Veliki teden je iz dneva v dan živel po Bibliji
Veliki ponedeljek: Jezus v templju in zakleta smokva
Naslednje jutro se je Jezus s svojimi učenci vrnil v Jeruzalem. Med potjo je preklinjal figo, ker ni obrodila sadov. Nekateri učenjaki verjamejo, da je to prekletstvo smokve simboliziralo Božjo sodbo nad duhovno umrlimi izraelskimi verskimi voditelji.
Drugi verjamejo v analogijo z vsemi verniki in pojasnjujejo, da je resnična vera več kot zgolj zunanja religioznost; resnična in živa vera mora rojevati duhovne sadove v človekovem življenju. Ko se je Jezus pojavil v templju, je odkril sodišča, polna pokvarjenih menjalcev denarja. Prevrnil je njihove mize in pospravil tempelj, rekoč: "Sveto pismo pravi:" Moj tempelj bo molitvena hiša ", toda iz njega ste naredili lopovsko brlog" (Luka 19:46). V ponedeljek zvečer je Jezus spet ostal v Betaniji, verjetno doma svojih prijateljev, Marije, Marte in Lazarja. Svetopisemski opis velikega ponedeljka najdemo v Mateju 21: 12-22, Marku 11: 15-19, Luki 19: 45-48 in Janezu 2: 13-17.
Veliki torek: Jezus gre na Oljsko goro
V torek zjutraj so se Jezus in njegovi učenci vrnili v Jeruzalem. V templju so se judovski verski voditelji razjezili nad Jezusom, ker se je uveljavil kot duhovna oblast. Pripravili so zasedo z namenom, da bi ga aretirali. Toda Jezus se je izognil njihovim pastim in jim izrekel stroge obsodbe, rekoč: »Slepi vodniki! ... Saj ste kot pobeljene grobnice - na zunaj lepe, v njih pa napolnjene kosti mrtvih in vse vrste nečistoč. Navzven ste videti kot pravični ljudje, navznoter pa so vaša srca polna hinavščine in brezpravja ... Kače! Sinovi vipers! Kako se boste izognili peklenski sodbi? "(Matej 23: 24-33)
Kasneje tistega dne je Jezus zapustil Jeruzalem in se s svojimi učenci odpravil na Oljsko goro, ki prevladuje nad mestom. Tam je Jezus izrekel Olivetov govor, široko razodetje o uničenju Jeruzalema in koncu sveta. Kot ponavadi v prispodobah v simboličnem jeziku govori o dogodkih končnih časov, vključno s svojim drugim prihodom in končno sodbo. Biblija navaja, da se je na ta dan Juda Iškarijot strinjal s sinedrijem, rabinskim sodiščem starodavnega Izraela, da bo izdal Jezusa (Matej 26: 14-16). Svetopisemski opis velikega torka in oljčnega govora najdemo v Mateju 21:23; 24:51, Marko 11:20; 13:37, Luka 20: 1; 21:36 in Janez 12: 20-38.
Velika sreda
Čeprav Sveto pismo ne navaja, kaj je Gospod storil na veliko sredo, teologi verjamejo, da so Jezus in njegovi učenci po dveh dneh v Jeruzalemu ta dan izkoristili za počitek v Betaniji v pričakovanju pashe.
Velikonočno tridije: Jezusova smrt in vstajenje
Veliki četrtek: velika noč in zadnja večerja
V četrtek velikega tedna je Jezus umil noge svojim učencem, ko so se pripravljali na pasho. S tem ponižnim služenjem je Jezus z zgledom pokazal, kako naj se njegovi sledilci ljubijo. Danes številne cerkve spremljajo spomine na umivanje nog v okviru bogoslužja na veliki četrtek. Nato je Jezus s svojimi učenci podelil praznik pashe, znan tudi kot zadnja večerja, in rekel: »Hrepenel sem, da bi pred vami pojedel to pasho. Ker vam pravim, da je ne bom jedel, dokler se ne izpolni v božjem kraljestvu «. (Luka 22: 15-16)
Jezus je kot Božje jagnje izpolnjeval namen pashe tako, da je svoje telo dal nalomiti in svojo kri preliti v daritev in nas rešil pred grehom in smrtjo. Med to zadnjo večerjo je Jezus uvedel Gospodovo večerjo ali obhajilo in učil svoje učence, da neprestano prepoznavajo njegovo žrtev, tako da si delijo kruh in vino. »In vzel je kruh, nato pa se je zahvalil, zlomil in jim ga dal, rekoč:» To je moje telo, ki je dano za vas. Naredi to v moj spomin. "In prav tako skodelica po tem, ko so pojedli, rekoč:" Ta skodelica, ki se vam izlije, je nova zaveza v moji krvi. " (Luka 22: 19-20)
Po obroku so Jezus in učenci zapustili zgornjo sobo in odšli v Getsemanski vrt, kjer je Jezus v tesnobi molil k Bogu Očetu. V Lukovi knjigi piše, da je "njegov znoj postal kot velike kapljice krvi, ki padajo na tla" (Luka 22:44,). V pozni noči v Getsemaniju je Juda Iskariota s poljubom izdal Jezus in aretiral Sinedrij. Odpeljali so ga v hišo velikega duhovnika Kajafe, kjer se je sestal celoten svet, da bi zahteval Jezusa.Zgodaj zjutraj, na začetku Jezusovega sojenja, je Peter trikrat zanikal, da bi svojega učitelja poznal, preden je petelin zapel. Svetopisemski opis velikega četrtka najdemo v Mateju 26: 17-75, Marku 14: 12-72, Luki 22: 7-62 in Janezu 13: 1-38.
Veliki petek: sojenje, križanje, smrt in Jezusov pokop
Po Bibliji je bil Juda Iskariot, učenec, ki je izdal Jezusa, obsojen s krivdo in se obesil v petek zgodaj zjutraj. Jezus je bil sramoten zaradi lažnih obtožb, očitkov, posmehovanja, udarcev z bičem in zapuščenosti. Po več nezakonitih sojenjih je bil obsojen na smrt s križanjem, eno najbolj bolečih in sramotnih praks smrtne kazni v tistem času. Preden so Kristusa odpeljali, so ga vojaki prebili s trnovo krono, medtem ko so se mu posmehovali kot "judovski kralj". Nato je Jezus odnesel svoj križni križ na Kalvarijo, kjer so ga spet posmehovali in blatili, ko so ga rimski vojaki pribili na leseni križ.
Jezus je s križa podal sedem zadnjih pripomb. Njegove prve besede so bile: "Oče, odpusti jim, ker ne vedo, kaj delajo." (Luka 23:34 ESV). Njegove zadnje besede so bile: "Oče, v tvoje roke izročim duha!" (Luka 23:46 ESV) V petek zvečer sta Nikodem in Jožef iz Arimateje vzela Jezusovo telo s križa in ga položila v grob. Svetopisemski opis velikega petka najdemo v Mateju 27: 1–62, Marku 15: 1–47, Luka 22:63; 23:56 in Janez 18:28; 19:37.
Velika sobota, božja tišina
Velika sobota: Kristus v grobu
Jezusovo telo je ležalo v njegovem grobu, kjer so ga v soboto, soboto, varovali rimski vojaki. Na koncu velike sobote so Kristusovo telo slovesno obdelali za pokop z začimbami, ki jih je kupil Nikodem: »Nikodem, ki je že prej ponoči odšel k Jezusu, je prišel z mešanico smirne in aloje, ki je tehtala približno petinsedemdeset funtov. Nato so vzeli Jezusovo telo in ga v zapenjanje zavezali v platnene krpe, kot je to pri judovskih navadah pokopan “. (Janez 19: 39–40, ESV)
Medtem ko je njegovo fizično telo ležalo v grobu, je Jezus Kristus plačal kazen za greh z daritvijo popolne in brezmadežne žrtve. Smrt je premagal tako duhovno kot fizično, tako da je zagotovil naše večno odrešenje: »Vedoč, da ste bili odrešeni po jalovih poteh, podedovanih od vaših prednikov, ne s pokvarljivimi stvarmi, kot sta srebro ali zlato, ampak z dragoceno Kristusovo kri, kot je ta jagnjetine brez madežev in madežev ". (1. Peter 1: 18-19)