Kardinal pravi, da je nova papeževa enciklika opozorilo: svet je "na robu"

Eden najboljših svetovalcev papeža Frančiška je dejal, da papež vidi sedanje svetovne razmere primerljive s kubanskimi raketnimi krizami, drugo svetovno vojno ali 11. septembrom - in da je za popolno razumevanje papeške enciklike, objavljene v nedeljo, moramo prepoznati, "smo na robu. "

"Kako je bilo videti, kako je Pij XII med drugo svetovno vojno sporočal božična sporočila, odvisno od vaše starosti?" Kardinal Michael Czerny je dejal v ponedeljek. »Ali kako ste se počutili, ko je papež Janez XXIII objavil Pacem in terris? Ali po krizi 2007/2008 ali po 11. septembru? Mislim, da si morate povrniti ta občutek v želodcu, v celotnem bitju, da cenite Brothers All “.

"Mislim, da papež Frančišek danes čuti, da svet potrebuje sporočilo, primerljivo s tistim, ki smo ga potrebovali med kubansko raketno krizo ali drugo svetovno vojno ali 11. septembrom ali velikim propadom 2007/2008," je dejal. rekel. »Smo na robu prepada. Umakniti se moramo na zelo človeški, globalni in lokalni način. Mislim, da je to način, kako priti v Fratelli Tutti “.

Fratelli Tutti je enciklika, ki jo je argentinski papež izdal ob prazniku svetega Frančiška Asiškega, potem ko jo je dan prej podpisal v italijanskem mestu, kjer je večino svojega življenja živel frančiškanski svetnik.

Po besedah ​​kardinala, če nas je prejšnja enciklika papeža Frančiška Laudato Si 'o skrbi za stvarstvo "naučila, da je vse povezano, nas bratje vsi učijo, da so vsi povezani".

"Če prevzamemo odgovornost za naš skupni dom in naše brate in sestre, potem mislim, da imamo dobre možnosti in moje upanje se obudi in nas navdihuje, da nadaljujemo in delamo več," je dejal.

Czerny, vodja vatikanskega oddelka za migrante in begunce Dikasterije za spodbujanje celostnega človekovega razvoja, je svoje pripombe podal med sejo "Dahlgrenov dialog", ki jo je v spletu organizirala pobuda za katoliško socialno misel in javno življenje univerze Georgetown.

Prelat je dejal, da Fratelli Tutti "vsakemu od nas prinese nekaj velikih vprašanj in jih odnese domov", pri čemer je papež napadel teorijo, ki se je večina strinja, ne da bi se tega zavedala: "Verjamemo, da smo si jo sami ustvarili, ne da bi prepoznali Boga kot naš ustvarjalec; smo bogati, verjamemo, da si zaslužimo vse, kar imamo in zaužijemo; in smo sirote, nepovezani, popolnoma svobodni in dejansko sami. "

Čeprav Francis dejansko ne uporablja podobe, ki jo je razvil, je Czerny dejal, da mu pomaga razumeti, kaj sili enciklika, nato pa se osredotoči na to, do česar enciklika vodi bralce: "Resnica in to nasprotno je od tega, da so sami uspešne sirote. "

Kanadskega kardinala češkoslovaškega porekla je spremljala sestra Nancy Schreck, nekdanja predsednica vodstvene konference verskih žensk; Edith Avila Olea, zagovornica priseljencev v Chicagu in članica upravnega odbora Bread for the World; in Claire Giangravé, vatikanska dopisnica za Religion News Service (in nekdanja dopisnica za kulturo Crux).

"Mnogi ljudje so danes izgubili upanje in strah, ker je toliko propada in prevladujoča kultura nam govori, naj se bolj potrudimo, delamo bolj ali manj enako," je dejal Schreck. "V tem pismu me tako navdušuje, da nam papež Frančišek ponuja alternativni način, da preučimo, kaj se dogaja v našem življenju, in da se lahko v tem trenutku pojavi nekaj novega."

Verniki so še povedali, da je Fratelli Tutti povabilo, da se vidimo kot "soseda, kot prijatelja, ki gradi odnose", kar je še posebej potrebno v času, ko se svet počuti tako politično razdeljenega, saj pomaga zaceliti delitev.

Kot frančiškanka je navedla primer svetega Frančiška, ki je med križarskimi pohodi obiskal muslimanskega sultana al-Malika al-Kamila, ko je bila "prevladujoča misel ubiti drugega".

Če rečem v "zelo kratki" različici, je dejal, da ukaz, ki ga je svetnik dal tistim, ki so ga spremljali, ni govor, temveč poslušanje. Po srečanju so "odšli z odnosom med njima", svetnik pa se je vrnil v Assisi in v svoje življenje in življenje frančiškanske družine vključil nekaj majhnih elementov islama, na primer klic k molitvi.

"Ključno je, da bi se lahko obrnili na osebo, ki jo dojemamo kot sovražnika ali ki jo naša kultura imenuje sovražnik, in morda bomo lahko vzpostavili odnos, in to vidimo v vseh elementih Brothers All," je dejal Schreck.

Povedal je tudi, da je "genialni" del Fratellija Tuttija v ekonomskem smislu "kdo je moj sosed in kako ravnam s tistimi, ki so ob strani sistema, ki ustvarja revne ljudi".

"V mnogih delih sveta naš sedanji finančni model koristi le redkim in izključitev ali uničenje mnogih," je dejal Schreck. »Mislim, da moramo še naprej graditi odnose med tistimi, ki imajo vire, in tistimi, ki jih nimajo. Odnosi vodijo naše razmišljanje: lahko imamo abstraktne ekonomske teorije, vendar se začnejo uveljavljati, ko vidimo njihov vpliv na ljudi. "

Czerny je dejal, da naloga cerkvenih voditeljev, niti papeža, ni "povedati nam, kako upravljati svoje gospodarstvo ali politiko". Papež pa lahko svet pripelje do določenih vrednot in to papež počne v svoji zadnji enciklici, saj se spominja, da gospodarstvo ne more biti gonilo politike.

Avila je delila svojo vizijo "SNEZNICE", ki se je z družino preselila v ZDA, ko je bila stara 8 mesecev.

"Kot priseljenka sem v edinstvenem kraju, saj se ne morem izogniti težavam," je dejala. »Živim z negotovostjo, z nenehno retimiko proti priseljevanju, ki jo slišimo v medijih in na družbenih omrežjih, živim z nočnimi morami, ki jih prejemam od nenehne grožnje. Ne morem sinhronizirati ure. "

Toda zanjo, bratje vsi, je bilo to "povabilo k počitku, povabilo, naj nadaljuje z upanjem, da se spomni, da je križ izredno trden, vendar obstaja vstajenje".

Avila je dejala, da je kot katoličanka videla Frančiškovo encikliko kot povabilo, da prispeva k družbi in jo izboljša.

Prav tako je menila, da ji papež Frančišek govori kot priseljenec: »Odraščate v družini z mešanim statusom, imate izzive, po katerih ni enostavno krmariti ali jih razumeti. Bil sem ganjen, ker sem se počutil zelo poslušanega, ker čeprav je naša cerkev tu in daleč od Vatikana, sem začutil, da moja bolečina in naše trpljenje kot skupnost priseljencev v ZDA niso zaman in se jih posluša. "

Giangravé je dejal, da lahko kot novinar postanete "nekoliko cinični, naučite se več in zaradi tega lahko izgubite upanje na nekatere ambiciozne sanje, ki ste jih imeli kot otrok - ko sem bil na univerzi - o tem, kakšni svetovni katoličani, toda vsi , katere koli religije, lahko gradili skupaj. Spomnim se pogovorov v kavarnah z ljudmi mojih let, ki so govorili o mejah in lastnini ter pravicah vsakega posameznika ter o tem, kako bi se religije lahko združile in kako bi lahko zares imeli dialog in politiko, ki bi odražala interese najbolj ranljivih. , Ubogi. "

Zanjo je bilo "zabavno" slišati nekaj, kar je papež Frančišek pogosto rekel, a nikoli ni doživel: "Stare sanje, mladi to počnejo."

"Starejši ljudje, ki jih poznam, v resnici niso toliko sanjali, zdi se, da so zelo zaposleni s spominjanjem ali razmišljanjem o preteklem času," je dejal Giangravé. "Toda papež Frančišek je v tej enciklici sanjal in kot mladenič in mnogi drugi mladi me je navdušil in morda naivno, a navdušeno, da na svetu ne bi moralo biti tako."