Sveti rožni venec: molitev, ki veže nebo in zemljo
Navdušuje misel svete Teresine, ki nam preprosto razloži, kako je krona svetega rožnega venca vez, ki združuje Nebo z zemljo. «Po milostni podobi - pravi karmeličanski sveti - je rožni venec dolga veriga, ki povezuje nebo z zemljo; eden od koncev je v naših rokah, drugi pa v sveti Bogorodici ».
Ta slika nam pomaga razumeti, da ko imamo v rokah krošnjo rožnega venca in jo pobožno lupimo, z vero in ljubeznijo smo v neposredni zvezi z Gospo, ki tudi rožnato kroglico teče, kar potrjuje našo slabo molitev z njegova materinska in usmiljena milost.
Se spomnimo, kaj se je pravzaprav zgodilo v Lourdesu? Ko se je prikazala Brezmadežno spočetje sveti Bernardetti Soubirous, se je zgodila, da je mala Sveta Bernardetta prevzela krono rožnega venca in začela recitirati molitev: v tistem trenutku se je začelo tudi Brezmadežno spočetje, ki je v svojih rokah imelo čudovito zlato krono. odpreti krono, ne da bi izgovarjali besede Zdrave Marije in namesto tega izgovarjali besede Slave Očetu.
Svetlobni nauk je naslednji: ko vzamemo krono rožnega venca in začnemo moliti z vero in ljubeznijo, tudi ona, božanska Mati, odpre krono z nami, s čimer potrdi našo slabo molitvijo, skoraj obstreljuje zahvale in blagoslove na tiste, ki recitirajo sveti rožni venec. Zato se v tistih minutah resnično vežemo na Njo, saj krona rožnega venca deluje kot vez med Njo in nami, med nebom in zemljo.
Vsakič, ko recitiramo sveti rožni venec, bi bilo zelo zdravo, da se tega spomnimo in poskušamo znova premisliti Lourdesa in imeti v mislih Brezmadežno spočetje, ki je spremljalo molitvo rožnega venca ponižne svete Bernardette v Lourdesu, tako da je z njo širil blagoslovljeno krono. Ta spomin in podoba svete Terezine nam lahko pomagata, da bolje obudimo sveti rožni venec v družbi božanske Matere, ki jo gleda, ki nas gleda in spremlja pri odpiranju venca.
«Kadilnica pred nogami vsemogočnega»
Druga lepa podoba, ki jo nas poučuje sveta Terešina glede rožnega venca, je kadila: vsakič, ko vzamemo sveto krono v molitev, "rožni venec - pravi sveti - se dviga kot kadilo ob nogah vsemogočnega. Marija ga takoj pošlje nazaj kot koristno roso, ki prihaja do regeneracije src ».
Če je učenje svetnikov starodavno, potrjujejo, da je vsaka molitva molitva kot parfumirana kadila, ki se dvigajo k Bogu, do Terešine svetega rožnega venca to učenje dokonča in polepša z razlago, da rožni venec ne samo, da molitev narašča kot kadilo Mariji, dobi pa tudi »blagodejno roso«, torej odziv v milostih in blagoslovih, ki prihajajo »za obnovo src« od božanske Matere.
Zato lahko dobro razumemo, da se molilnica rožnega venca dviga na vrh z občasno učinkovitostjo, predvsem zaradi neposredne udeležbe Brezmadežnega spočetja, to je tistega sodelovanja, ki ga je pokazala tudi navzven v Lurdu, ki spremlja molilnico rožnega venca ponižna Bernardetta Soubirous pri obstreljevanju svete krone. Zaradi tega obnašanja Gospe v Lourdesu je jasno, da je prav Mati blizu otrokom in mati, ki z recitacijo svete krone moli s svojimi otroki. Nikoli ne smemo pozabiti kraja prikazovanja in recitacije rožnega venca Brezmadežnega spočetja s sveto Bernardetto v Lourdesu.
Iz te lepe in pomembne podrobnosti je razvidno, da se sveti rožni venec resnično predstavlja kot "najljubša" Božja molitev in zato kot najbolj plodna molitev drugih molitev, da "takoj" pridobimo milost "blagodejne rosi", ki "obnavlja" srca »otrok, ko pobožno širijo sveto krono in vse upanje vanjo polagajo v Srce kraljice svetega rožnega venca.
Posledično lahko tudi razumemo, da "najljubša" molitev Gospe ne more biti najdražja in najmočnejša molitev v Božjem Srcu, zato dobi tisto, česar druge molitve ne morejo dobiti, zlahka upogibajoč Srce Boga na prošnje, ki jih poda v prid bhaktom svetega rožnega venca. Zato sveta Terešina s svojim poučevanjem ponižnega in velikega doktorja Cerkve še vedno uči, da s preprostostjo in varnostjo potrjuje, da "ni molitve, ki je Bogu bolj všeč kot rožni venec", in blaženi Bartolo Longo to potrjuje ko pravi, da je rožni venec pravzaprav "sladka veriga, ki nas povezuje z Bogom".