Prošnja, da se v tem mesecu septembru reče svetemu Mihaelu nadangelu

Angel, ki vodiš splošno skrbništvo nad vsemi angeli zemlje, ne zapusti me. Kolikokrat sem te razžalostil s svojimi grehi ... Prosim te, sredi nevarnosti, ki obdajajo mojega duha, ohrani svojo podporo pred zlimi duhovi, ki me skušajo vreči v plen kači laskanja, kači dvom, ki skozi skušnjave telesa poskuša zapreti mojo dušo. Oh! Ne pusti me izpostavljenega spretnim udarcem sovražnika, ki je tako grozen, kot je okruten. Dovoli mi, da odprem svoje srce tvojim sladkim navdihom in jih oživim vsakič, ko se zdi, da volja tvojega srca v meni ugasne. Naj se v mojo dušo spusti iskra najslajšega plamena, ki gori v tvojem srcu in v srcu vseh tvojih angelov, ki pa gori več kot vzvišeno in nedoumljivo za vse nas in predvsem v našem Jezusu.Daj, da ob koncu to bedno in zelo kratko zemeljsko življenje, naj pridem, da bi užival večno blaženost v Jezusovem kraljestvu, naj potem pridem do ljubezni, blagoslavljanja in veselja.

SVETI MIHAEL NADangel

Ime nadangela Mihaela, ki pomeni "kdo je kakor Bog?", je v Svetem pismu omenjeno petkrat; trikrat v Danielovi knjigi, enkrat v Judovi knjigi in v Apokalipsi sv. Janez Evangelist in v vseh petih časih velja za »vrhovnega voditelja nebeške vojske«, to je angelov v vojni proti zlu, ki ga v Apokalipsi predstavlja zmaj s svojimi angeli; poražen v boju, je bil izgnan iz nebes in je padel na zemljo.

V drugih spisih je zmaj angel, ki se je hotel narediti velik kot Bog in ki ga je Bog pregnal, zaradi česar je padel od zgoraj navzdol, skupaj s svojimi angeli, ki so mu sledili.

Mihael je bil vedno predstavljen in čaščen kot bojevniški angel, odet v zlati oklep v nenehnem boju proti Hudiču, ki po svetu še naprej širi zlo in upor proti Bogu.

Na enak način ga obravnavajo v Kristusovi Cerkvi, ki mu že od antičnih časov vedno prihrani poseben kult in pobožnost, saj je vedno navzoč v boju, ki se bije in se bo bojeval do konca sveta, proti silam zla, ki delujejo v človeški rasi.

Po uveljavitvi krščanstva se je kult svetega Mihaela, ki je bil že v poganskem svetu enakovreden božanstvu, na Vzhodu zelo razširil, o čemer pričajo neštete njemu posvečene cerkve, svetišča in samostani; v 15. stoletju je bilo samo v Carigradu, glavnem mestu bizantinskega sveta, 15 svetišč in samostanov; plus še XNUMX v predmestju.

Ves Vzhod je bil posejan s slavnimi svetišči, kamor je hodilo na tisoče romarjev iz vseh območij obsežnega Bizantinskega cesarstva in kot je bilo veliko bogoslužnih krajev, je tudi njegovo praznovanje potekalo na različne dni koledarja.

Na zahodu obstajajo dokazi o kultu s številnimi cerkvami, včasih posvečenimi S. Angelu, včasih S. Micheleju, kraji in gore pa so se imenovali Monte Sant'Angelo ali Monte San Michele, tako kot znamenito svetišče in samostan v Normandiji v Franciji, katerega kult so morda Kelti prinesli na obalo Normandije; gotovo pa je, da se je hitro razširil v langobardskem svetu, v karolinški državi in ​​v rimskem cesarstvu.

V Italiji je veliko krajev, kjer so bile kapele, oratoriji, jame, cerkve, hribi in gore, vsi poimenovani po nadangelu Mihaelu, vseh ni mogoče našteti, ustavili se bomo samo pri dveh: Tancia in Gargano.

Na Monte Tancia, v Sabini, je bila jama, ki je bila že uporabljena za poganski kult, proti XNUMX. stoletju pa so jo Langobardi posvetili S. Michele; kmalu je bilo zgrajeno svetišče, ki je doseglo veliko slavo, vzporedno s svetiščem Monte Gargano, ki pa je bilo starejše.

Toda najbolj znano italijansko svetišče, posvečeno svetemu Mihaelu, je tisto v Pugliji na gori Gargano; ima zgodovino, ki se začne leta 490, ko je bil papež Gelazij I.; Legenda pravi, da je neki Elvio Emanuele, gospodar Monte Gargana (Foggia), po naključju izgubil najlepšega bika iz svoje črede in ga našel v nedostopni jami.

Ko je videl, da ga ni mogoče pridobiti, se je odločil, da ga bo ubil s puščico iz svojega loka; a puščica se je nerazložljivo namesto v bika zavrtela in zadela strelca v oko. Presenečen in prizadet je šel gospod k svojemu škofu s. Lorenzo Maiorano, škof v Sipontu (današnja Manfredonija) in pripovedoval o osupljivem dogodku.

Prelat je napovedal tri dni molitve in pokore; po kateri s. Mihael se je prikazal na vhodu v jamo in razodel škofu: "Jaz sem nadangel Mihael in vedno sem pred Bogom. Jama je zame sveta, je moja izbira, sam sem njen budni varuh. Kjer se skala odpre, so lahko grehi ljudi odpuščeni ... Kar se prosi v molitvi, bo uslišano. Nato jamo posvetite krščanskemu bogoslužju."

Toda sveti škof ni sledil nadangelovi prošnji, ker je na gori vztrajal poganski kult; dve leti kasneje, leta 492, so Siponto oblegale horde barbarskega kralja Odoakra (434-493); zdaj utrujeni so se škof in ljudstvo med premirjem zbrali v molitvi in ​​tu se je nadangel ponovno prikazal škofu s. Lorenzo, ki jim je obljubljal zmago, je v resnici med bitko nastala nevihta s peskom in točo, ki je padla na barbarske osvajalce, ki so se v strahu razbežali.

Vse mesto s škofom je šlo na goro v zahvalni procesiji; a škof še enkrat ni hotel v jamo. Za to njegovo obotavljanje, ki ga ni bilo mogoče razložiti, da. Lorenzo Maiorano je odšel v Rim k papežu Gelaziju I. (490-496), ki mu je ukazal, naj po spokornem postu skupaj z apulijskimi škofi vstopi v jamo.

Ko so šli trije škofje k votlini na posvetitev, se jim je nadangel še tretjič prikazal in oznanil, da obred ni več potreben, ker je posvetitev z njegovo navzočnostjo že opravljena. Legenda pravi, da so škofje ob vstopu v jamo našli oltar, prekrit z rdečim prtom, na katerem je bil kristalni križ in na kamnu vtisnjen odtis otroške noge, ki ga ljudsko izročilo pripisuje sv. Michele.

Škof San Lorenzo je dal ob vhodu v jamo zgraditi cerkev, posvečeno sv. Lovrencu. Mihaela in slovesno odprta 29. septembra 493; Sveta jama pa je vedno ostala kot bogoslužni prostor, ki ga škofje niso nikoli posvetili, in je skozi stoletja zaslovela z nazivom "nebeška bazilika".

Mesto Monte Sant'Angelo v Garganu je sčasoma zraslo okoli cerkve in jame. Langobardi, ki so v 8. stoletju ustanovili vojvodino Benevento, so 663. maja 8 prav pri Sipontu premagali hude sovražnike italijanske obale, Saracene, zmago pa so pripisali nebeškemu varstvu sv. Mihaela, so začeli širiti, kot že omenjeno, kult nadangela po vsej Italiji, mu postavljati cerkve, ga upodabljati na praporih in kovancih ter povsod uveljaviti praznovanje XNUMX. maja.

Medtem je Sveta jama vsa naslednja stoletja postala ena najbolj obiskanih destinacij krščanskih romarjev in skupaj z Jeruzalemom, Rimom, Loretom in S. Giacomom di Compostela postala sveto središče od zgodnjega srednjega veka naprej.

V Gargano so romali papeži, vladarji in bodoči svetniki. Na portalu zgornjega atrija bazilike je latinski napis, ki opozarja: »da je to impresiven kraj. Tukaj je Božja hiša in nebeška vrata."

Svetišče in Sveta jama sta polna umetnin, pobožnosti in zaobljub, ki pričajo o tisočletnem toku romarjev, predvsem pa izstopa kip sv. Mihaela iz belega marmorja, Sansovinovo delo iz leta 1507. tema..

Nadangel se je skozi stoletja prikazoval tudi drugič, čeprav ne tako kot na Garganu, ki ostaja središče njegovega kulta, in krščansko ljudstvo ga slavi povsod s festivali, sejmi, procesijami, romanji in ni evropske države, ki ne bi imela opatija, cerkev, katedrala itd. naj se ga spominja zaradi češčenja vernikov.

Ko se je prikazal portugalskemu bhakti Antoniu de Astonac, je nadangel obljubil svojo nadaljnjo pomoč, tako v življenju kot v vicah, in tudi spremljanje svetega obhajila s strani angela iz vsakega od devetih nebeških zborov, če bodo recitirali pred Postavite angelsko krono, ki je razkrila njemu.

Njegov glavni liturgični praznik na Zahodu je v Rimskem martirologiju zabeležen 29. septembra in je na isti dan združen z drugima dvema najbolj znanima nadangeloma, Gabrielom in Rafaelom.

Branilec Cerkve, njegov kip se pojavi na vrhu Castel S. Angelo v Rimu, ki je, kot je znano, postal trdnjava v obrambi papeža; zaščitnik krščanskega ljudstva, kot je bil nekoč srednjeveških romarjev, ki so ga klicali v njemu posvečenih svetiščih in oratorijih, posejanih po cestah, ki so vodile v romarske cilje, za zaščito pred boleznimi, malodušjem in zasedami razbojnikov.

Avtor: Antonio Borrelli