Čistilišče v misli svete Terezije Liseux

Da Paolo Tessione - Avgust 19, 2019

MALI POT, KI VODI PRAVO V NEBO

Če bi se postavilo vprašanje: "Ali je treba iti skozi čistilišče, preden greš v nebesa?", Mislim, da bi večina kristjanov odgovorila pritrdilno. Nauk, ki ga je po stopinjah svete Terezije Avilske in svete Katarine iz Siene poučevala sveta Terezija iz Lisieuxa, cerkveni doktor, je mogoče izraziti takole:

"Bog, najbolj ljubeč Oče, želi, da zapustimo to zemljo z opustitvijo izgubljenega sina, ki se kesajoč in samozavesten zapre oči pred lučjo spodaj, da jih takoj znova odpre v nebesih, v veselju blagoslovljene vizije brez ki bi morali biti očiščeni v čistilnici. "

Seveda to zahteva kesanje, ponižnost in prepustitev božanskemu usmiljenju.

Svetnica nam govori o »velikem številu malih duš« in o »legiji majhnih žrtev«, ki jih želi vleči po svetlobni sledi »duhovnega otroštva«. Pravzaprav je zapisal: »Kako bi bilo lahko moje zaupanje omejeno? ".

Nevede se je odzval temu, kar je učil sveti Tomaž Akvinski: »Ne more biti da

del nas je pretirano upanje z vidika Boga, čigar dobrota je neskončna «.

Ena od njenih novincev, sestra Marija iz Trojice, je na kanonskih preizkušnjah izjavila, da jo je nekega dne svetnica prosila, naj po svoji smrti ne zapusti svojega "malega načina" zaupanja in ljubezni in odgovorila je:

"Ne, seveda in tako trdno ti verjamem, da tudi če bi mi papež povedal, da se motiš, ne bi mogel verjeti."

Potem bi svetnik odgovoril: »Oh! najprej moramo verjeti v papeža; vendar ne bojte se, da bo prišel in ji rekel, naj spremeni svojo pot, ne bom ji dal časa, kajti če bom ob prihodu v nebesa vedel, da sem jo zavedel, bom od Boga dobil dovoljenje, da takoj pridem, da opozorim njo. Do zdaj verjemite, da je moja pot varna, in ji zvesto sledite. "

Zadnji papeži, od sv. razglašen za "cerkvenega doktorja"

V osnovi njegovih naukov so tri temeljne teološke resnice:

• Vsaka pobuda prihaja od Boga kot čisti brezplačni dar.

• Bog svoje darove razdeljuje neenakomerno.

• Z ljubeznijo, ki je vedno enaka, saj je njegova ljubezen neskončna.

VSI SMO POKLIČENI DO SVETOSTI

Ljubezen do Boga za nas pomeni, da se pustimo Bogu ljubiti, pravzaprav Janez pravi: »Ljubimo, ker je on nas prvi ljubil« (1 Jn 4,19).

Naj nas nikoli ne skrbi naša šibkost; naša krhkost mora biti za nas priložnost za veselje, saj dobro razumljena predstavlja ravno našo moč.

Namesto tega se moramo bati, da bi sebi pripisali tudi majhen del resnice in dobrote. Kar imamo, nam je bilo ponujeno kot darilo (prim. 1 Kor 4,7); ne pripada nam, ampak Bogu.Bog želi ponižnost srca. Naše zasluge so njegova darila.

Da, Bog daje, vendar svoje darove razdeljuje neenakomerno. Vsak od nas ima svoj osebni poklic, vendar nimamo vsi istega poklica.

Pogosto slišimo: "Nisem svet ... Popolnost je rezervirana za svetnike ... Svetniki so to storili, ker so bili svetniki ...". Tu je odgovor: vsak od nas je poklican k svetosti, poklican na bolj ali manj visoko stopnjo ljubezni in slave, nekateri bolj, drugi manj in tako prispevajo k lepoti skrivnostnega Kristusovega telesa; za vsakega posameznika je pomembno, da spozna polnost svoje osebne svetosti, pa naj bo ta majhna ali velika.

Naš svetnik glede tega pravi:

»Dolgo sem se spraševal, zakaj ima Bog prednost, zakaj vse duše ne prejemajo milosti v enaki meri; Bil sem presenečen, ker je svetnikom, ki so ga užalili, dajal izredne usluge, na primer svetemu Pavlu, svetemu Avguštinu in ker bi jih rekel, da jih je skoraj prisilil, da so prejeli njegov dar; potem, ko sem prebral življenje svetnikov, ki jih je naš Gospod pobožal od zibelke do groba, ne da bi na njihovi poti pustil niti eno oviro, ki jim je preprečila, da bi se dvignili k njemu, in preprečila njihove duše s takšnimi naklonjenostmi, da bi bilo skoraj tako nemogoče, da bi obarvali brezmadežno sijaj svojih krstnih oblačil, sem se vprašal:

zakaj ubogi divjaki na primer umrejo mnogi in mnogi še preden so slišali Božje ime?

Jezus me je naučil o tej skrivnosti. Knjiga narave mi je postavila pred oči in razumel sem, da so vsi cvetovi stvarstva lepi, veličastne vrtnice in bele lilije ne ukradejo vonja vijolice ali preprostosti marjetice ... Če vse majhne rože so želele biti vrtnice, narava bi izgubila spomladansko obleko, polja ne bi bila več emajlirana s socvetji. Tako je v svetu duš, ki je Jezusov vrt “.

Dopolnilna neenakost je dejavnik harmonije: "Popolnost je v tem, da delaš Gospodovo voljo, v tem, da si takšen, kot hoče".

To ustreza petemu poglavju dogmatske ustave Vatikana II o Cerkvi »Lumen gentium« z naslovom »Vsesplošna poklicanost k svetosti v Cerkvi«.

Bog torej svoje darove razdeljuje na neenakomeren način, vendar z ljubeznijo, ki je vedno enaka njemu samemu, z nespremenljivo in preprosto ljubeznijo v intenzivnosti svoje neskončne polnosti.

Terezija: »Razumela sem tudi nekaj drugega: ljubezen našega Gospoda se prav tako dobro kaže v najpreprostejši duši, ki se milosti sploh ne upira, kot v najbolj vzvišeni duši«. In nadaljuje: tako v duši "svetih zdravnikov, ki so razsvetlili Cerkev" kot v duši "otroka, ki se izraža le s šibkimi, šibkimi kriki" ali divjaka ", ki v svoji popolni bedi premore le naravni zakon, ki ureja ". Da, enako, dokler te duše izpolnjujejo Božjo voljo.

Način darila je vreden veliko več kot tisto, kar človek podari; in Bog lahko ljubi le z neskončno ljubeznijo. V tem smislu Bog ljubi vsakega izmed nas tako, kot ljubi Presveto Marijo. Ponovimo, njegova ljubezen je lahko le neskončna. Kakšna tolažba!

KAZNE SURGATORIJE NISO UPORABNE

Sveta Terezija ne okleva in potrdi, da so trpljenje v čistilišču »neuporabna trpljenja«. V kakšnem smislu?

Sklicujoč se na svoj zakon o ponudbi z dne 9. junija 1895, svetnica piše:

"Draga mama, ona, ki mi je dovolila, da se na ta način ponudim dobremu Gospodu. Veš, katere reke oziroma oceani milosti so preplavili mojo dušo ...

Ah! od tistega veselega dne se mi zdi, da me ljubezen prežema in ovije; Zdi se mi, da me ta usmiljena ljubezen v vsakem trenutku obnavlja, tudi če moja duša ne pušča sledi greha, zato se ne morem bati Čistilišča ...

Vem, da si sam niti ne bi zaslužil vstopiti na to mesto izumrtja, saj lahko do njega dostopajo samo svete duše, vem pa tudi, da je ogenj ljubezni bolj posvečen kot ogenj v čistilišču, vem, da Jezus ne morda bi si za nas želel nekoristna trpljenja in da me ne bi navdihnil z željami, ki jih čutim, če jih ne bi hotel izpolniti ... «.

Očitno je, da bodo trpljenja v Čistilišču za sveto Terezijo neuporabna, saj je popolnoma očiščena z usmiljeno ljubeznijo, vendar ima izraz »neuporabna trpljenja« veliko globlji teološki pomen.

V skladu s cerkvenim naukom si duše v čistilišču, ker niso več pravočasne, ne morejo zaslužiti ali rasti v ljubezni. Trpljenje v Čistilišču je torej neuporabno rasti v milosti, v Kristusovi ljubezni, kar je edini vidik, ki naredi našo luč slave bolj intenzivno. S trpljenjem bolečin, ki jih Bog dopušča, se duše v čistilnici pomirijo za svoje grehe in se kljub svoji preteklosti mlakosti pripravijo na uživanje v Bogu v tem obrazu, ki ni združljiv z najmanjšo nečistoto. Toda njihova ljubezen ni več nagnjena k povečanju.

Smo v prisotnosti velikih skrivnosti, ki presegajo našo inteligenco, pred katerimi se moramo prikloniti: skrivnosti pravičnosti in božanskega usmiljenja, naše svobode, ki se lahko upira milosti, in naše morebitne krivde, ki ne sprejemamo trpljenja tukaj spodaj z ljubeznijo, v združitev s križem Jezusa Odrešenika.

PURGATORIJA IN SVETOST

Treba pa je opaziti, da ne hoditi skozi čistilišče ni sinonim za ugledno svetost. Možno je, da mora duša, poklicana k višji svetosti, iti skozi Čistilišče, če se po smrti ne najde dovolj očiščena; medtem ko bo drugi, poklican k manj vzvišeni svetosti, lahko dosegel konec popolnoma čistega in očiščenega življenja.

Prositi za milost, da ne gremo skozi čistilišče, torej ne pomeni greha prevzetnosti, od Boga ne zahteva višje stopnje svetosti, kot jo je v svoji modrosti določil za nas, ampak ga preprosto prosi naj nam ne dovoli, da kljub našim slabostim in našim grehom postavljamo ovire za popolno izpolnitev njegove volje; in ga prosimo, naj mu prihrani ta »neuporabna« trpljenja, da bi rasli v ljubezni in da bi v Božji lasti dobili višjo stopnjo blaženosti.

V »Creedu« Božjega ljudstva, ki ga je Njegova Svetost Pavel VI izrekel ob koncu leta vere, 30. junija 1968, beremo: »Verjamemo v večno življenje. Verjamemo, da duše vseh tistih, ki umrejo v Kristusovi milosti, ne glede na to, ali jih je treba še očistiti v čistilišču, ali da jih Jezus v nebesih sprejme, kot je to storil za dobrega tatu, od trenutka, ko zapustijo svoje telo , sestavljajo Božje ljudstvo v posmrtnem življenju smrti, ki bo dokončno poraženo na dan vstajenja, ko se bodo te duše ponovno združile s svojimi telesi. " (L'Oss. Romano)

ZAUPAJTE V USMERILNO LJUBEZEN

Menim, da je koristno in primerno prepisati nekatera besedila svetega o čiščenju duše med zemeljskim življenjem.

"Ni dovolj samozavestna," pravi sveta Terezija strašljivi sestri (sestra Filomena), "preveč se boji dobrega Gospoda". »Ne bojte se Čistilišča zaradi bolečin, ki jih tam trpite, ampak ne želite iti tja, da bi ugajali Bogu, ki neradi vsiljuje to odkupno daritev. Ker mu skuša v vsem ugoditi, če ima neomajno zaupanje, da je Gospod vedno v njegovi Ljubezni in da v njej ne pušča sledi greha, bodite popolnoma prepričani, da ne bo šla v čistilišče.

Razumem, da si vse duše ne morejo biti enake, potrebno je, da obstajajo različne skupine, ki na vsak način častijo vsako Gospodovo popolnost. Dal mi je svoje neskončno usmiljenje, po njem razmišljam in obožujem druge božanske popolnosti. Potem se mi zdijo vsi sijoči od ljubezni, pravica sama (in morda celo bolj kot katera koli druga) se mi zdi oblečena v ljubezen. Kakšno veselje je misliti, da je dobri Gospod pravičen, to je, da upošteva naše slabosti, da odlično pozna krhkost naše narave. Česa se je torej treba bati? Ah, neskončno pravični Bog, ki se je s tako dobroto odpovedal odpuščati grehe izgubljenega sina, ali ne bi moral biti tudi pravičen do mene, ki sem vedno z njim? (Lk 15,31) ".

SPODBUJAJTE DUŠE ...

Sestra Marja della Trinità novice svetnice, ki je umrla leta 1944, je nekega dne vprašala učitelja:

"Če bi storil manjšo nezvestobo, bi še vedno šel neposredno v nebesa?". "Da, toda to ni razlog, zakaj bi moral poskušati izvajati krepost", je odgovorila Tereza: "Dobri Gospod je tako dober, da bi našel način, da ji ne dovoli iti skozi čistilišče, ampak On bi izgubil zaljubljen! ... "

Ob neki drugi priložnosti je sama sestri Mariji povedala, da je treba s svojimi molitvami in žrtvovanjem pridobiti tako veliko ljubezen do duš, ki jih Bog pripelje v nebesa, ne da bi šli skozi čistilišče.

Drugi novinec pripoveduje: »Zelo sem se bal Božjih sodb; in kljub vsemu, kar mi je lahko povedala, nič v meni tega ni moglo odpraviti. Nekega dne sem ji ugovarjal: 'Vedno znova nam govorijo, da Bog najde madeže tudi v svojih angelih; kako želite, da se ne tresem? ". Odgovorila je: »Obstaja le en način, da prisilimo Gospoda, naj nas sploh ne obsoja; in to pomeni, da se mu predstavljaš s praznimi rokami "

Kako to storiti?

»Zelo preprosto je; nič ne varčujte in dajte tisto, kar kupite, iz rok v roko. Zame bom, če bom preživel tudi do osemdeset let, vedno reven; Ne vem, kako naj varčujem; vse, kar imam, takoj porabim za odrešitev duš "

»Če bi čakal na trenutek smrti, da bi predstavil svoje majhne kovance in jih ocenil glede njihove prave vrednosti, dobri Gospod ne bi odkril lige, iz katere bi se moral osvoboditi v čistilnici. Ali ni rečeno, da so morali nekateri veliki svetniki, ki so prišli na božje sodišče s polnimi rokami zaslug, iti na to mesto pokore, ker je vsa pravičnost umazana v Gospodovih očeh? "

Novinec je nadaljeval: »Če Bog ne sodi naših dobrih dejanj, bo sodil slaba; torej? "

"Kaj praviš?" Santa Teresa je odgovorila:

»Naš Gospod je pravica sama; če ne sodi naših dobrih dejanj, tudi slabih ne bo sodil. Za žrtve ljubezni se mi zdi, da ne bo sodbe, ampak da bo dobri Gospod poskušal svojo ljubezen nagraditi z večnimi užitki, ki jih bo videl goreti v njihovih srcih. " Novinec spet: "Ali mislite, da je dovolj, da storite ponudbo, ki ste jo sestavili?".

Božiček je sklenil: »O ne! Besede niso dovolj ... Da bi bili resnično žrtve ljubezni, se je treba popolnoma opustiti, saj nas ljubezen porabi le v sorazmerju s tem, kar se ji prepustimo. "

"BURGATORIJA NI ZANJO ..."

Sveti je še vedno rekel: »Začutite, kam mora doseči vaše zaupanje. Moral jo bo prepričati, da Čistilišče ni zanjo, ampak samo za duše, ki so se odrekle usmiljeni ljubezni, ki so podvomile v njeno moč tudi pri tistih, ki se poskušajo odzvati na to ljubezen, Jezus je "slep" in "ne računa", ali bolje rečeno, ne šteje, ampak na ogenj ljubezni, ki 'pokriva vso krivdo' in predvsem na sadove njegove večne Žrtev. Da, kljub svojim majhnim nezvestobam lahko upa, da bo šla naravnost v nebesa, saj si Bog tega želi še bolj kot ona in ji bo zagotovo dal tisto, na kar je upal po svojem usmiljenju. Nagradil bo zaupanje in zapuščenost; njegova pravičnost, ki ve, kako krhka je, božansko razpletena za uspeh.

Pazite le, pri tem se zanašajte na to varnost, da ji v ljubezni ne škodi! "

To pričevanje sestre svetnice je vredno omeniti. Celina v "Nasveti in spomini" piše:

»Ne hodi v čistilnico. Moja draga sestrica mi je vsak trenutek vlila to ponižno samozavestno željo, ki jo je živela. To je bilo vzdušje, ki je dihalo kot zrak.

Še vedno sem bil proband, ko sem v noči rojenega leta 1894 v čevlju našel pesem, ki mi jo je Tereza napisala v imenu Madone. Prebral sem te:

Jezus ti bo naredil krono,

Če iščete samo njeno ljubezen,

Če se mu vaše srce preda,

Dal vam bo čast svojega kraljestva.

Po temi življenja,

Videli boste njen sladki pogled;

Zgoraj tvoja ugrabljena duša

Letelo bo brez odlašanja!

V svojem dejanju darovanja usmiljeni ljubezni dobrega Gospoda, ki govori o svoji ljubezni, se konča tako: '... Naj me ta mučeništvo, potem ko me je pripravil, da se pojavim pred vami, dopusti, da končno umrem in da duša nemudoma hiti v večni objem tvoje usmiljene ljubezni! ...

Zato je bila vedno pod vtisom te zamisli, o uresničitvi katere sploh ni dvomila, po besedah našega svetega očeta Janeza od Križa, ki si jih je sam naredil: 'Bolj kot želi Bog dati, več ljudi si želi. '

Upanje glede Čistilišča je temeljila na zapuščenosti in ljubezni, ne da bi pozabila na svojo drago ponižnost, značilno vrlino otroštva. Otrok ljubi svoje starše in nima nobenih pretenzij, razen da se jim popolnoma prepusti, ker se počuti šibkega in nemočnega.

Rekel bi: »Ali oče graja svojega otroka, ko se obtožuje samega sebe ali ga kaznuje? Ne res, ampak drži jo pri srcu. Da bi okrepil ta koncept, me je spomnil na zgodbo, ki smo jo brali v otroštvu:

"Kralj v lovski družbi je lovil belega zajca, do katerega so njegovi psi že prišli, ko se je zver, počutijoč se izgubljeno, hitro obrnila nazaj in skočila lovcu v naročje. Ta, ki ga je navdušilo tolikšno zaupanje, se ni hotel ločiti od belega zajca in nikomur ni dovolil, da bi se ga dotaknil, pridržal pa ga je, da bi ga nahranil. Tako bo dobri Gospod storil z nami, 'če bomo po umišljeni pravičnosti psov iskali pobeg v rokah našega sodnika ...'.

Čeprav je tu mislila na male duše, ki sledijo Poti duhovnega otroštva, od tega drznega upanja ni odštela niti velikih grešnikov.

Večkrat mi je sestra Tereza opozorila, da je pravičnost dobrega Boga zadovoljna z zelo malo, če je motiv ljubezen, in da se potem zaradi greha umirja, da preseže časovno kazen, saj ni nič drugega kot sladkost.

"Imel sem izkušnjo," mi je zaupal, "da mora po nezvestobi, tudi majhni, duša nekaj časa trpeti določeno nelagodje. Nato si rečem: "Moja hči, to je odkup tvoje pomanjkljivosti" in potrpežljivo prenašam, da se majhen dolg plača.

Toda to je bilo v njegovem upanju omejeno na zadovoljstvo, ki ga pravičnost zahteva za tiste, ki so ponižni in se z ljubeznijo prepustijo Mojem Srcu.

Ni videla, da se jim odpirajo vrata Čistilišča, saj je menila, da nebeški Oče, ki se je na njihovo zaupanje odzval z milostjo svetlobe v trenutku smrti, rodi v teh dušah ob pogledu na njihovo bedo občutek popolna skrušenost, sposobna odpraviti vsak dolg ".

Njeni sestri, sestri Mariji iz Presvetega Srca, ki jo je vprašala: "Ali se lahko upamo, da bomo šli naravnost v nebesa, ko se bomo ponudili usmiljeni ljubezni?". Odgovoril je: "Da, hkrati pa moramo izvajati bratsko dobrodelnost".

POPOLNA LJUBEZEN

Vedno, predvsem pa v zadnjih letih svojega zemeljskega življenja, ko se je bližala smrt, je sveta Terezija iz Lisieuxa učila, da nihče ne sme iti v čistilišče, ne toliko zaradi osebnih interesov (kar samo po sebi ni obsojajoče), ampak ki ima za cilj samo ljubezen do Boga in duš.

Zato je lahko potrdil: »Ne vem, ali bom šel v Čistilišče, sploh me ne skrbi; če pa grem tja, mi ne bo nikoli žal, da sem delal samo za reševanje duš. Kako vesel sem bil, da je sveta Terezija Avilska tako mislila! ".

Naslednji mesec to spet pojasnjuje: »Ne bi vzel zatiča, da bi se izognil Čistilištu.

Vse, kar sem storil, sem storil, da bi ugajal dobremu Gospodu, da bi rešil duše. "

Redovnica, ki je pri zadnji bolezni obiskovala svetnico, je v pismu svoji družini zapisala: »Ko greš k njej, je dobro spremenjena, zelo vitka; vendar vedno ohranja enako umirjenost in svojo igrivost. Z veseljem vidi, da se ji bliža smrt in se je niti najmanj ne boji. To vas bo zelo privlačilo, dragi moj oče, in to je razumljivo; izgubimo največje zaklade, vsekakor pa ne smemo obžalovati; če ljubi Boga, kakor ga ljubi, bo tam dobrodošla! Šlo bo naravnost v nebesa. Ko smo se z njo pogovarjali o Čistilišču, nam je rekla: 'Oh, kako mi je žal! Bogu delate veliko medvedjo uslugo, ker verjamete, da mora iti v čistilišče. Ko ljubiš, ne more biti Čistilišča '.

Zaupnosti svete Terezije iz Lisieuxa, ki lahko in morajo spodbuditi največje grešnike, da nikoli ne dvomijo v očiščevalno moč usmiljene ljubezni, ne bodo nikoli dovolj premišljene: "Lahko bi verjeli, da imam ravno zaradi tega, ker nisem grešil, veliko zaupajte v Gospoda. Reci dobro, moja mama, da bi imela, če bi storila vse možne zločine, vedno enako zaupanje, čutila bi, da bi bila ta množica kaznivih dejanj kot kaplja vode, vržena v goreč žar. Nato bo povedala zgodbo spreobrnjenega grešnika, ki je umrl zaradi ljubezni, 'duše bodo takoj razumele, ker je to zelo učinkovit primer tega, kar bi rad povedal, vendar teh stvari ni mogoče izraziti «.

Tukaj je epizoda, ki jo je morala povedati mati Agnes:

»V življenju puščavskih očetov je rečeno, da je eden izmed njih spreobrnil javno grešnico, katere motnje so zgražale celotno regijo. Ta grešnik, ki se ga je dotaknila milost, je šel za svetnikom v puščavo, da bi opravil strogo pokoro, ko je v prvi noči potovanja, še preden je prišel do kraja njenega umika, njene posmrtne vezi pretrgal podvig njegovega kesanja. polna ljubezni in osamljeni je v istem trenutku videl njeno dušo, ki so jo angeli nosili v božjem naročju. "

Nekaj dni kasneje se bo vrnila k isti misli: »... Smrtni greh mi ne bi vzel zaupanja ... Predvsem pa, da ne pozabi povedati zgodbe o grešnici! To bo dokaz, da se ne motim. "

SVETA TERESA LISEUXSKA IN SAKRAMENTI

Poznamo gorečo Terezijino ljubezen do evharistije. Sestra Genoveffa je napisala:

»Sveta maša in evharistična miza sta mu bila v veselje. Ničesar pomembnega se ni lotil, ne da bi prosil, naj se temu namenu ponudi sveta žrtev. Ko je naša teta dajala denar za njene praznike in obletnice v Karmelu, je vedno prosila za dovoljenje za maše in včasih mi je tiho rekla: spreobrnjenje v skrajnem stanju avgusta 1887), zdaj mu moram pomagati! « . Pred slovesnim poklicem je odstranila denarnico svoje deklice, ki jo je sestavljalo sto frankov, da bi maše praznovali v korist našega častitljivega očeta, ki je bil takrat zelo bolan. Verjela je, da nič ni vredno toliko kot Jezusova kri, da bi pritegnila k njemu veliko milosti. Tako zelo bi rad vsak dan prejel obhajilo, a takratni običaji tega niso dovoljevali in to je bilo eno njegovih največjih trpljenj v Karmelu. Prosila je svetega Jožefa, da bi spremenil to navado, in odlok Leona XII., Ki je na tej točki dal večjo svobodo, se ji je zdel odgovor na njene goreče prošnje. Terezija je napovedala, da nam po njeni smrti ne bo manjkalo našega "vsakdanjega kruha", ki se je v celoti uresničil. "

V svojem aktu ponudbe je zapisal: »V svojem srcu čutim neizmerne želje in vas z velikim zaupanjem prosim, da pridete in prevzamejo mojo dušo. Ah! Ne morem prejeti svetega obhajila tako pogosto, kot bi si želel, toda Gospod, ali nisi vsemogočen? Ostani v meni kot v tabernaklju, nikoli ne odstopi od svojega malega gostitelja ... "

Med zadnjo boleznijo je nagovoril svojo sestro mamo Agnes iz Jezusa: »Zahvaljujem se vam, ker ste prosili, da mi dajo delček svete Hostije. Toliko sem se potrudil, da sem tudi to pogoltnil. Toda kako sem bil vesel, da imam Boga v srcu! Jokal sem kot na dan prvega obhajila "

In spet, 12. avgusta: »Kako velika je nova milost, ki sem jo prejel danes zjutraj, ko je duhovnik začel konfiteor, preden mi je dal obhajilo!

Tam sem videl dobrega Jezusa, ki se mi je pripravljen predati, in slišal tisto prepotrebno priznanje:

"Priznam vsemogočnemu Bogu, blaženi devici Mariji, vsem svetnikom, da sem veliko grešil". O ja, sem si rekel, dobro je, da v tem trenutku prosijo Boga, vse njegove svetnike kot darilo zame. Kako nujno je to ponižanje! Kot davkar sem se počutil kot velik grešnik. Bog se mi je zdel tako usmiljen! Bilo je tako ganljivo, da sem se obrnil na celotno nebesno dvorišče in pridobil Božje odpuščanje ... Bil sem tam, da bi jokal, in ko je sveta Hostija pristala na mojih ustnicah, sem se počutil globoko ganjenega… «.

Izrazil je tudi veliko željo, da bi prejel maziljenje bolnikov.

8. julija je rekel: »Tako si želim prejeti Extreme Unction. Toliko slabše, če se mi potem posmehujejo. " Njena sestra tukaj ugotavlja: "To v primeru, da bi si povrnila zdravje, saj je vedela, da je nekatere nune ne smatrajo za smrtno nevarno."

Sveto olje so ji dali 30. julija; je nato vprašal mamo Agnes: »Ali me želite pripraviti na sprejem Extreme Unction? Molite, veliko molite k dobremu Gospodu, da ga čim bolje sprejmem. Oče naš nadrejeni mi je rekel: 'Ti boš kot novo krščeni otrok'. Potem mi je govoril samo o ljubezni. Oh, kako sem bil ganjen. " "Po skrajnem odklonu", spet ugotavlja mati Agnes. "S spoštovanjem mi je pokazal roke."

Nikoli pa ni pozabil na primat vere, zaupanja in ljubezni; primat duha

brez katerega je pismo umrlo. Rekla bo:

"Glavna popustljivost je tista, ki jo lahko vsak kupi brez običajnih pogojev:

odpuščanje ljubezni, ki pokriva množico grehov

»Če bi me zjutraj našli mrtvega, ne skrbite: to bi pomenilo, da bi oče, dobri Gospod, prišel po mene, to je vse. Nedvomno je velika milost prejemati zakramente, toda kadar dobri Gospod tega ne dovoli, je tudi to milost. "

Da, Bog naredi, da "vsi skupaj delujejo v dobro tistih, ki jih imajo radi" (Rim 828).

In ko sveta Terezija od otroka Jezusa na paradoksalen način zapiše: "To Jezus zahteva od nas, sploh ne potrebuje naših del, ampak samo našo ljubezen", ne pozabi niti na zahteve dolžnosti svoje lastne države, niti obveznosti bratske predanosti, vendar želite poudariti, da je ljubezen, teološka krepost, koren zaslug in vrh naše popolnosti.