Madona treh vodnjakov: skrivnost Marijinega parfuma

Obstaja zunanji element, ki večkrat izstopa v primeru Tre Fontane, ki ga opazi ne samo vidik, ampak tudi drugi ljudje: parfum širi in impregnira okolico iz jame. Rekli smo že, da je to tudi znak, da Marija pušča za seboj svojo prisotnost. Že starodavni so Marijo pozdravili s tem izrazom: "Ave, parfum (ali dišava) Kristusovega krsta!" Če kristjani po Pavlovem mnenju postanejo tisti, ki širijo Kristusov parfum, še toliko bolj ona, najbolj impregnirana s svojo božanskostjo, ona, ki ga je nosila v naročju in z njim izmenjala svojo kri, ona, ki ga je najbolj ljubila in asimiliral evangelij.

Biblija mnogokrat govori o "parfumu", tudi zato, ker je bil za številne starodavne religije parfum med občutljivimi znaki stika nadnaravnega sveta s prizemnim. A tudi zato, ker se v parfumu razkriva samo bitje osebe. To je skoraj manifestacija same sebe, svojih občutkov, hrepenenja. Skozi parfum lahko človek stopi v intimnost z drugim, brez potrebe po besedah ​​ali kretnjah. "Je kot tiha vibracija, s katero neko bitje izžareva svoje bistvo in ti omogoča, da skoraj zaznaš občutljivo šumenje svojega notranjega življenja, utrip svoje ljubezni in veselja."

Zato se nam zdi normalno, da se najlepše, najljubše in najsvetejše od vseh bitij izražajo s svojim neokusnim vonjem in to puščajo v znak svoje prisotnosti, v veselje in tolažbo svojih otrok. Parfum je tudi način komunikacije! Molitev, bolje rečeno povabilo, ki ga Bruno napiše in pritrdi v jamo, potem ko je ugotovil, da se je tudi po prikazovanju to vrnilo na mesto greha, se je gnal in srčno. Od tistega, ki je bil nekoč grešnik, ni nobenih groženj ali preklinjanja, ampak samo grenkoba in molitev, da ne bi oskrunili te jame z nečistim grehom, ampak da bi odvrnili svoje bolečine pred nogami Device Razodetja, izpovedali svoje grehe in pili do tistega vira usmiljenja: "Marija je sladka Mati vseh grešnikov". In takoj doda še drugo veliko priporočilo: »Ljubi Cerkev s svojimi otroki! Ona je plašč, ki nas pokriva v peklu, ki se na svetu razbije.

Veliko molite in odstranjujte poroke mesa. Moli. " Bruno odmeva besede Device: molitev in ljubezen do Cerkve. To prikazovanje v resnici združuje Marijo s Cerkvijo, ki jo bodo razglasili za mater, pa tudi vrsto, podobo in hčer. Toda kako se je pojavila Gospa? Mislimo: eterično? enescentno? kip? Na noben način. In ravno najmlajši, štiriletni Gianfranco nam daje natančno idejo. Na vprašanje, naslovljeno na rimski vikariat: "Povejte malo, ampak kako je bil tam kip?" Odgovoril je: "Ne, ne! To je bila de ciccia! ». Ta izraz je vse povedal: res je bilo meso in kri! Se pravi, da je njegovo telo živo. Že vemo, da Gospa nikoli ne nadomešča Cerkve in svojih ministrantov; samo pošlje jim.

Izjava Bruna v zvezi s tem je zanimiva in definicija, ki jo je dal duhovnik spovednik, je lepa: "Devica me je poslala ne od vodje moje stranke niti od vodje protestantske sekte, temveč od božjega ministra, ker je prva vez v veriga, ki povezuje zemljo z nebom ». V današnjem času, ko si mnogi želijo živeti vero "naredite sami", je morda dobro, da se tega dejstva in teh besed spomnite.

Duhovnik vedno ostaja prva in nepogrešljiva pomoč. Ostalo je čista iluzija. Junija 1947 je Bruno novinarju zaupal dvom. Vmes je zagotovo spoznal še druge marijanske prikaze, kjer je Devica prosila za kapelico, ne le kot opomin na svoj prihod, ampak tudi kot privilegiran kraj za srečanje z njo in Bogom. «Kdo ve, če bo Gospa hotela kapela ali tamkajšnja cerkev? «pravi novinarju. "Počakajmo. Razmislila bo. Rekel mi je: "Bodi previden z vsemi!" ». Bruno bo ta nasvet, ki bo previden, vedno uporabil, tudi zdaj. To seveda govori v prid njegovemu pričevanju. Gospa leta te teme očitno ni omenila šele 23. februarja 1982, torej petintrideset let po prvem prikazovanju. V resnici tisti dan med prividom Gospa Brunu reče: "Tu želim hišo-svetišče s povsem novim naslovom" Device Razodetja, mati Cerkve "."

In nadaljuje: «Moja hiša bo odprta za vse, tako da bodo vsi lahko vstopili v hišo odrešenja in se spreobrnili. Tu bodo žejni, izgubljeni prišli moliti. Tu bodo našli ljubezen, razumevanje, tolažbo: pravi smisel življenja ». Hišo-svetišče, po izrecni volji Device, bo moralo čim prej nastati na mestu, kjer se je Božja mati prikazala Brunu. Pravzaprav nadaljuje: "Tu, na tem mestu jame, kjer sem se že večkrat pojavil, bo svetišče odrešitve, kot bi čistil na zemlji." Ob neizogibnih trenutkih trpljenja in težav obljublja materinsko pomoč: «priskočil vam bom na pomoč. Vedno sem s tabo, nikoli ne boš sam. Vodim vas po idealih svobode mojega Sina in v trinitarni ljubezni ».

Izhajala sva iz dolge in grozne vojne, vendar je vedela, da to ne pomeni, da smo vstopili v obdobje miru. Srčni mir in ves drugi mir sta bila nenehno ogrožena in, če poznamo nadaljevanje zgodovine, lahko rečemo, da bi tu in tam še naprej izbruhnile vojne. Nekateri z orožjem, drugi brez hrupa, vendar z enakim učinkom preganjanja in genocida. Kraljica miru nato naredi konkreten klic, ki postane vabilo in molitev: "V svetišču bodo vrata s pomembnim imenom:" Vrata miru ". Vsi bodo morali vstopiti za to in drug drugega bodo pozdravili s pozdravom miru in enotnosti: "Bog nas blagoslovi in ​​Devica nas varuje" ». Najprej opažamo, da se prikazi na Tre Fontane ne končajo leta 1947, tako kot se romanje množic ne zmanjšuje.

Preden pa komentiramo Gospino prošnjo, želimo v celoti poročati o isti prošnji, ki jo je Matera Božja podala v Guadalupeju v Mehiki v daljnem letu 1531. Videla je Indijca in se izjavila za «Popolno vedno devico Marijo, mater najbolj resničnega in edinega Boga ». Njegova prošnja je zelo podobna tisti, ki je bila izrečena pri Treh vodnjakih: "Na žalost si želim, da bi bila na tem mestu zgrajena moja majhna sveta hiša, postavljen bo tempelj, v katerem bi rad pokazal Boga, naj se manifestira in ga ljudem podaril s svojo ljubeznijo , moje sočutje, moja pomoč, moja zaščita, kajti resnično sem tvoja usmiljena mati: tvoja in vsi, ki živijo na tej zemlji in vsi, ki me imajo radi, me vabijo, iščejo in umeščajo vame vse njihovo zaupanje. Tu bom poslušala vaše solze in vaše pritožbe. Vzel bom k srcu in ozdravil vse vaše številne bolečine, vaše stiske, vaše bolečine, da jih bom odpravil. In da bi se lahko uresničil, kaj hoče moja usmiljena ljubezen, pojdi do škofove palače v Mexico Cityju in mu povej, da te pošiljam, da mu razkrijem, koliko si želim ... ».

To sklicevanje na prikazovanje Device v Guadalupeju, s katerim ima tudi Tre Fontane referenco za barve obleke, nam pomaga razumeti, zakaj si Madona želi domače svetišče. Pravzaprav ji ljubezen in milosti prihaja do izraza, vendar v zameno vendarle prosi svoje otroke, tudi majhnega, kje lahko "živijo", kjer jih lahko počakajo in vse pozdravijo, da lahko vsaj malo ostanejo pri njej. Alle Tre Fontane se izrazi z besedami "hiša-svetišče", kot je v Guadalupeju prosil za "majhno hišo". V Lourdesu, ko je Bernadette župniku prijavila željo Aquera (kot ga je imenoval Gospa), je svojo misel skušal razložiti tako, da je rekel: "Kapela, majhna, nezahtevna ...". Zdaj Gospa uporablja naš jezik: svetišče. Zato pravzaprav imenujemo cerkve, posvečene njej, ki izvirajo iz posebnega dogodka.

Toda "svetišče" je velika, slovesna beseda, ki zaradi občutka svetosti vsebuje nevarnost zmede ali zastraševanja preprostih ljudi. To je razlog, zakaj mu Devica sledi z drugim bolj pogostim in primernim izrazom: dom. Ker je treba njegovo „svetišče“ gledati in ga obravnavati kot svoj „dom“, dom matere. In če je mati tam, potem je to tudi dom Sina in dom otrok. Hiša, v kateri se srečanje odvija, da ostanemo malo skupaj, da bi našli tisto, kar je izgubljeno ali pozabljeno, ker smo iskali druge "hiše" in druga "srečanja". Da, marijanska svetišča so "hiše" v vsem pomenu domače intimnosti, ki si ga družinski dom rezervira. Veliko konferenc je bilo, napisanih je bilo veliko strani, da bi razumeli in pojasnili pomen romanj, zlasti marijanskih svetišč. Morda pa ni bilo potrebe. Enostavne duše, malčki, nagonsko vedo, da gre na romanje pomeni najti Mater Božjo in njih, prav v njenem domu in odpreti svoje srce njej. Vemo, da je v teh krajih njena prisotnost in sladkost njene naklonjenosti bolj zaznavna, zlasti moč njene usmiljene ljubezni.

In ostalo se zgodi brez številnih razlag, specifikacij ali teoretičnih pojasnil. Kajti ko boste z njo, boste našli Sina, Sveto Trojico in vse ostale otroke, vso Cerkev. Če pa so bila potrebna pojasnila, jih narekuje sama. Teologi ni treba skrbeti, s tveganjem, da vse zapletejo. Tako kot je to storila v Guadalupeju, kjer je pomen svojih "hiš" manifestirala na preprost in konkreten način. Toda tukaj je povedal pri Treh vodnjakih: "Želim si hišo-svetišče z novim naslovom" Devica Razodetja, mati Cerkve ". Devica Razodetja je nov naslov. Naslov, ki ga je treba razložiti, da se izognemo neizogibnim nesporazumom: Marija je v Razodetju, ni izum Cerkve. In v Razodetju je vse njeno, kot oseba in kot poslanstvo. In to je jasno, če izraz Razodetje ni omejeno samo na Sveto pismo. Zagotovo je v tem vse, kar se nanaša nanjo, pogosto vendar le v zarod. In Cerkev, katere mati je ona, ki vodi duh resnice, da ti mikroboji rastejo in se razvijajo, tako da postanejo jasne in varne resnice, kakršne so dogme. In potem je tu še drugi vidik: ona "razkrije". Ne da nam pove stvari, ki jih ne poznamo in ki jih njegov Sin še ni razkril.

Njegovo "razodetje" je sestavljeno iz spominov, klicev, vabil, prošenj, prošenj, narejenih celo s solzami. Ta novi naslov lahko daje vtis, da že številni naslovi, s katerimi se sklicuje vse krščanstvo, niso dovolj. Pravzaprav ji ni treba, da se bogati z drugimi naslovi. Pravzaprav je Bog dovolj, da jo poveličuje, vzdihne in ji omogoči spoznavanje večplastne lepote in svetosti, s katero je bila nagrajena. Če nam sporočite nekatere od teh vidikov, ki sestavljajo vaše bitje in vaše delo, je to samo v našo korist. Pravzaprav bolj ko vemo, kdo je naša mati, bolj razumemo Božjo ljubezen do nas. Prav zato, ker je naša Mati nebesa po Odkupitelju največji dar, ki nam ga je lahko obdaril Bog, kot je to s skrivnostjo Odkupitve, ki se je zgodilo skozi utelešenje.

Prava Inkarnacija je zahtevala pravo mater in mamo, ki sta izpolnila to nalogo. Ne moremo gledati na Marijo, ne da bi pomislili na tisto, ki jo je ustvaril in ki nam jo je dal. Ne bi bila resnična predanost Mariji, ki bi se ustavila pri njej, ne da bi se nadaljevala v Božjo intimnost, eno in tri. Če se ustavimo pred njo, bi samo zanikali naš človeški vidik in zato premalo. Namesto tega je treba Marijo ljubiti in jo spoštovati s človeško-božansko naklonjenostjo, to je, kolikor je mogoče, s tisto ljubeznijo, s katero jo je poznal in cenil njen Sin Jezus, ki jo je ljubil s človeško-božjo ljubeznijo. Kot krščeni pripadamo mističnemu Kristusovemu telesu, imamo zaradi moči in moči Svetega Duha sposobnost in s tem tudi dolžnost, da jo ljubimo s tisto ljubeznijo, ki presega človeške meje.

Sama naša vera nam mora pomagati, da Marijo umestimo v božja obzorja. Nato k nazivu Device Razodetja doda še naslov Matere Cerkve. Ni ona tista, ki daje. Cerkev mu je to vedno priznala in še več, papež Pavel VI ga je na koncu vatikanskega koncila II. Naznanil pred celotnim zborom sveta in ga zato po vsem svetu popustil. Torej Gospa kaže, da je zelo dobrodošla in to potrdi, če je potrebna potrditev. In tudi to ni čisto akademski naslov, ampak je v Razodetju. Tista ženska, tukaj je tvoj sin! izrekel Jezus, jo je posvetil kot tako. In srečna in ponosna je, da je mati mističnega Sinovega telesa tudi zato, ker ji tega materinstvo ni bilo dano, ampak jo je stalo visoko ceno. To je bilo materinstvo, ki je živelo z bolečino, rojstvo s strašnim trpljenjem, za razliko od rojstva v Betlehemu. Če je ne bi prepoznala in sprejela za mater, ne bi bila samo žalitev za njenega Sina, ampak bi pomenila smrt in zavrnitev zanjo. Mora biti grozno, da bi jo mati lahko zavrnila in zavrnila!