Vatikan govori o primeru Međugorje
Po mojem kolegi Saverio Gaeta, če deset glavnih krajev, kjer se je Madona pojavila v Evropi, združimo s peresom, nastane črka M Mary. Prikazov, resničnih ali neresničnih, poročila o Madonnasovih solzah, so na tisoče. Paul Claudel je malo pretiraval s tem, da je Fatimo označil za "najpomembnejši verski dogodek stoletja", medtem ko je teza, za katero trdi, da je praznovanje vatikanskega koncila II, najbolj prepričljiv dogodek dvajsetega stoletja. Marija je vendar za vogalom. Hiti kot skriti Bog, ki ga je omenil Francois Mauriac. Običajno izbere najpreprostejše, nepismene, otroke oz. Svet si, kot je trdila, želi najti mamo. Po napadu na papeža so se v Medžugorju začele tako imenovane "prikazovanja", prav tako pa iz Medžugorja prihaja kip Civitavecchia s tem znakom krvi pri rimskih vratih. Kip, ki je v rokah meščanskega škofa monsinjorja Girolama Grilla "raztrgal kri".
Vidim, eminencija, premišljen, upam, da se ne motim, Medžugorje, zlahka je biti vedeževalka, ne bo tako enostavno in kmalu prepoznati. Razen če se spopadamo s temeljnim pravilom: resničnost nadnaravnega pojava je vidna v plodovih: molitev, pokora, spreobrnjenje, pristop k zakramentom. Za Renè Laurentin Medžugorje je kraj, kjer eden največ prizna. Preskočimo čudeže.
Sadje, ki ste ga našteli, ni edino ali prvo merilo. Vidite, na Čenstohovi na Poljskem ni cerkve, ki jo na začetku priznava cerkev, tam je marijanski čaščen kraj, ki je skozi stoletja dajal neverjetne sadove, postal celo središče identitete narod. Tu se nenehno neguje in krepi duh ljudi, katoliškega naroda, kot je poljski. Ko sem bil sekretar Kongregacije za nauk vere, je bil moj čas, da sem pisal škofom, ki so zaprosili za pastoralne podatke in predloge o Međugorju.
Ste romarje praktično odvrnili?
Ni ravno tako. Medtem je ena stvar, da jih ne organizirate, ena stvar je, da jih odvračate. Vprašanje je kompleksno. Mostarski škof Ratko Perić je v pismu francoski reviji "Famille Chrètienne" izrazil zelo kritične izjave o domnevni "nadnaravnosti" prištevanj in razodetjev Medžugorja. Na tej točki je kongregacija za nauk vere v pismu monsinjorju Gilbertu Aubryju, škofu La Rèunion, ki ga je kot tajnik podpisal 26. maja 1998, jasno povedala o Medžugorje. Najprej sem pojasnil, da „ni pravilo Svetega sedeža, da zavzame najprej svoje neposredno stališče do domnevnih nadnaravnih pojavov. Ta dikaterija zaradi vsega, kar zadeva verodostojnost zadevnih "prikazovanj", preprosto sledi tistemu, kar so škofi nekdanje Jugoslavije ugotovili v deklaraciji Zadra z dne 10. aprila 1991: "Na podlagi dosedanjih preiskav ne gre Mogoče je potrditi, da gre za prikazovanja ali nadnaravna razodetja. " Po razdelitvi Jugoslavije na več neodvisnih narodov bi zdaj člani Škofovske konference Bosne in Hercegovine morali preučiti zadevo, če bi bilo to potrebno, in po potrebi izdati nove izjave. Kar je monsinjor Peric dejal v pismu generalnemu sekretarju "Famille Chrètienne", to je, da moje prepričanje in stališče ni le "ne zavedno nadnaravnosti", ampak enako kot "zaveda se nenaravnosti prikazovanj ali razodetja Međugorja" , je treba šteti za izraz osebnega prepričanja mostarskega škofa, ki ima kot običajni krajevec vse pravice do izražanja, kar je in ostaja njegovo osebno mnenje. Končno, kar zadeva romanja v Međugorje, ki potekajo zasebno, ta kongregacija meni, da so dovoljena pod pogojem, da se ne štejejo za overjanje trenutnih dogodkov in da jih Cerkev še vedno zahteva.
Vse to, s pastoralnega vidika, kakšne posledice je imelo? Skoraj dva milijona romarjev se vsako leto odpravi v Međugorje; dogodek je imel resne zaplete, kot je bil odnos bratov župnije Međugorje, ki so se pogosto znašli v konfliktu z lokalno cerkveno oblastjo; potem je tu impozantna množica "sporočil", ki bi jih Madona v teh letih zaupala šestim domnevnim opazovalcem. "Ko gre katolik v to svetišče v dobri veri, ima pravico do duhovne pomoči," je dejal nekdanji vatikanski predstavnik Joaquin Navarro-Valls.
Držim se pomembnih posledic. Izjave mostarskega škofa odražajo osebno mnenje, niso dokončna in uradna sodba Cerkve. Vse je preloženo na zadarsko izjavo škofov nekdanje Jugoslavije z dne 10. aprila 1991, ki pušča vrata za prihodnje preiskave. Zato mora preverjanje nadaljevati. Medtem so dovoljena zasebna romanja ob pastoralni spremljavi vernikov. Končno se lahko vsi katoliški romarji odpravijo v Međugorje, marijansko bogoslužno mesto, kjer se je mogoče izraziti z vsemi pobožnimi oblikami.
Če prav razumem, vernike spremljajo duhovniki, se škofje ne bi smeli vključiti. Romanja so bila organizirana samo zasebno, čeprav razumem, da so morala od vasikanskih pritiskov šele od leta 2006 preiti ista "romarska operna romanja" iz Medjugorja. Razumem, da moramo biti na straži pred "religijo prikazovanj", ki spodbuja "turizem prikazovanj", razumem izjemno previdnost Cerkve, vendar ta neznana vas v Bosni in Hercegovini privablja vedno več vernih. Med balkansko vojno na domnevna mesta "prividov" ni padla minobacača ali bomba. Nadaljevali smo z molitvijo in priklicanjem Marije in vsi pozivi k miru Janeza Pavla II. So bili uslišani v živo okoli svetišča. Toda vprašanje, ki si ga vsi zastavljajo, je preprosto; Se je Madona pojavila v Međugorju ali ne?
To je težava.
Njegovo mnenje?
Kot pravi Tarcisio Bertone, je to velik problem. V primerjavi z drugimi prikazovanji je značilna določena anomalija pri tradiciji prikazovanj. Od leta 1981 do danes naj bi se Marija pojavila več deset tisočkrat. To je pojav, ki ga ni mogoče primerjati z drugimi marijanskimi prikazi, ki imajo svojo linijo, svojo prispodobo. Začnejo se in končajo kot božji meteorji. Časi so, tako rečeno, tako izjemni, da od Marije zahtevajo izjemen odziv. To, kar je rečeno, je v oklepaju, da poudarim ali označim svoje osebne razlike v pogledih. To je teza tistih, ki bi si želeli najbolj enostransko Cerkev v določeni vrstici. Marija pa tega ne pozabite, prisotna je v vseh svetiščih sveta, ki so nekakšna neizmerna zaščitna mreža, točke duhovnega sevanja, neizmerni viri dobrega in dobrote.
Je skeptična in dvomljiva.
Sem z institucionalno Cerkvijo, čeprav razumem bhakte, ki gredo v Međugorje. Ponavljam: ni treba izhajati iz določenih dogodkov, manifestacija božanskega skozi prikazovanja ni nujna zahteva za gojenje resnične, pristne marijanske pobožnosti.
Vir: Iz knjige Zadnji vidik Fatime Ed Rai Rizzoli (strani 103–107)