Marija soustanoviteljica Kristusa: zakaj je njeno delo pomembno

Žalostna mati in mediator

Kako katoličani razumejo Marijino sodelovanje pri Kristusovem odrešilnem delu in zakaj je to pomembno?



Katoliških naslovov za Blaženo Devico Marijo je zelo malo, ki bi bolj motili evangeličanske protestante kot Coredemptrix ali Mediatrix. Takoj bo svetopisemski kristjan skočil, da bo citiral 1 Timoteju 2: 5, "Ker je med Bogom in Človekom samo en Bog in en posrednik - človek Kristus Jezus." Zanje je to dokončan posel. „Biblija pravi tako. Verjamem. To rešuje. "

Kako torej katoličani razumejo Marijino udeležbo pri Kristusovem odrešilnem delu in zakaj je to pomembno?

Najprej, kaj pomenita te besede: "Coredemptrix" in "Mediatrix?"

Prvo pomeni, da je Blažena Devica Marija resnično sodelovala pri odrešenju sveta, ki ga je izvršil njen Sin. Drugi pomeni "ženska posrednica" in uči, da posreduje med nami in Jezusom.

Protestanti se pritožujejo, da to enkrat za vselej zmanjša enkratno žrtvovanje Jezusa Kristusa. Samo on je Odkupitelj, ne on in njegova mati! Drugi neposredno in ostro nasprotuje 1. Timoteju 2: 5, ki pravi: "Med Bogom in Človekom obstaja posrednik - človek Kristus Jezus." Kako bi lahko bilo bolj jasno?

Katoliško vizijo je mogoče razložiti, vendar je bolje začeti ne s katoliškimi nauki Marije Mediatrix in Coredemptrix, temveč s katoliško vdanostjo Mariji, materi žalosti. Ta pobožnost se je razvila v srednjem veku in se osredotoča na Marijino sedem bolečin. Ta pobožnost kristjana vpelje v meditacijo o trpljenju, ki ga je Blažena Mati doživela kot del svoje vloge pri odrešenju sveta.

Marijinih sedem bolečin je:

Simeonova prerokba

Let v Egipt

Izgubi fanta Jezusa v templju

Via Crucis

Kristusova smrt

Odlaganje Kristusovega telesa s križa

Širil jo je v grob.

Teh sedem skrivnosti je posledica stare Simeonove prerokbe, da je "ta otrok v Izraelu namenjen padcu in vzponu mnogih in naj bo znak, ki mu bo v nasprotju (in meč bo prebodel tudi vaše srce), tako da misli mnogih src se lahko razkrijejo. "Ta ključni verz je preroški - ne samo z razkritjem, da bo Marija trpela skupaj s sinom, ampak da bo to trpljenje odprlo mnoga srca in bo zato imelo pomembno vlogo v celotni zgodovini odrešenja.

Ko spoznamo, da je Marija trpela z Jezusom, bi si morali vzeti trenutek, da bi poskušali razumeti globino te identifikacije s svojim sinom. Ne pozabite, da je Jezus od Marije vzel svoje človeško meso. S sinom je povezana kot nobena druga mati in sin je kot noben drug sin.

Kolikokrat smo videli in izkusili globoko identifikacijo med materjo in njenim sinom? Fant trpi v šoli. Mama pride naprej, ker je tudi ona trpela. Otrok ima težave in solze. Tudi materino srce je zlomljeno. Šele ko bomo razumeli globino Marijinega trpljenja in globino njene edinstvene identifikacije s sinom, bomo začeli razumevati naslove Coredemptrix in Mediatrix.

Morali bi biti jasni, da ne trdimo, da je bilo Jezusovo odrešilno delo na križu nekako nezadostno. Prav tako njegovo delo posrednika med Bogom in človekom nikakor ni zadostno. Zavedamo se, da je bilo njegovo odrešilno trpljenje na križu polno, dokončno in povsem zadostno. Zavedamo se, da je edini reševalni posrednik med Bogom in Človekom. Kaj torej s temi naslovi mislimo na Marijo?

Mislimo, da sodelujete v popolnem, končnem, zadostnem in edinstvenem Kristusovem delu. S to udeležbo je začel, ko si jo je zamislil v maternici in jo rodil. To identifikacijo je nadaljeval z njim na poti križa in skozi njegovo smrt. Sprehodite se ob njem in skozi njegovo delo se mu pridruži. Kot da bi bila Kristusova ljubezen in žrtva hitro tekoča reka, a Marija plava v toku te reke. Njegova služba je odvisna od njegove službe. Njegove udeležbe in sodelovanja ne bi mogli potekati brez njegovega dela in predhodnega dovoljenja vsega, kar počne.

Zato, ko rečemo, da je Coredemptrix, mislimo, da zaradi Kristusa sodeluje s Kristusom za odrešitev sveta. Poleg tega ni edini, ki to počne. To je odlomek iz moje knjige La Madonna? Katoliško-evangeličanska razprava:

Človeško sodelovanje z božjo milostjo je biblijsko načelo. Tako imamo na primer Jezusovo vlogo vrhovnega duhovnika; toda čeprav Nova zaveza kaže, da je velik svečenik, nas tudi poziva, da sodelujemo v tem duhovništvu. (Otk 1: 5-6; I. Peter 2: 5,9). To storimo tako, da delimo njegovo trpljenje. (Mt 16; I Pt 24). Pavel pravi, da je "Kristusov sodelavec" (4 Kor 13) in pravi, da je del tega, da deli Kristusova trpljenja (3 Kor 9: 2; Pp 1). Pavel nadaljuje z poučevanjem, da je ta delitev Kristusovega trpljenja učinkovito učinkovita. V imenu cerkve dokončajte "tisto, kar še vedno pogreša Kristusove stiske". (Kol. 5:3). Pavel ne pravi, da je Kristusova vsemogočna žrtva nekako neprimerna. Namesto tega je poučevanje, da je treba z žrtvovanjem pridržati, sprejeti in sprejeti zadostno žrtvovanje ter da je naše trpljenje v tej akciji skrivnostno. Na ta način Kristusovo odrešenje uveljavimo in oživimo v sedanjem trenutku z lastnim sodelovanjem v tej, celoviti, zadnji žrtvi. Nihče ne pravi, da smo enaki Kristusu, namesto tega po milosti naše sodelovanje postane del vsega zadostnega Kristusovega žrtvovanja.

Z razglasitvijo Marije Sodelavca in Mediatrike Marije preprosto ne povzdigujemo v stratosfero. Namesto tega, ker je tudi "mati Cerkve", poudarjamo, da je tisto, kar smo vsi poklicani, to, kar počne pri deljenju odrešilnega Kristusovega dela na svetu. Ona je prva kristjanka, najboljša in najcelovitejša, zato nam pokaže, kako na popoln način sledimo Kristusu.

Vsi kristjani so zato poklicani kot "posredniki", ker in samo s Kristusovim posredovanjem. To storimo tako, da molimo, živimo in mirujemo, se pomirimo in smo priča evangeliju. Vsi smo poklicani, da "sodelujemo pri odkupljenju". Zaradi tega, kar je storil Kristus, lahko tudi sami ponudimo svoje trpljenje in žalost in sodelujemo pri tem delu, tako da so tudi oni lahko del njegovega največjega odkupnega dela na svetu. To dejanje ne samo pomaga pri odrešenju, ampak tudi "odkupi" trpljenje. Najhujše spremenite v najboljše. Vzame bolečine našega življenja in jih združi z Gospodovimi trpljenji ter jih spremeni v zlato.

To je razlog, da v skrivnosti Cerkve podelimo te naslove Blaženi materi, da bomo lahko v njenem življenju videli, kaj bi moralo biti naše resničnost. Na ta način lahko po njegovem zgledu naredimo, kar je Kristus ukazal: vzemite naš križ in mu sledite - in če tega ne zmoremo, potem pravi, da ne moremo biti njegovi učenci.