Poroka po Svetem pismu

Poroka je pomembno vprašanje v krščanskem življenju. Številne knjige, revije in viri za poročno svetovanje so namenjeni temi priprav na poroko in izboljšanju zakonske zveze. V Svetem pismu je v Stari in Novi zavezi več kot 500 sklicev na besede "poroka", "poročen", "mož" in "žena".

Krščanska poroka in ločitev danes
Glede na statistične analize, izvedene na različnih demografskih skupinah, je zakonska zveza, ki se začne danes, približno 41-43 odstotkov, ki se verjetno konča z razvezo. Raziskava, ki jo je zbral Glenn T. Stanton, direktor Global Insight za kulturno in družinsko prenovo ter starejši analitik za poroko in spolnost pri Focus on the Family, razkriva, da so evangeličanski kristjani, ki redno obiskujejo cerkveno razvezo, nižji 35% v primerjavi s posvetnimi pari. Podobni trendi se nahajajo v praksi katolikov in protestantov, ki delujejo na frontah. Nasprotno pa imajo nominalni kristjani, ki redko ali nikoli obiskujejo cerkev, višjo stopnjo ločitve kot posvetni pari.

Stanton, ki je tudi avtor knjige "Zakonska zveza je pomembna: razlogi za verovanje v poroko v postmoderni družbi", poroča: "Verska zavzetost in ne zgolj verska pripadnost prispeva k večji stopnji zakonske uspešnosti."

Če bo resnična zavezanost svoji krščanski veri povzročila močnejšo zakonsko zvezo, potem ima morda Sveto pismo resnično pomembno povedati na to temo.

Poroka je bila zasnovana za druženje in intimnost
Gospod Bog je rekel: „Ni dobro, da je človek sam. Naredil mu bom primerno pomoč ... ... in ko je spal, je vzel eno od moških reber in mesto zaprl z mesom.

Potem je Gospod Bog naredil žensko iz rebra, ki ga je vzel od moškega, in jo prinesel moškemu. Moški je rekel: "To je zdaj kost mojih kosti in meso mojega mesa; imenovala se bo "ženska", saj jo je moški odvzel ". Zaradi tega bo moški zapustil očeta in mamo ter se pridružil svoji ženi in postala bosta eno meso. Geneza 2:18, 21–24, NIV)
Tu vidimo prvo zvezo med moškim in žensko: ustanovno poroko. Iz tega poročila v Genezi lahko sklepamo, da je poroka ideja Boga, ki ga je zasnoval in ustanovil Stvarnik. Prav tako odkrivamo, da sta družba in intimnost v središču božjega načrta za poroko.

Vloge moških in žensk v zakonski zvezi
Ker je mož glava svoje žene, kakor je Kristus glava njegovega telesa, cerkve; dal je življenje za svojega Odrešenika. Tako kot se cerkev podreja Kristusu, tako se morajo žene podrediti svojim možem v vsem.

In moški morate ljubiti svoje žene z isto ljubeznijo, kot jo je Kristus izkazal cerkvi. Odpovedala se je svojemu življenju, da bi bila sveta in čista, oprana s krstom in božjo besedo, storila jo je, da si jo je predstavila kot slavno cerkev brez madežev, gub in drugih nepopolnosti. Namesto tega bo sveta in brez krivde. Tudi možje naj svoje žene ljubijo toliko, kolikor ljubijo svoje telo. Ker moški res ljubi sebe, ko ljubi svojo ženo. Nihče ne sovraži svojega telesa, ampak ga ljubeče neguje, tako kot Kristus skrbi za svoje telo, to je cerkev. In mi smo njegovo telo.
Kot piše v spisih, "Moški zapusti očeta in mater in se pridruži svoji ženi, oba pa sta združena v enem." To je velika skrivnost, vendar je ponazoritev, kako sta Kristus in cerkev eno. Efežanom 5: 23–32, NLT)
Ta podoba poroke v Efežanih se širi v nekaj veliko širšega od druženja in intimnosti. Poročni odnos ponazarja odnos med Jezusom Kristusom in cerkvijo. Može vabimo, da zapustimo življenje v požrtvovalni ljubezni in zaščiti žena. Katera žena se v varnem in ljubečem objemu ljubečega moža ne bi voljno podredila svojim napotkom?

Moži in žene so si različni, vendar enaki
Prav tako morate žene sprejeti avtoriteto svojih mož, tudi tisti, ki nočejo sprejeti dobre novice. Vaša božanska življenja jim bodo govorila bolje kot katera koli beseda. Z njimi boste osvojili svoje čisto in božansko vedenje.
Ne skrbite za zunanjo lepoto ... Morali bi biti znani po lepoti, ki prihaja od znotraj, neustavljiva lepota nežnega in mirnega duha, ki je tako dragocena za Boga ... Prav tako morate moški častiti svoje žene. Pri tem živite z razumevanjem, ko živite skupaj. Morda je šibkejši od vas, vendar je vaš enakovreden partner v Božjem daru novega življenja. Če z njo ne ravnate tako, kot bi morali, vaše molitve ne bodo uslišane. (1. Peter 3: 1-5, 7, NLT)
Nekateri bralci bodo tukaj izpustili. Pripovedovanje mož, da prevzamejo avtoritativno vlogo v zakonskih zvezah in ženinah, da se predstavljajo, danes ni priljubljena direktiva. Kljub temu ta ureditev v zakonu označuje odnos med Jezusom Kristusom in njegovo nevesto, cerkvijo.

Ta verz v 1. Petru še dodatno spodbuja žene, naj se pokorijo svojim možem, tudi tistim, ki Kristusa ne poznajo. Čeprav je to težaven izziv, verz obljublja, da bo ženin božanski značaj in notranja lepota moža bolj učinkovito osvojila kot njegove besede. Moži morajo častiti svoje žene, biti prijazni, prijazni in razumevajoči.

Če pa nismo previdni, bomo pogrešali, da Biblija pravi, da so moški in ženske enakovredni partnerji v Božjem daru novega življenja. Čeprav mož izvaja vlogo oblasti in ukazovanja, žena pa vlogo pokornosti, sta oba enaka naslednika v Božjem kraljestvu. Njihove vloge so različne, a enako pomembne.

Namen poroke je, da skupaj rasteta v svetosti
1. Korinčanom 7: 1-2

... Dobro je, da se človek ne poroči. Ker pa je toliko nemoral, bi moral imeti vsak moški svojo ženo in vsaka ženska svojega moža. (NIV)
Ta verz kaže, da je bolje, da se ne poročita. Tisti v težkih porokah bi se kmalu strinjali. Skozi zgodovino se je verjelo, da bi bilo mogoče skozi življenje, posvečeno celibatu, doseči globljo zavezanost duhovnosti.

Ta verz se nanaša na spolno nemoralnost. Z drugimi besedami, bolje je, da se poročite, kot da ste spolno nemoralni. Toda če bi izpostavili pomen, da bi vključili vse oblike nemoralnosti, bi zlahka vključili egocentrizem, pohlep, želeli nadzorovati, sovraštvo in vsa vprašanja, ki se pojavijo, ko stopimo v intimno razmerje.

Ali je mogoče, da nas eden od najglobljih namenov zakonske zveze (poleg rodnosti, intimnosti in druženja) sili v soočanje z lastnimi napakami značaja? Razmislite o vedenjih in stališčih, ki jih zunaj intimnega odnosa nikoli ne bi videli ali ga ne bi videli. Če dovolimo, da nas izzivi zakonske zveze silijo v samooziranje, izvajamo duhovno disciplino ogromne vrednosti.

Gary Thomas v svoji knjigi The Sacred Poroka postavlja to vprašanje: "Kaj pa, če bi Bog načrtoval poroko, da bi nas naredila za več kot svetnike? Ali je mogoče, da je v božjem srcu kaj veliko globljega, kot da nas preprosto osrečuje?

Brez dvoma je lahko zdrava zakonska zveza vir velike sreče in zadovoljstva, toda Thomas predlaga nekaj še boljšega, nekaj večnega - da je poroka Božji instrument, da nas naredimo bolj kot Jezusa Kristusa.

V Božjem načrtu smo poklicani, da vzpostavimo svoje ambicije ljubiti in služiti soprogu. Skozi poroko se učimo ljubezni, spoštovanja, časti in kako odpustiti in biti odpuščeni. Prepoznamo svoje pomanjkljivosti in rastemo iz te vizije. Hlapčevo srce razvijemo in se približamo Bogu, zato odkrijemo resnično srečo duše.