Biblija uči, da je pekel večen
»Cerkveno učenje potrjuje obstoj pekla in njegovo večnost. Takoj po smrti se duše tistih, ki umrejo v stanju smrtnega greha, spustijo v pekel, kjer trpijo peklensko kazen, "večni ogenj" "(CCC 1035)
Ne zanikati tradicionalnega krščanskega nauka o peklu in pošteno klicati sebe pravoslavnega kristjana. Nobena večja črta ali samooklicana evangeličanska denominacija ne zanika te doktrine (adventisti so sedmi dan poseben primer) in seveda sta katolištvo in pravoslavje vedno vero držala tega verovanja.
Pogosto je bilo opaziti, da je sam Jezus govoril bolj o peklu kot o nebesih. Spodaj so glavni svetopisemski dokazi za obstoj in večno trajanje pekla:
Grški pomen aionios ("večen", "večen") je nesporen. Uporablja se večkrat glede na večno življenje v nebesih. Ista grška beseda se uporablja tudi za sklicevanje na večne kazni (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Tes 1: 9; Heb 6: 2; Jude 7). Tudi v verzu - Matej 25:46 - beseda se uporablja dvakrat: enkrat za opisovanje nebes in enkrat za pekel. "Večna kazen" pomeni tisto, kar piše. Brez nasilnega pisma ni izhoda.
Jehovove priče "kaznujejo" kot "prekinitev" v svojem lažnem prevodu Novega sveta v poskusu, da bi vzpostavile svoj nauk o uničevanju, vendar je to nedopustno. Če je kdo "odrezan", je to edinstven, ne večni dogodek. Če bi nekdo prerezal telefon, bi kdo pomislil, da bi rekel, da sem "večno rezan?"
Ta beseda kolas je v Kittelovem teološkem slovarju Nove zaveze definirana kot "kazen (večna)". Vine (ekspozitorijski slovar novozaveznih besed) pravi isto, kot to počne tudi AT Robertson - vsi brezhibni jezikoslovni učenjaki. Robertson piše:
V Jezusovih besedah ni najmanjše navedbe, da kazen ni enakovredna življenju. (Besedne slike v Novi zavezi, Nashville: Broadman Press, 1930, vol. 1, str. 202)
Ker je pred njo aionios, potem je kazen, ki se večno nadaljuje (neobstoj, ki se nadaljuje v nedogled). Biblija ne bi mogla biti bolj jasna kot je. Kaj še lahko pričakujete?
Podobno velja za sorodno grško besedo aion, ki se v celotni Apokalipsi uporablja za večnost v nebesih (npr. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5) in tudi za večno kazen (14:11; 20:10). Nekateri poskušajo trditi, da Razodetje 20:10 velja samo za hudiča, vendar morajo razložiti Razodetje 20:15: "in vsak, ki ni bil zapisan v knjigi življenja, je bil vržen v ognjeno jezero." "Knjiga življenja" se jasno nanaša na človeška bitja (prim. Razod 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Tega dejstva je nemogoče zanikati.
Pojdimo na nekaj uničujočih "testnih besedil":
Matej 10:28: Beseda "uničiti" je apollumi, kar po Vinevem mnenju pomeni "ne izumrtje, ampak propad, izguba, ne bivanja, ampak dobrega počutja". Drugi verzi, v katerih se pojavlja, pojasnjujejo ta pomen (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Jn 18: 9). Thayerjev grško-angleški novozavezni leksikon ali kateri koli drug grški leksikon bi to potrdil. Thayer je bil Unitar, ki verjetno ni verjel v pekel. Toda bil je tudi pošten in objektiven učenjak, zato je dal pravi pomen apollumi v soglasju z vsemi drugimi grškimi učenjaki. Isti argument velja za Mateja 10:39 in Janeza 3:16 (ista beseda).
1. Korinčanom 3:17: "Uničiti" je grško, phthiro, kar dobesedno pomeni "zapravljati" (tako kot Apollumi). Ko je bil tempelj porušen leta 70 AD, so bile opeke še vedno tam. Ni bila izbrisana, ampak zapravljena. Tako bo z zlo dušo, ki se bo zapravila ali uničila, ne pa izbrisala iz obstoja. Pomen phthira jasno vidimo v vseh drugih njegovih primerih v Novi zavezi (ponavadi "pokvarjen"), kjer je v vsakem primeru pomen kot sem navedel (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Ef 4:22; Jude 10; Otk 19).
Dela 3:23 se nanaša na preprosto izgnanstvo od božjega ljudstva in ne na uničevanje. "Duša" pomeni osebo tukaj (prim. Dt 18, 15-19, iz katere izhaja ta odlomek; glej tudi Post 1:24; 2: 7, 19; 1 Kor 15:45; Otk 16: 3). To rabo vidimo v angleščini, ko nekdo reče: "Tam ni bilo žive duše."
Rimljani 1:32 in 6: 21-2, Jakov 1:15, 1. Janezov 5: 16-17 se nanašajo na fizično ali duhovno smrt, od katerih nobena ne pomeni "uničenja". Prvo je ločitev telesa od duše, drugo, ločitev duše od Boga.
Filipljanom 1:28, 3:19, Hebrejcem 10:39: "Uničenje" ali "uničenje" je grška apolija. Njegov pomen "propadanja" ali "zavrnitve" je jasno viden v Mateju 26: 8 in Marku 14: 4 (zapravljanje mazila). V razodetju 17: 8, ko se sklicuje na Zver, navaja, da Zver ni izbrisan iz obstoja: "... Opazujejo zver, ki je bila in ni in je še".
Hebreje 10: 27–31 je treba razumeti v sozvočju s Hebrejem 6: 2, ki govori o »večni sodbi«. Edini način, da povzamemo vse tukaj predstavljene podatke, je sprejeti večni pogled na pekel.
Hebrejcem 12:25, 29: Izaija 33:14, verz, podoben 12:29, pravi: "kdo od nas bo živel s požirajočim ognjem? Kdo med nami mora prebivati z večnimi opeklinami? "Božja metafora kot ogenj (prim. Ac 7:30; 1 Kor 3; Otk 15) ni isto kot peklenski ogenj, o katerem govorimo kot večnega ali neumitljivega, znotraj katerega so zlobni. trpijo zavestno (Mt 1:14, 3; 10:12, 13; 42: 50; 18:8; Mk 25: 41-9; Lk 43:48).
2. Petr. 2: 1-21: V 12. verzu izhaja grško katafthiro. Edino drugo mesto v Novi zavezi, kjer se pojavlja ta beseda (2 Tim 3: 8), je v KJV prevedeno kot "pokvarjeno". Če bi na ta verz uporabili uničujočo razlago, bi se glasilo: "... možje neobstoječih pameti ..."
2. Peter 3: 6-9: "Perish" je grški apollumi (glej Matej 10:28 zgoraj), zato se uničevanja, kot vedno, ne uči. Poleg tega je v verzu 6, ki pravi, da je svet med poplavo "umrl", očitno, da ni bil uničen, ampak zapravljen: skladno z drugimi razlagami zgoraj.