Zakramenti: različne oblike, popularna religioznost

1667 - «Sveta mati cerkev je ustanovila zakramental. To so sveta znamenja, s pomočjo katerih se z določeno imitacijo zakramentov označijo in na prošnjo Cerkve dobijo predvsem duhovne učinke. Preko njih so ljudje pripravljeni sprejeti glavni učinek zakramentov in posvečene so različne življenjske okoliščine. "

ZNAČILNOSTI SAKRAMENTALOV

1668 - Cerkev jih je ustanovila za posvečenje nekaterih cerkvenih služb, nekaterih življenjskih stanj, zelo raznolikih okoliščin krščanskega življenja, pa tudi za uporabo koristnih stvari za človeka. V skladu s pastoralnimi odločitvami škofov se lahko odzovejo tudi potrebam, kulturi in zgodovini krščanskega ljudstva v neki regiji ali obdobju. Vedno vključujejo molitev, ki jo pogosto spremlja določeno znamenje, na primer nalaganje roke, križevo znamenje, škropljenje s sveto vodo (ki spominja na krst).

1669 - Izhajajo iz krstnega duhovništva: vsak krščen je poklican v blagoslov in blagoslov. Iz tega razloga lahko celo laiki predsedujejo nekaterim blagoslovom; bolj ko se blagoslov nanaša na cerkveno in zakramentalno življenje, bolj je njegovo predsedovanje rezervirano za posvečenega ministranta (škofa, prezbiterje ali diakone).

1670 - zakramentali ne podeljujejo milosti Svetega Duha na način zakramentov; po molitvi Cerkve pa se pripravljajo na prejemanje milosti in pripravljeni sodelovati z njo. „Dobro razpoloženim vernikom je dano, da skoraj vse življenjske dogodke posvetijo z božjo milostjo, ki izvira iz velikonočne skrivnosti Kristusove strasti, smrti in vstajenja, skrivnosti, iz katere izhajajo vsi zakramenti in zakramenti; in tako je lahko vsaka poštena uporaba materialnih stvari usmerjena k posvečenju človeka in hvaljenju Boga. "

RAZLIČNE OBLIKE SAKRAMENTALOV

1671 - med zakramentali so najprej blagoslovi (ljudi, mize, predmetov, krajev). Vsak blagoslov je Božja slava in molitev za njegove darove. V Kristusu kristjane Bog Oče blagoslavlja "z vsakim duhovnim blagoslovom" (Ef 1,3). Za to Cerkev daje blagoslov tako, da prikliče Jezusovo ime in običajno naredi sveto znamenje Kristusovega križa.

1672 - Nekateri blagoslovi imajo trajni učinek: učinkujejo tako, da ljudi posvetijo Bogu in rezervirajo predmete in kraje za liturgično uporabo. Med tistimi, ki jih je treba zamenjati z zakramentalnim posvečenjem, so blagoslov opata ali opatinje samostana, posvečenje devic in vdov, obred verskega poklica in blagoslovi nekaterih cerkvenih ministrstev (bralcev, ministrantov, katehetov itd.) .). Kot primer blagoslova, ki vključuje predmete, je mogoče izpostaviti posvetitev ali blagoslov cerkve ali oltarja, blagoslov svetih olj, posod in oblačil, zvonov itd.

1673 - ko Cerkev javno in z avtoriteto v imenu Jezusa Kristusa prosi, da je oseba ali predmet zaščiten pred vplivom hudobnega in odstranjen iz njegove oblasti, govorimo o izganjanju. Jezus je to izvajal; iz njega Cerkev črpa moč in nalogo izganjanja. V preprosti obliki se med praznovanjem krsta izvaja eksorcizem. Slovesni eksorcizem, imenovan "veliki eksorcizem", lahko izvaja samo prezbiter in z dovoljenjem škofa. Pri tem moramo ravnati previdno in dosledno upoštevati norme, ki jih je določila Cerkev. Cilj eksorcizma je pregnati demone ali se osvoboditi demonskega vpliva, in to z duhovno avtoriteto, ki jo je Jezus zaupal svoji Cerkvi. Zelo drugačen je primer bolezni, zlasti psiholoških, katerih zdravljenje spada na področje medicinske znanosti. Zato je pomembno, da se pred praznovanjem eksorcizma prepričamo, da gre za prisotnost hudobnega in ne za bolezen.

POPULARNA RELIGIOSNOST

1674 - poleg liturgije zakramentov in zakramentalov mora kateheza upoštevati tudi oblike pobožnosti vernikov in ljudsko religioznost. Verski občutek krščanskega ljudstva se je v vseh obdobjih izrazil v različnih oblikah pobožnosti, ki spremljajo zakramentalno življenje Cerkve, kot so češčenje relikvij, obiski svetišč, romanja, procesije, "s križanjem" "», Verski plesi, rožni venec, medalje itd.

1675 - Ti izrazi so podaljšanje liturgičnega življenja Cerkve, vendar ga ne nadomeščajo: "Nujno je, da so te vaje, ob upoštevanju liturgičnega časa, razvrščene tako, da so v sozvočju z sveto liturgijo, na nek način iz nje izvirajo in k njej, glede na njeno veliko boljšo naravo, vodijo krščansko ljudstvo. "

1676 - pastoralno razločevanje je potrebno za ohranjanje in naklonjenost ljudske religioznosti in po potrebi za prečiščevanje in popravljanje religioznega občutka, ki je v osnovi takšnih pobožnosti, in za napredek pri spoznavanju skrivnosti Kristusa. Njihovo izvajanje je odvisno od skrbnosti in presoje škofov ter od splošnih cerkvenih norm. «Popularna religioznost je v svojem bistvu skupek vrednot, ki s krščansko modrostjo odgovarja na velika vprašanja obstoja. Popularno katoliško zdravo pamet sestavlja sposobnost sinteze za obstoj. Tako ustvarjalno združuje božansko in človeško, Kristusa in Marijo, duha in telo, občestvo in ustanovo, človeka in skupnost, vero in domovino, inteligenco in občutek. Ta modrost je krščanski humanizem, ki radikalno potrjuje dostojanstvo vsakega bitja kot božjega otroka, vzpostavlja temeljno bratovščino, uči biti v harmoniji z naravo in razumeti delo ter ponuja motivacijo za življenje v veselju in spokojnosti. sredi stisk obstoja. Ta modrost je za ljudi tudi načelo razločevanja, evangeličanski instinkt, zaradi katerega lahko spontano zaznajo, kdaj je evangelij na prvem mestu v Cerkvi ali ko se izprazni iz svoje vsebine in zaduši zaradi drugih interesov.