Cerkev prikazuje službo ustvarjalnosti med pandemijami

Na stran, vendar skupaj: Cerkev med pandemijami prikazuje službo ustvarjalnosti



Porta Angelica, vrata v bližini Vatikana, ki je bila porušena leta 1888, je upodobljena v priročniku kardinala Girolama Gastaldija iz leta 1684 s smernicami za odzivanje na kugo. Kardinalove smernice so temeljile na njegovih izkušnjah med kugo leta 1656, ko mu je papež Aleksander VII naročil za upravljanje lazarov v Rimu, kjer so bili ljudje ločeni zaradi izolacije, karantene in okrevanja. (Zasluge: Zbirka fotografij redkih knjig / založba CNS, Knjižnica prava Lillian Goldman, Pravna šola Yale.)

RIM - Katoliška cerkev je sprejela prepoved zbiranja za javno čaščenje in po drugih bolečih omejitvah COVID-19 odraža dolgoletno razumevanje, da vera, služba in znanost med seboj niso v nasprotju.

Cerkev ima v času pandemije dolgoletne izkušnje s storitvami in ne - in daleč od tega, da bi bila nasprotnica, je bila pogosto v ospredju podpore javnozdravstvenim ukrepom, ki so se takrat šteli za najučinkovitejše pri omejevanju okužba.

Kardinal Girolamo Gastaldi je leta 1684 objavil eno najpomembnejših serij javnozdravstvenih smernic za karanteno.

Skoraj 1.000 strani je postalo "glavni priročnik za odziv na kugo", je zapisal Anthony Majanlahti, kanadski zgodovinar in avtor, specializiran za socialno zgodovino Rima.

"Nasvet priročnika se v današnjem Rimu zdi zelo znan: zaščitite vrata; hranite karanteno; pazi na svoje ljudi. Poleg tega bližnja mesta priljubljenega združevanja, od gostiln do cerkva, "je v spletnem članku z dne 19. aprila zapisal:" Zgodovina bolezni, vere in ozdravljenja v Rimu. "

Kardinalova pristojnost je temeljila na njegovih izkušnjah med kugo leta 1656, ko mu je papež Aleksander VII naročil, naj upravlja mrežo lazarov v Rimu, ki so bile bolnišnice, kjer so bili ljudje ločeni zaradi izolacije, karantene in okrevanja.



Množične grobnice z oznakami C in F za žrtve kuge so vidne na zemljevidu bazilike San Paola zunaj rimskih zidov v priročniku kardinala Girolama Gastaldija iz leta 1684, ki vsebuje smernice za odzivanje na kugo. Kardinalove smernice so temeljile na njegovih izkušnjah med kugo leta 1656, ko mu je papež Aleksander VII naročil za upravljanje lazarov v Rimu, kjer so bili ljudje ločeni zaradi izolacije, karantene in okrevanja. (Zasluge: Zbirka fotografij redkih knjig / založba CNS, Knjižnica prava Lillian Goldman, Pravna šola Yale.)

Strog sistem prisilne zadrževanja je bil ključ do protokolov, ki jih je odobrila papeška kongregacija za zdravje, ki jo je papež Urban VIII ustanovil leta 1630 za ukrepanje, kadar pride do epidemije.

Medtem ko je bilo sprejetje in uveljavljanje norm lažje v papeških državah, saj so bile pristojnosti cerkve in države eno, "odnos medsebojnega sodelovanja" med cerkvijo in javnimi ustanovami je bil pogosto norma drugje, čeprav sta obe deli niso bili vedno sinhronizirani ali brez napetosti, je dejal Marco Rapetti Arrigoni.

Toda ne glede na okoliščine, v katerih so se cerkveni voditelji srečevali v času kuge in pandemije, so mnogi še vedno našli načine, kako s kreativnostjo, pogumom in skrbnostjo služiti, skrbno slediti praksam, za katere se verjame, da ščitijo sebe in druge. iz okužbe, je povedal Katoliški servis za novice.

Da bi poudaril, kako so sedanje omejitve javnega čaščenja in upravljanja zakramentov imele številne zgodovinske primere v zgodovini cerkve in jih ne bi smeli obravnavati kot napadi zarote na vero, je Rapetti Arrigoni na spletu v italijanščini objavil vrsto podrobnih zgodovinskih poročil v italijanščini na breviarium.eu dokumentirajo odziv cerkve na izbruhe bolezni skozi stoletja.



Zemljevid okrožja Trastevere v Rimu v času epidemije kuge leta 1656 je prikazan v priročniku kardinala Girolama Gastaldija iz leta 1684, ki vsebuje smernice za odzivanje na kugo. Zgoraj levo je judovski geto. Kardinalove smernice so temeljile na njegovih izkušnjah med kugo leta 1656, ko mu je papež Aleksander VII naročil za upravljanje lazarov v Rimu, kjer so bili ljudje ločeni zaradi izolacije, karantene in okrevanja. (Zasluge: Zbirka fotografij redkih knjig / založba CNS, Knjižnica prava Lillian Goldman, Pravna šola Yale.)

Povedal je za CNS, kako so škofijski škofje hitro uvedli ukrepe, ki so se takrat zdeli učinkoviti za zaustavitev širjenja bolezni z omejitvami pri zbiranju vernih in povečanjem socialne oddaljenosti, higiene, razkuževanja in prezračevanja.

Cerkev je morala najti nove načine za upravljanje zakramentov in izpolnjevanje potreb svojih vernikov, je dejal v elektronskem odgovoru na vprašanja v začetku maja.

V Milanu je v času kuge 1576–1577 San Carlo Borromeo imel na križišču postavljene votivne stebre in oltarje, tako da so prebivalci karantene na svojem stolpcu lahko častili križ in sodelovali pri evharističnih praznovanjih.

Svetnik je posameznike in družine spodbudil k molitvi in ​​poskrbel, da so cerkveni zvonovi sedemkrat signalizirali skupno molitvijo, po možnosti na glas recitirano z odprtega okna.

Nekaterim duhovnikom je dodelil odhod v določene soseske. Ko je stanovalec nakazal željo po zakramentu sprave, je duhovnik pred zaprtimi vrati kaznovalca postavil svoj prenosni usnjeni stolček pred zaslišanjem.

Skozi zgodovino so že nekaj časa uporabljali različna orodja za upravljanje evharistije, hkrati pa zagotavljali socialno distanciranje, vključno z dolgimi kleščami ali ravno žlico in fistulo ali cevjo v obliki slame za posvečeno vino ali za dajanje viaticum. Kisa ali plamen sveče so bili uporabljeni za razkuževanje ministrovih pripomočkov in prstov.

V Firencah leta 1630 je Rapetti Arrigoni povedal, da je nadškof Cosimo de 'Bardi duhovnikom naročil, naj nosijo voščene obleke - v prepričanju, da bo to ovira pred okužbo - pri ponudbi obhajila in pritrditve uporabite kos krpe, nataknjen pred njimi. pergamentna zavesa v spovednici med spovednikom in pokajnikom.

Povedal je še, da je eden od njegovih prednikov nadškof Giulio Arrigoni iz Lukce v Italiji vsiljeval težka pravila, ki so se izkazala za koristna v preteklosti, ko je leta 1854 prizadela kolera, pa tudi obiskovanje bolnih, razdeljevanje milostinje in zagotavljanje duhovnega ugodja, kadar koli je to mogoče.

Največje napake skupnosti, ki jih delajo, so bile zmanjševanje ali napačno izračunavanje resnosti bolezni, ko so se prvič pojavili primeri, poznenje nedejavnosti ali slab odziv oblasti.

Pojavil se je tudi velika nevarnost, da bi omejitve prehitro omilili, kot je dejal, kot v velikem vojvodstvu Toskana, ko ga je leta 1630 prizadela kuga.

Javni uslužbenci so se tako dolgo prerekali, da načrt za "lahko" karanteno ni bil izveden do januarja 1631 - več kot leto po tem, ko so bili jeseni 1629 opaženi prvi znaki bolezni.

V načrtu so bili številni ljudje izvzeti iz karantene, zlasti trgovci in drugi strokovnjaki, da bi preprečili propad močnega firentinskega gospodarstva, številni trgovski prostori, vključno s hostli in gostilnami, pa so po treh mesecih lahko začeli poslovati zapiranje, je rekel.

"Načrt" je pripeljal do epidemije še dve leti, je dejal Rapetti Arrigoni.

Katoliška cerkev in druge religije imajo do danes ključno vlogo pri skrbi za obolele in pomagajo končati epidemije, je povedala Katherine Marshall, raziskovalka v Berkley centru za religijo, mir in svet Zadeve z univerze Georgetown in izvršni direktor dialoga o razvoju svetovnih veroizpovedi.

Verski voditelji, ki jim zaupajo njihove skupnosti, pomagajo pri širjenju pomembnih zdravstvenih protokolov, popravljanju lažnih informacij, vedenjskih vzorcih in vplivanju na vedenje ljudi, je dejal med spletnim seminarjem 29. aprila o vlogi religije in pandemije COVID. 19, ki ga sponzorira Mednarodno partnerstvo za vero in trajnostni razvoj.

"Njihove vloge se lahko lažno predstavijo kot" vera proti znanosti ", kot" vera proti laičnim "" avtoritetam, "je dejal. Toda verski voditelji lahko vzpostavijo partnerstva z vladami in zdravstvenimi strokovnjaki ter pomagajo pri oblikovanju učinkovitih in usklajenih prizadevanj za pomoč in obnovo.