Zakramentali: lastnosti, različne oblike, religioznost. Toda kaj v resnici so?

Sredstva milosti, Božjega usmiljenja ter obrambe in zaščite pred hudobnim

Opombe vzete iz Katekizma katoliške Cerkve

1667 - «Sveta mati Cerkev je postavila zakramentale. To so sveta znamenja, s katerimi se z določenim posnemanjem zakramentov označujejo učinki, s pomočjo Cerkve pa se dosegajo predvsem duhovni učinki. Po njih so ljudje pripravljeni prejeti glavni učinek zakramentov in posvečene so različne življenjske okoliščine.

ZNAČILNOSTI SAKRAMENTALOV

1668 – Cerkev jih uvede za posvečevanje nekaterih cerkvenih služb, nekaterih življenjskih stanj, zelo različnih okoliščin krščanskega življenja, pa tudi za uporabo človeku koristnih stvari. Po pastoralnih odločitvah škofov se lahko odzovejo tudi na potrebe, kulturo in zgodovino krščanskega ljudstva neke regije ali obdobja. Vedno vključujejo molitev, ki jo pogosto spremlja določeno znamenje, kot je nalaganje roke, znamenje križa, škropljenje s sveto vodo (kar spominja na krst).

1669 – Izhajajo iz krstnega duhovništva: vsak krščenec je poklican za blagoslov in blagoslavljanje. Zaradi tega lahko tudi laiki predsedujejo nekaterim blagoslovom; bolj ko se blagoslov nanaša na cerkveno in zakramentalno življenje, bolj je njegovo predsedovanje pridržano posvečenemu služabniku (škofu, prezbiterjem ali diakonom).

1670 - zakramentali ne podeljujejo milosti Svetega Duha na način zakramentov; vendar se po molitvi Cerkve pripravljajo na prejem milosti in so nagnjeni k sodelovanju z njo. »Dobro razpoloženim vernikom je dano, da posvečujejo skoraj vse življenjske dogodke z božjo milostjo, ki izhaja iz velikonočne skrivnosti Kristusovega trpljenja, smrti in vstajenja, skrivnosti, iz katere vsi zakramenti in zakramentali črpajo svojo učinkovitost. ; in tako je lahko vsaka poštena uporaba materialnih stvari usmerjena v posvečenje človeka in v hvalo Bogu«.

RAZLIČNE OBLIKE SAKRAMENTALOV

1671 - Med zakramenti so najprej blagoslovi (ljudi, mize, predmetov, krajev). Vsak blagoslov je Božja pohvala in molitev za pridobitev njegovih darov. V Kristusu je kristjane Bog Oče blagoslovljen "z vsakim duhovnim blagoslovom" (Ef 1,3: XNUMX). Za to Cerkev daje blagoslov s priklicem Jezusovega imena in običajno s svetim znamenjem križa Kristusa.

1672 - Nekateri blagoslovi imajo trajen učinek: učinkujejo tako, da ljudi posvetijo Bogu in rezervirajo predmete in kraje za liturgično uporabo. Med tistimi, ki jih ljudje ne bi smeli zamenjati z zakramentalnim posvečenjem, so blagoslov opata ali opat samostana, posvečenje devic in vdov, obred verske stroke in blagoslovi nekaterih cerkvenih ministrstev ( bralci, akoliti, katehisti itd.). Kot primer blagoslovov, ki se nanašajo na predmete, lahko omenimo posvečenje ali blagoslov cerkve ali oltarja, blagoslov svetih olj, vaz in svetih oblačil, zvonov itd.

1673 - Ko Cerkev v imenu Jezusa Kristusa javno in z avtoriteto vpraša, da je človek ali predmet zaščiten pred vplivom hudobnega in odstranjen iz njegovega gospostva, govorimo o eksorcizmu. Jezus je to prakticiral; Cerkev iz njega izhaja iz moči in naloge izganjanja. V preprosti obliki se eksorcizem izvaja med praznovanjem krsta. Slovesni eksorcizem, imenovan "veliki eksorcizem", lahko izvaja samo duhovnik in z dovoljenjem škofa. Pri tem moramo nadaljevati previdno, pri čemer dosledno upoštevamo norme, ki jih je postavila Cerkev. Cilj eksorcizma je pregnati demone ali osvoboditi se demonskega vpliva, in to z duhovno avtoriteto, ki jo je Jezus zaupal svoji Cerkvi. Zelo drugačen je primer bolezni, zlasti psihičnih, katerih zdravljenje sodi na področje medicinske znanosti. Zato je treba pred praznovanjem eksorcizma prepričati, da gre za prisotnost zlobnega in ne za bolezen.

POPULARNA RELIGIOSNOST

1674 - Kateheza mora poleg liturgije zakramentov in zakramentov upoštevati tudi oblike pobožnosti verne in ljudske religioznosti. Verski čut krščanskega ljudstva je ves čas našel svoj izraz v različnih oblikah pobožnosti, ki spremljajo zakramentalno življenje Cerkve, kot so čaščenje moštij, obisk svetišč, romanja, procesija, "prek križa », Verski plesi, rožni venec, medalje itd.

1675 - Ti izrazi so podaljšek liturgičnega življenja Cerkve, vendar jih ne nadomeščajo: "Upoštevajoč liturgične čase je treba te vaje razvrstiti tako, da so v sozvočju s sveto liturgijo, iz nje nekako izhajajo, in do nje vodijo, po svoji precej boljši naravi, krščanski narod ».

1676 - Pastoralna razsodnost je potrebna za podporo in spodbujanje ljudske religioznosti ter, če je potrebno, za čiščenje in popravljanje verskega smisla, ki je podlaga teh pobožnosti, in za napredek pri spoznavanju Kristusove skrivnosti. Njihovo uresničevanje je podvrženo skrbnosti in presoji škofov ter splošnim normam Cerkve. «Priljubljena religioznost je v bistvu skupek vrednot, ki s krščansko modrostjo odgovarjajo na velika vprašanja obstoja. Katoliški ljudski zdrav razum je sestavljen iz sinteze za obstoj. Tako ustvarjalno združuje božansko in človeško, Kristusa in Marijo, duha in telo, občestvo in ustanovo, osebo in skupnost, vero in domovino, inteligenco in občutek. Ta modrost je krščanski humanizem, ki radikalno potrjuje dostojanstvo vsakega bitja kot Božjega otroka, ustanavlja temeljno bratovščino, uči se postaviti v sklad z naravo in tudi razumeti delo ter ponuja motivacije za življenje v veselju in vedrini , tudi sredi težav obstoja. Ta modrost je za ljudi tudi načelo razsodnosti, evangeličanski nagon, zaradi katerega jih spontano zaznavajo, ko je evangelij na prvem mestu v Cerkvi ali ko je izpraznjen iz njene vsebine in zadušen zaradi drugih interesov.

V povzetku

1677 - Sveta znamenja, ki jih je ustanovila Cerkev, katerih namen je pripraviti ljudi, da bodo prejeli sadove zakramentov in posvetili različne življenjske okoliščine, se imenujejo zakramentalni.

1678 - Med zakramenti pomembno mesto zasedajo blagoslovi. Hkrati pomenijo božjo pohvalo za njegova dela in njegove darove ter priprošanje Cerkve, da bi ljudje lahko uporabili božje darove v skladu z evangelijskim duhom.

1679 - Poleg bogoslužja se krščansko življenje prehranjuje z različnimi oblikami priljubljene pobožnosti, ukoreninjenimi v različnih kulturah. Cerkev sicer skrbi, da jih osvetli s svetlobo vere in daje prednost ljudski religioznosti, ki izražajo evangeličanski nagon in človeško modrost ter obogatijo krščansko življenje.