Ločitev: potni list do vraga! Kaj pravi Cerkev

Drugi vatikanski koncil (Gaudium et Spes - 47 b) je ločitev opredelil kot "kugo" in je resnično velika kuga proti božjemu zakonu in družini.
Proti Bogu - ker krši zapoved Stvarnika: "Človek bo zapustil očeta in mater ter se združil s svojo ženo in oba bosta eno meso" (Post 2:24).
Ločitev nasprotuje tudi Jezusovemu ukazu:
"Kar je Bog združil, naj se človek ne loči" (Mt 19, 6). Od tod tudi zaključek svetega Avguština: "Kakor poroka prihaja od Boga, tako ločitev prihaja od hudiča" (Trakt. V Joannem).
Da bi okrepil družinsko institucijo in mu od zgoraj pomagal, je Jezus naravno sklenitev zakonske zveze dvignil na dostojanstvo Sacramenta in tako postal simbol njegove zveze s svojo Cerkvijo (Ef 5).
Iz tega je razvidno, da sekularistična zakonodaja, podobno kot italijanska, zanikanje zakonske zveze, ki ima zakrament in uvajanje ločitve, naj bi bila pravica, ki je nimajo, ker noben človeški zakon ne more biti v nasprotju z naravnim zakonom, kaj šele z božanskim . Zato ločitev nasprotuje Bogu in družini z nepopravljivo škodo otrokom, ki potrebujejo naklonjenost in skrb obeh staršev.
Da bi dobili predstavo o obsegu kuge ločitve, dajemo ameriško statistiko. V ZDA več kot enajst milijonov mladoletnikov, otrok ločenih parov. Ocenjujejo, da vsako leto, ko mine še en milijon otrok, vedo šok po razpadu družine in da se bo 45% vseh ameriških otrok, rojenih v katerem koli letu, znašlo le z enim od staršev, preden so stari 18 let. In v Evropi stvari žal niso boljše.
Statistika mladoletniškega prestopništva samomorov fantov je strašljiva in boleča.
Kdor se loči in ponovno poroči, je pred Bogom in Cerkvijo javni grešnik in ne more sprejeti zakramentov (evangelij mu pravi prešuštvo - Mt 5). Padre Pio iz Pietralcine je gospe, ki se je pritožila, da se njen mož želi ločiti, odgovoril: "Povejte mu, da je ločitev potni list k vragu!". In drugi osebi je rekel: "Ločitev je oprobrium zadnjega časa." Če bi sobivanje postalo nemogoče, obstaja ločitev, kar je popravljivo zlo.