Plašč je resničen, tukaj so dokazi ...
1) Podoba telesa Plašča je lažno negativna: tehnologija je bila odkrita in uporabljena na fotografiji šele leta 1850.
2) Žeblji so pritrjeni v zapestjih človeka plašča: toda v vseh starodavnih upodobitvah križanja so nohti zasajeni v rokah, tudi če na ta način telo ne bi moglo ostati obešeno na križu. Hipotetični srednjeveški ponarejenec tega ne bi mogel vedeti ali v nobenem primeru ne bi imel razloga, da bi nasprotoval predstavitvam tradicije in tako tvegal, da bi sprožil sum.
3) Podoba leve noge je krajša od desne: posledica načina žebljenja stopala in nenadne ropotičnosti, dva vidika v srednjem veku, ki sta bila odkrita šele v zadnjem času.
4) Na desni strani rebra je velik madež krvi in seruma: noben hipotetični srednjeveški ponarejenec ne bi mogel vedeti, da je to posledica trenutne smrti zaradi rupture srčne stene, nedavnega odkritja zdravil.
5) Krvni madeži so jasni in pod njimi ni slike telesa: te značilnosti so nezdružljive z umetniškim delom.
6) Na čelu in na lobanji so številne krvne madeže: Jezusova tradicionalna predstavitev je bila od nekdaj s trnovo krono, medtem ko rane na plašču predpostavljajo trnovo čelado, do nedavnega neznano dejstvo. Še enkrat, noben ponarejevalec ne bi imel razlogov, da bi nasprotoval tradicionalnemu predstavništvu.
7) Podoba telesa ponekod ni na primer, kot so desni del obraza in čela ter drugi deli telesa: šele pred kratkim je razlog pojasnil, da je povezan z obrednimi formalnostmi pokopa.
8) Slika telesa vsebuje tridimenzionalne informacije: slike in fotografije so na splošno ravne, razen tehničnih težav pri reprodukciji razlogi, ki so morda privedli do hipotetičnega ponarejevalca, da je ustvaril tako nepotreben in neznan učinek, niso pojasnjeni. v zgodovini umetnosti.
9) Podoba telesa je izjemno površna in je sestavljena iz vlaknin obarvane sepije, ki so oksidirane in dehidrirane: za znane starodavne kemijske in fizikalne tehnike to ne bi bilo mogoče, medtem ko obstaja združljiva sodobna optoelektronska tehnika.
Iz tega sklepamo, da "Pokrov ni ponaredek, veliko manj srednjeveški in je dejansko vseboval mrtvo truplo človeka, ki je bil križan v antičnih časih".
Druga hipoteza je, da je v plaščju ležalo neznansko telo, ne Jezusovo, ki je bilo tudi na isti način križano bolj ali manj hkrati. Še enkrat nerazumna teza, ker:
1) Pogrebni list, ki so ga uporabljali za zavijanje trupla, je bil dragocen in drag: podobno perilo so v Izraelu uporabljali samo za ljudi resničnega ranga in / ali visokega družbenega položaja in v tem primeru bi o tem govorila zgodovina.
2) Človeški plašč je bil metodično zlomljen na celotni površini telesa: očitni so znaki rimske nadloge v tako velikem številu, da razen evangelijev še noben zgodovinski dokument ni poročal o nobenem drugem obsojenem.
3) Človeški plašč je bil okronan s trnovo krono / čelado: očitni so znaki trnjevih ran in s tem edinstvenim dodatkom se v zgodovini ni zgodilo drugih križanj.
4) Strani so jo prebodli s kopjem: na desni strani moškega je viden madež krvi in seruma, ki ga je povzročila supa rana, precej nepomembno dejstvo.
5) Noge moškega zavetrja so nedotaknjene, medtem ko so bile osebe obsojenih na križanje na splošno zlomljene, da bi pospešile njegovo smrt, kar bi se zgodilo šele pozneje zaradi zadušitve.
6) Plošča ne vsebuje sledov vstavljanja tekočin in plinov: ti znaki nastanejo po približno 40 urah od smrti, zato telo prej ni bilo več tam, ampak ne preveč prej, zaradi krvnih madežev za utekočitev že strjene krvi je bil potreben čas za postopek hemolize.
7) Telo ni bilo odstranjeno ročno: na krvnih žariščih ni sledi vdora.
Glede na lažno hipotezo je treba domnevati, da je bila "druga oseba podvržena istim mučenjem, kot jih je opisoval Jezus, ki so jih opisovali evangeliji, pri čemer pa je bilo upoštevano, da posledice takih dejanj takrat še nihče ni vedel in da bi bilo praktično nemogoče razmnoževati enake časovne in prostorske pogoje ". Najbolj logična razlaga je, da je bil "Plašč dejansko list, ki je bil uporabljen za pokrivanje Jezusovega trupla pred približno 2.000 leti, potem ko ga je v mestu v Galileji, imenovanem Jeruzalem, bičil in križal, kakor je bilo opisano v kanonskih evangelijih".