglico, kakršno koli površnost, ker smo vedno v nevarnosti. Ko so mi napovedali episkopat, je bila prva beseda, ki sem jo rekel, ta: "Ampak bojim se iti v pekel."

(Kartica. Giuseppe Siri)