Angel varuh in vsi Angeli: njihov pomen

Ko govorimo o Angelih, ne manjka tistih, ki se nagajivo nasmehnejo, kot da bi dali jasno vedeti, da gre za temo, ki je šla iz mode ali bolj preprosto, da je zelo lepa zgodba, da otroci zaspijo. Obstajajo celo tisti, ki si jih upajo zamenjati z nezemelji ali zanikati njihov obstoj, ker jih "nihče" ni videl. Vendar pa je obstoj angelov ena resnic naše katoliške vere.

Cerkev pravi: "Obstoj brezdušnih, nečednih bitij, ki jih Sveto pismo običajno imenuje angeli, je resnica vere" (Maček 328). Angeli "so Božji služabniki in glasniki" (Maček 329). «Kot čisto duhovna bitja imajo inteligenco in voljo: so osebna in nesmrtna bitja. V popolnosti presegajo vsa vidna bitja «(Mačka 330).

Sveti Gregorij Veliki, imenovan "zdravnik nebesnih milic", pravi, da "je obstoj angelov potrjen na skoraj vseh straneh Svetega pisma". Nedvomno je Sveto pismo polno angelovskih posegov. Angeli zapirajo zemeljski raj (Gn 3, 24), ščitijo Lota (Gn 19), rešijo Hagarja in njegovega sina v puščavi (Postanek 21, 17), držijo roko Abrahama, vzgojenega, da ubije njegovega sina Izaka (Gn 22, 11 ), prinesite pomoč in tolažbo Eliju (1. Kraljem 19, 5), Izaiji (Iz 6, 6), Ezekielu (Ez 40, 2) in Danijelu (Dn 7, 16).

V Novi zavezi se angeli v Jožefu manifestirajo v sanjah, oznanjujejo rojstvo Jezusa pastirjem, mu služijo v puščavi in ​​ga tolažijo v Gethsemaniju. Napovedujejo njegovo vstajenje in so prisotni na njegovem vnebovzetju. Sam Jezus veliko govori o njih v prispodobah in naukih. Angel osvobodi Petra iz zapora (Ac 12), drugi angel pa pomaga diakonu Filipu, da je na poti v Gazo spreobrnil Etiopljana (Ac 8). V knjigi Razodetja je veliko posredovanj angelov kot izvršiteljev božjih ukazov, vključno s kazni, ki so bile storjene moškim.

To je na tisoče in tisoče (Dn 7, 10 in Ap 5, 11). Služijo žganju, poslanemu na pomoč ljudem (Heb 1). Ko se sklicuje na Božjo moč, pravi: "Tisti angeli naredijo kot vetrove, svoje ministre pa kot ognjeni plamen" (Heb 14: 1).

V bogoslužju Cerkev na poseben način praznuje svetega Mihaela, svetega Gabrijela in svetega Rafaela 29. septembra ter vse angele varuhe 2. oktobra. Nekateri avtorji govorijo o Lezichiele, Uriele, Rafiele, Etofiele, Salatiele, Emmanuele ... vendar v tem ni gotovosti in njihova imena niso tako pomembna. V Bibliji so omenjeni le prvi trije: Mihael (Rev. 12, 7; Jn 9; Dn 10, 21), Gabrijel oznanja Inkarnacijo Mariji (Lk 1; Dn 8, 16 in 9, 21) in Raffaele, ki spremlja Tobiasa na njegovem potovanju v istoimenski knjigi.

Sveti Mihael ima ponavadi naslov nadangela, kot je rečeno v Gd 9, saj je knez in vodja vseh nebesnih vojsk. Krščanska pobožnost je naslov nadangelov pripisala tudi Gabriele in Raffaele. Kult San Michele je zelo starodaven. Že v 709. stoletju v Frigiji (Mala Azija) je bilo tam posvečeno svetišče. V petem stoletju so na jugu Italije, na gori Gargano, postavili drugo. Leta XNUMX je bilo zgrajeno še eno veliko svetišče na gori St Michael v Normandiji (Francija).

Angeli "so jutranje zvezde in [...] božji otroci" (Job 38, 7). Fratar Luis de León v komentarju tega besedila pravi: "Poimenuje jih jutranje zvezde, ker je njihova inteligenca jasnejša od zvezd in ker so luč zagledali ob zori sveta." Sveti Gregorij Nazianzeno pravi, da "če je Bog sonce, so angeli njegovi prvi in ​​najbolj sijoči žarki". Sveti Avguštin pravi: "Na nas gledajo z gorečo ljubeznijo in nam pomagajo, da lahko tudi mi dosežemo nebeska vrata." (Com al Ps. 62, 6).