Življenje in filozofije Konfucija

Konfucij (551–479 pr. N. Št.), Ustanovitelj filozofije, znane kot konfucianizem, je bil kitajski modrec in učitelj, ki se je življenje ukvarjal s praktičnimi moralnimi vrednotami. Po rojstvu so ga poimenovali Kong Qiu in je bil znan tudi kot Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu ali Master Kong. Ime Konfucij je transliteracija Kong Fuzija, prvič pa so ga uporabili jezuitski učenjaki, ki so obiskali Kitajsko in o njej izvedeli v XNUMX. stoletju našega štetja

Hitra dejstva: Konfucij
Polno ime: Kong Qiu (ob rojstvu). Znani tudi kot Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu ali Master Kong
Znan po: filozof, ustanovitelj konfucianizma
Rojen: 551 pred našim štetjem v mestu Qufu na Kitajskem
Umrl: 479 pr.n.št. v Qufu na Kitajskem
Starši: Shuliang He (oče); Član klana Yan (mati)
Zakonca: Qiguan
Otroci: Bo Yu (imenovan tudi Kong Li)
Zgodnje življenje
Čeprav je Konfucij živel v petem stoletju pred našim štetjem, njegova biografija ni bila zabeležena vse do dinastije Han, kakšnih 400 let pozneje, v zapisih Velikega zgodovinarja ali Šijija Sima Qiana. Konfucij se je rodil iz nekoč aristokratske družine v majhni državi, imenovani Lu, na severovzhodu Kitajske leta 551 pred našim štetjem, tik pred obdobjem političnega kaosa, znanega kot obdobje vojskovanja. Različni prevodi Shijijev kažejo, da je bil njegov oče starejši, skoraj 70, mama pa komaj 15 let, zveza pa verjetno ni bila v zakonski zvezi.

Konfucijev oče je umrl, ko je bil majhen, in ga je mati vzgajala v revščini. Kot poroča The Analects, zbirka naukov in izrekov, ki so jih pripisovali Konfuciju, je ponižne spretnosti pridobil iz potrebe iz slabe vzgoje, čeprav mu je položaj člana prej plemiške družine ponujal možnost, da zasleduje svoje akademske interese. Ko je bil Konfucij star 19 let, se je poročil s Qiguanom, čeprav se je hitro ločil od nje. Zapisi se razlikujejo, vendar je za par znano, da imata le enega otroka, Bo Yu (imenovan je tudi Kong Li).

Leta po tem
Približno 30 let je Konfucij začel kariero, prevzel je administrativne vloge in posledično politična stališča za državo Lu in njegovo družino na oblasti. Ko je dopolnil 50 let, se je razočaral nad korupcijo in kaosom v političnem življenju ter začel 12-letno pot po Kitajski, kjer je zbiral učence in učil.

O koncu Konfucijevega življenja je malo znanega, čeprav se domneva, da je ta leta preživel, ko je dokumentiral svoje prakse in učenja. Njegov najljubši učenec in njegov edini sin sta v tem obdobju umrla in Konfucijevo učenje ni izboljšalo stanja vlade. Napovedal je začetek obdobja bojnih stanj in ni mogel preprečiti kaosa. Konfucij je umrl leta 479 pr.n.št., čeprav so njegova predavanja in zapuščina že stoletja prenešena.

Konfucijeve nauke
Konfucijanizem, ki izvira iz spisov in učenja Konfucija, je tradicija, usmerjena v doseganje in ohranjanje družbene harmonije. To harmonijo je mogoče doseči in nenehno spodbujati s spoštovanjem obredov in obredov ter temelji na načelu, da so človeška bitja v osnovi dobra, neponovljiva in učljiva. Funkcija konfucianizma temelji na splošnem razumevanju in izvajanju toge družbene hierarhije med vsemi odnosi. Upoštevanje predpisanega družbenega statusa ustvarja harmonično okolje in preprečuje konflikte.

Namen konfucianizma je doseči stanje popolne vrline ali prijaznosti, znano kot ren. Kdor je dosegel ren, je popoln gospod. Ta gospoda bi se strateško prilagodila tkivu družbene hierarhije tako, da bodo z besedami in dejanji posnemali konfucijanske vrednote. Šest umetnosti so bile dejavnosti, ki so jih izvajali lordi, da bi jih poučevali izven akademskega sveta.

Šest umetnosti so obredi, glasba, lokostrelstvo, prevoz s kočijami, kaligrafija in matematika. Teh šest umetnosti je sčasoma postalo osnova za kitajsko izobraževanje, na kar so podobno kot na Kitajskem in jugovzhodni Aziji močno vplivale konfucijanske vrednote.

Ta načela konfucianizma so nastala zaradi konflikta v Konfucijevem lastnem življenju. Rodil se je v svetu, ki je bil na robu kaosa. Pravzaprav bi Kitajska takoj po njegovi smrti stopila v obdobje, znano kot Vojne države, med katerim je bila Kitajska skoraj 200 let razdeljena in kaotična. Konfucij je videl ta fermentirani kaos in poskušal uporabiti svoje nauke, da bi ga preprečil z obnovitvijo harmonije.

Konfucianizem je etika, ki ureja človeške odnose, njegov osrednji namen pa je vedeti, kako se obnašati v odnosu do drugih. Častna oseba doseže relacijsko identiteto in postane relacijski jaz, tisti, ki se intenzivno zaveda prisotnosti drugih človeških bitij. Konfucijanizem ni bil nov koncept, temveč vrsta racionalnega sekularizma, ki ga je razvil ru ("nauk učenjakov"), znan tudi kot ru jia, ru jiao ali ru xue. Konfucijeva različica je bila znana kot Kong jiao (konfucijev kult).

Ru se je v svojih zgodnjih formacijah (Shang in zgodnja dinastija Zhou [1600-770 pr.n.št.]) skliceval na plesalce in glasbenike, ki so nastopali v ritualih. Sčasoma se je izraz razvil, da ne vključuje samo ljudi, ki so izvajali obrede, temveč tudi same obrede; na koncu so v ru vključili šamane in učitelje matematike, zgodovine, astrologije. Konfucij in njegovi učenci so ga na novo opredelili, da bi v obrede, zgodovino, poezijo in glasbo označil poklicne učitelje antične kulture in besedil. Za dinastijo Han je ru pomenil šolo in njene učitelje filozofije, ki so preučevali in izvajali obrede, pravila in obrede konfucianizma.

Konfucianizem (Zhang Binlin) najdemo tri razrede učencev in učiteljev:

intelektualci, ki so služili državi
ru učitelji, ki so poučevali pri predmetih šestih umetnosti
Konfucijevi privrženci, ki so preučevali in širili konfucijanske klasike
V iskanju izgubljenega srca
Učenje ru jiao je bilo "iskati izgubljeno srce": stalni proces osebne preobrazbe in izboljšanje značaja. Praktikanti so jih opazovali (nabor lastninskih pravil, ritualov, obredov in okrasja) in preučevali dela modrecev, pri čemer so vedno sledili pravilu, da učenja nikoli ne sme prenehati.

Konfucijanska filozofija prepleta etične, politične, religiozne, filozofske in izobraževalne temelje. Osredotoča se na odnos med ljudmi, izražen skozi koščke konfucijanskega vesolja; nebo (Tian) zgoraj, zemlja (spodaj) in ljudje (ren) v sredini.

Trije deli konfucijskega sveta
Konfucijani nebu vzpostavljajo moralne vrline za ljudi in vplivajo na človekovo vedenje. Kot narava raj predstavlja vse nečloveške pojave, vendar imajo ljudje pozitivno vlogo pri ohranjanju harmonije med nebom in zemljo. Kar obstaja v nebesih, lahko ljudje preučujejo, opazujejo in razumejo naravne pojave, družbene zadeve in klasična starodavna besedila; ali skozi samorefleksijo svojega srca in uma.

Etične vrednote konfucianizma pomenijo razvijanje osebnega dostojanstva za uresničevanje potenciala s pomočjo:

ren (človeštvo)
yi (pravilnost)
li (obred in lastnina)
cheng (iskrenost)
xin (resničnost in osebna integriteta)
zheng (zvestoba socialni skladnosti)
xiao (temelj družine in države)
zhong yong ("zlati medij" v običajni praksi)

Je konfucianizem religija?
Tema razprave med sodobnimi učenjaki je, ali se konfucianizem šteje za religijo. Nekateri pravijo, da to nikoli ni bila religija, drugi pravijo, da je bila vedno religija modrosti ali harmonije, laična religija s poudarkom na humanističnih vidikih življenja. Ljudje lahko dosežejo popolnost in upoštevajo nebeška načela, vendar se morajo ljudje potruditi, da izpolnjujejo svoje etične in moralne dolžnosti, brez pomoči božanstva.

Konfucianizem vključuje čaščenje prednikov in trdi, da so ljudje sestavljeni iz dveh kosov: huna (duh z neba) in po (duša z zemlje). Ko se človek rodi, se dve polovici združita in ko ta oseba umre, se ločita in zapustita zemljo. Žrtvovanje je prednikom, ki so nekoč živeli na zemlji, igrali glasbo (da bi se spomnili duha z neba) in nalivali in pili vino (da bi privabili dušo z zemlje.

Konfucijeve spise

Ta registrska tablica Ljudske republike Kitajske je del rokopisa dinastije Tang iz Analektov Konfucija Cheng Hsuan z opombami, ki so ga odkrili leta 1967 v Turfanu v Sinkiangu. Konfucijev Analekt je bil osnovni učbenik za učence v starodavni Kitajski. Ta rokopis kaže na podobnost izobraževalnih sistemov med Turfanom in drugimi deli Kitajske. Bettmann / Getty Images
Konfucij je zaslužen, da je v svojem življenju napisal ali uredil več del, uvrščenih med pet klasik in štiri knjige. Ti spisi segajo od zgodovinskih poročil do poezije, avtobiografskih občutkov do obredov in obredov. Služili so kot hrbtenica civilnemu razmišljanju in vladanju na Kitajskem od konca obdobja bojnih držav leta 221 pred našim štetjem.