Ali judaizem verjame v zagrobno življenje?
Mnoge vere imajo dokončne nauke o zagrobnem življenju. Toda kot odgovor na vprašanje "Kaj se zgodi po smrti?" Tora, najpomembnejše versko besedilo za Jude, presenetljivo molči. Nikjer se o zagrobnem življenju ne govori podrobno.
Skozi stoletja so bili v judovsko misel vključeni nekateri možni opisi zagrobnega življenja. Vendar pa dokončno ne obstaja judovska razlaga za dogajanje po smrti.
Torej v posmrtnem življenju molči
Nihče ne ve natančno, zakaj Tore ne razpravlja o zagrobnem življenju. Namesto tega se Tora osredotoča na "Olam Ha Ze", kar pomeni "ta svet". Rabin Joseph Telushkin meni, da ta pozornost tu in zdaj ni samo namerna, ampak je neposredno povezana tudi z izraelskim izselitvijo iz Egipta.
Po judovski tradiciji je Bog Izraelcem dal Toro po njihovi poti skozi puščavo, kmalu potem, ko so v Egiptu pregnali življenje iz suženjstva. Rabbi Telushkin poudarja, da je bila egipčanska družba obsedena z življenjem po smrti. Njihovo najsvetejše besedilo se je imenovalo Knjiga mrtvih in mumificiranje in grobnice, kot so piramide, naj bi človeka pripravile na obstoj v zagrobnem življenju. Morda, predlaga Rabbi Telushkin, Tore ne govori o življenju po smrti, da bi se ločil od egipčanske misli. V nasprotju s Knjigo mrtvih se Tora osredotoča na pomen dobrega življenja tukaj in zdaj.
Židovski pogledi na zagrobno življenje
Kaj se zgodi po smrti? Vsi si to vprašanje zastavijo na tak ali drugačen način. Čeprav judovstvo nima dokončnega odgovora, je v nadaljevanju nekaj možnih odgovorov, ki so se pojavili skozi stoletja.
Olam Ha Ba. "Olam Ha Ba" v slovenščini dobesedno pomeni "prihoditi svet". Najstarejši rabinski besedili opisujejo, da ima Olam Ha Ba idilično različico tega sveta. To je fizično kraljestvo, ki bo obstajalo ob koncu dni po Mesiji in je Bog sodil tako živim kot mrtvim. Pravični mrtvi bodo v Olam Ha Ba-ju uživali drugo življenje.
Gehena. Ko starodavni rabini govorijo o Geheni, je vprašanje, na katerega poskušajo odgovoriti, "Kako se bodo z lošimi ljudmi spoprijeli v zagrobnem življenju?" Zaradi tega so Geheno videli kot kraj kazni za tiste, ki vodijo nemoralna življenja. Vendar je bil čas, ki ga je človekova duša lahko preživela v Geheni, omejen na 12 mesecev, rabini pa so trdili, da se lahko tudi pri Gehenskih vratih človek pokaje in se izogne kazni (Erubin 19a). Po kaznovanju v Geheni je bila duša dovolj čista, da je vstopila v Gan Eden (glej spodaj).
Gan Eden V nasprotju z Geheno je bil Gan Eden zamišljen kot raj za tiste, ki so živeli pravično življenje. Ni jasno, ali je bil Gan Eden - v hebrejskem jeziku "rajski vrt" namenjen kot mesto za duše po smrti ali za ljudi, ki so vstali, ko pride Olam Ha Ba. Exodus Rabbah 15: 7 na primer pravi: "Bog bo v mesijanski dobi vzpostavil mir za narode in oni bodo lahko sedeli v jedru in jedli v Gan Edenu." Numbers Rabbah 13: 2 navaja podobno sklicevanje in v obeh primerih se ne omenjajo ne duše ne mrtvih. Vendar avtor Simcha Raphael predlaga, da je bil Gan Eden glede na starodavno verovanje rabinov v vstajenje verjetno kraj, kamor so mislili, da bodo pravičniki po vstajenju odšli za Olam Ha Ba.
Poleg splošnih konceptov o življenju po smrti, na primer Olam Ha Ba, številne zgodbe govorijo o tem, kaj bi se lahko zgodilo z dušami, ko pridejo v zagrobno življenje. Na primer, obstaja znamenita midrash (zgodba) o tem, kako v nebesih in peklu ljudje sedijo za banketnimi mizami, polnimi okusne hrane, vendar komolcev nihče ne more upogniti. V peklu vsi stradajo do smrti, ker mislijo samo nase. V raju vsi praznujejo, ker se prehranjujejo drug z drugim.