Vatikan pravi, da tisti, ki se odločijo za evtanazijo, ne morejo prejemati zakramentov

Ko se več držav po Evropi širi k širjenju dostopa do evtanazije, je Vatikan objavil nov dokument, ki potrjuje svoje učenje o umiranju z medicinsko pomočjo, vztraja, da je to "strupeno" za družbo, in poudaril, da tisti, ki se zanj odločijo, ne morejo dostopati do zakramentov, razen če odločijo svojo odločitev.

"Tako kot druge osebe ne moremo narediti za svojega sužnja, tudi če to zahtevajo, se tudi mi ne moremo neposredno odločiti, da bomo vzeli življenje drugemu, tudi če to zahtevajo," je dejal Vatikan v novem dokumentu, ki ga je objavila njegova Kongregacija za Nauk o veri.

Dokument z naslovom "Samaritanus bonus: o oskrbi ljudi v kritični in končni fazi življenja", objavljen 22. septembra, sta podpisala prefekt vatikanske Kongregacije za nauk vere kardinal Luis Ladaria in njegov tajnik, nadškof Giacomo Morandi.

V dokumentu piše, da konec življenja bolnika, ki prosi za evtanazijo, "sploh ne pomeni priznavanja in spoštovanja njihove avtonomije", temveč zanikanje "njihove svobode, ki je zdaj pod vplivom trpljenja in bolezni, njihovo življenje izključuje kakršno koli nadaljnjo možnost medčloveških odnosov, intuicije smisla njihovega obstoja. "

"Poleg tega zavzema božje mesto pri odločanju o trenutku smrti," je dejal in dodal, da prav zaradi tega "splav, evtanazija in prostovoljno samouničenje (...) zastrupijo človeško družbo" in "naredijo več škoduje tistim, ki jih izvajajo, kot tistim, ki trpijo zaradi rane.

Decembra 2019 je visoki uradnik Vatikana za življenjska vprašanja, italijanski nadškof Vincenzo Paglia, povzročil vznemirjenje, ko je rekel, da bo prijel nekoga, ki bo umrl zaradi samomora.

V novem vatikanskem besedilu je poudarjeno, da se morajo tisti, ki ljudem, ki se odločijo za evtanazijo, duhovno pomagati, "izogibati kakršnim koli potezam, na primer ostati do izvedbe evtanazije, kar bi lahko razlagali kot odobritev te akcije".

"Takšna prisotnost bi lahko pomenila sokrivdo v tem dejanju," je dejal in dodal, da je to še posebej uporabno, vendar ne omejeno, "za kaplane v zdravstvenih sistemih, kjer se izvaja evtanazija, saj ne smejo povzročiti škandala z vedenjem, ki sokrivci na koncu človeškega življenja. "

V zvezi z zaslišanjem človekove spovedi je Vatikan vztrajal, da mora spovednik, da se odpusti, imeti zagotovilo, da ima oseba "resnično skrušenost", ki je potrebna za veljavnost razveljavitve, ki jo sestavljajo "Bolečina uma in sovraštvo za storjeni greh z namenom, da ne grešimo za prihodnost ".

Ko gre za evtanazijo, "se soočamo z osebo, ki se je ne glede na svoje subjektivne naloge odločila za hudo nemoralno dejanje in prostovoljno vztraja pri tej odločitvi," je dejal Vatikan in vztrajal, da je v teh primerih stanje osebe "Vključuje očitno odsotnost pravega razpoloženja za sprejemanje zakramentov pokore z odvezo in maziljenjem z viaticumom".

"Tak spokornik lahko te zakramente prejme šele, ko minister ugotovi, da je pripravljen sprejeti konkretne ukrepe, ki kažejo, da je v zvezi s tem spremenil svojo odločitev," je dejal Vatikan.

Vendar je Vatikan poudaril, da "preložitev" oprostilne sodbe v teh primerih ne pomeni sodbe, saj bi bila osebna odgovornost osebe v tej zadevi "lahko zmanjšana ali pa je sploh ne bi bilo", odvisno od resnosti njene bolezni.

Rekli so, da bi duhovnik lahko zakramente delil osebi, ki je nezavestna, pod pogojem, da je prejel "znak, ki ga je bolnik dal vnaprej in se lahko domneva, da se bo pokesal."

"Stališče Cerkve tukaj ne pomeni nesprejemanja bolnikov," je dejal Vatikan in vztrajal, da morajo biti tisti, ki ga spremljajo, "pripravljeni prisluhniti in pomagati, skupaj z globljo razlago narave zakramenta, da bi ponuditi priložnost, da bi si želeli in izbrali zakrament do zadnjega trenutka “.

Pismo Vatikana je izšlo, ko številne države po Evropi razmišljajo o razširitvi dostopa do evtanazije in pomoči pri samomoru.

V soboto se je papež Frančišek sestal z voditelji španske škofovske konference, da bi izrazil zaskrbljenost zaradi novega zakona o legalizaciji evtanazije, ki je bil predstavljen španskemu senatu.

Če bi zakon izglasovali, bi Španija postala četrta evropska država, ki je po Belgiji, Nizozemski in Luksemburgu legalizirala samomor z zdravnikom. V Italiji na dvorišču papeževega doma evtanazija še ni legalizirana, je pa vrhovno sodišče države lani razsodilo, da v primerih "nevzdržnega fizičnega in psihološkega trpljenja" ne bi smeli šteti za nezakonito.

Vatikan je poudaril, da je vsak zdravstveni delavec pozvan ne samo, da opravlja svoje tehnične naloge, temveč pomaga vsakemu bolniku, da razvije "globoko zavest o svojem obstoju", tudi v primerih, ko je ozdravitev malo verjetna ali nemogoča.

"Vsak posameznik, ki skrbi za bolne (zdravnik, medicinska sestra, sorodnik, prostovoljec, župnik), je moralno odgovoren, da se nauči temeljnega in neodtujljivega dobrega, ki je človeška oseba," piše v besedilu. "Upoštevati morajo najvišje standarde samospoštovanja in spoštovanja drugih, tako da sprejmejo, varujejo in spodbujajo človeško življenje do naravne smrti."

V dokumentu je poudarjeno, da se zdravljenje nikoli ne konča, tudi če zdravljenje ni več upravičeno.

Na tej podlagi dokument trdno zavrača evtanazijo in pomaga pri samomoru.

"Konec življenja pacienta, ki prosi za evtanazijo, sploh ne pomeni priznavanja in spoštovanja njegove avtonomije, temveč ravno nasprotno odpovedovanje vrednosti njegove svobode, ki je zdaj pod vplivom trpljenja in bolezni, in njegovega življenja kot izključitev kakršne koli nadaljnje možnosti medčloveškega odnosa, intuicije smisla njihovega obstoja ali rasti v teološkem življenju ".

"Služi kot mesto Boga pri odločanju o trenutku smrti," piše v dokumentu.

Evtnazija je enakovredna "zločinu proti človeškemu življenju, ker se pri tem dejansko človek neposredno odloči, da bo povzročil smrt drugega nedolžnega človeka ... Evtanazija je torej po svoji naravi hudo dejanje v vsaki situaciji ali okoliščin", ki poučevanje »dokončno. "

Kongregacija poudarja tudi pomen "spremljave", ki jo razumemo kot osebno pastoralo za bolne in umirajoče.

"Vsako bolno osebo je treba ne samo poslušati, ampak tudi razumeti, da njen sogovornik" ve ", kaj pomeni, če se počutite samega, zanemarjenega in mučenega zaradi perspektive fizične bolečine," piše v dokumentu. "K temu prištejte še trpljenje, ki nastane, ko družba njihovo vrednost ljudi enači s kakovostjo njihovega življenja in se počutijo kot breme za druge."

"Čeprav je nujna in neprecenljiva, paliativna oskrba sama po sebi ne zadostuje, razen če obstaja kdo, ki 'ostane' ob postelji in priča o svoji edinstveni in neponovljivi vrednosti ... V enotah za intenzivno nego ali v centrih za zdravljenje kroničnih bolezni je lahko predstavljen preprosto kot uradnik ali kot nekdo, ki "ostane" z bolnimi.

Dokument opozarja tudi na zmanjšanje spoštovanja človekovega življenja v družbi na splošno.

»Po tem mnenju si življenje, katerega kakovost se zdi slaba, ne zasluži nadaljevanja. Človeško življenje torej ni več prepoznano kot vrednota samo po sebi, «je dejal. Dokument obsoja lažni občutek sočutja za vse večjim tiskom, ki podpira eutanazijo, in širi individualizem.

V dokumentu piše, da je življenje vse bolj vrednoteno na podlagi njegove učinkovitosti in uporabnosti do te mere, da tiste, ki tega merila ne izpolnjujejo, štejejo za "zavržena življenja" ali "nevredna življenja".

V tej situaciji izgube pristnih vrednot propadajo tudi nujne solidarnostne obveznosti ter človeško in krščansko bratstvo. V resnici si družba zasluži status "civilne", če razvije protitelesa proti kulturi odpadkov; če prepozna nematerialno vrednost človeškega življenja; če se solidarnost dejansko izvaja in varuje kot temelj za sobivanje, «je dejal