Ali je Čistilstvo katoliški "izum"?

Fundamentalisti bi radi rekli, da je katoliška cerkev "izumila" nauk čistilca, da bi zaslužila, vendar težko rečejo, kdaj. Zdi se, da večina profesionalnih anti-katoličanov - tisti, ki se preživljajo z napadom na »romantizem«, krivi papeža Gregorja Velikega, ki je vladal od 590 do 604 AD

Toda to komajda razlaga prošnjo Monice, Augustinove matere, ki je v četrtem stoletju svojega sina prosila, naj se spomni njegove duše v njegovih mašah. To ne bi imelo smisla, če bi mislil, da njegova duša ne bo imela koristi od molitev, kot bi bila v peklu ali v polni nebesni slavi.

Prav tako ne gre pripisovanje nauka Gregoriju razlagati grafitov v katakombah, kjer so kristjani med preganjanji prvih treh stoletij belili molitve za mrtve. Nekateri zgodnji krščanski spisi izven Nove zaveze, na primer Dela Pavla in Tekla ter mučeništvo Perpetuje in Feliktnosti (oba napisana v drugem stoletju), se nanašajo na krščansko prakso molitve za umrle. Takšne molitve bi bile ponujene le, če bi kristjani verjeli v čistilno sredstvo, čeprav tega imena ne bi uporabljali. (Za citatke iz teh in drugih zgodnjekrščanskih virov glej katoliški odgovor v razpravi o koreninah čistilcev.)

"Čistilišče v svetih spisih"
Nekateri fundamentalisti trdijo tudi, da "besede čistilne službe ni nikjer v spisih." To je res, vendar pa ne ovrže obstoja čistilcev ali dejstva, da je vera vanj vedno del učenja Cerkve. Besede Trinity in Incarnation sploh ni v Svetem pismu, vendar so v njej jasno naučeni tisti nauki. Prav tako Sveto pismo uči, da čistilno sredstvo obstaja, čeprav ne uporablja te besede in četudi se 1. Petr 3:19 nanaša na kraj, ki ni čistilno sredstvo.

Kristus se sklicuje na grešnika, ki mu »ne bo odpuščeno, niti v tej dobi niti v prihodnji dobi« (Mt 12) in nakazuje, da se lahko človek osvobodi po smrti zaradi posledic svojih grehov. Prav tako nam Pavel pravi, da se bomo, ko bomo presojeni, preizkusili v vsakem moškem delu. In kaj, če delo pravičnega moškega ne opravi preizkusa? "Trpel bo izgubo, četudi se bo sam rešil, vendar le skozi ogenj" (32 Kor 1). Zdaj se ta izguba, ta kazen, ne more sklicevati na odpravo v pekel, saj tam nihče ni rešen; in nebes ne moremo razumeti, saj tam ni trpljenja ("ognja"). Katoliški nauk o čistilcu sam razlaga ta odlomek.

Potem je seveda tu svetopisemsko odobravanje molitev za mrtve: "Pri tem je ravnal zelo izvrstno in plemenito, saj je videl vstajenje mrtvih; kajti če ne bi pričakoval, da bodo mrtvi vstali, bi bilo nekoristno in neumno moliti za njih v smrti. A če je to storil glede na čudovito nagrado, ki čaka tiste, ki so se usmiljeni odpočili, je bila to sveta in pobožna misel. Zato se je odrešil mrtvih, da bi se lahko osvobodili tega greha. "(2 Mak. 12: 43–45). Molitve niso potrebne za tiste v nebesih in nihče ne more pomagati tistim, ki so v peklu. Ta verz tako jasno prikazuje obstoj čistilke, da so v času reformacije protestanti morali izrezati knjige Makabejev iz svojih Svetih biblij, da ne bi sprejeli nauka.

Molitve za mrtve in posledični nauk čistilca so bili del resnične religije od pred Kristusovim časom. Ne samo da lahko dokažemo, da so ga Judje izvajali v času Makabejev, ampak so ga danes celo zadržali pravoslavni Judje, ki enajst mesecev po smrti ljubljene osebe recitirajo molitev, znano kot Mournerjev kaddiš, tako da ljubljena oseba se lahko prečisti. Nauk o čistiliščanju ni dodala katoliška cerkev. Namesto tega so protestantske cerkve zavrnile nauk, v katerega so že od nekdaj verjeli Judje in kristjani.

Zakaj bi šli v čistilno sredstvo?
Zakaj bi kdo hodil v čistilno sredstvo? Da se očistimo, ker "nič nečistega ne sme vstopiti [v nebesa]" (Razodetje 21:27). Kdor se ni popolnoma osvobodil greha in njegovih učinkov, je do neke mere "nečist". S kesanjem je morda dobil milost, potrebno, da bi bil vreden nebes, to je, da mu je bilo odpuščeno in njegova duša duhovno živa. Toda to ni dovolj za vstop v nebesa. Biti mora popolnoma čist.

Fundamentalisti trdijo, da je v članku revije Jimmyja Swaggarta z naslovom Evangelist zapisano, da „Pismo jasno razkriva, da so bile v Jezusu Kristusu v celoti izpolnjene vse zahteve božje pravičnosti za grešnika. Razkriva tudi, da je Kristus popolnoma odkupil ali odkupil izgubljeno. Zagovorniki čistilcev (in potrebe po molitvi za mrtve) pravzaprav pravijo, da je bilo Kristusovo odrešenje nepopolno. . . . Vse, kar je za nas naredil Jezus Kristus, človek ne more ničesar dodati ali narediti. "

Popolnoma pravilno je reči, da je Kristus na križu opravil vse naše odrešenje. Toda to ne rešuje vprašanja, kako se ta odkupnina uporablja za nas. Sveto pismo razkriva, da se s časom uporablja za nas, med drugim v procesu posvečenja, s katerim je kristjan osveščen. Posvečenje vključuje trpljenje (Rim 5: 3–5) in čistilno sredstvo je zadnja stopnja posvečenja, ki jo moramo nekateri opraviti pred vstopom v nebesa. Čistilišče je zadnja faza Kristusove prošnje za nas za očiščevalno odrešenje, ki ga je za nas opravil s svojo smrtjo na križu