15 Marijinih prikazov, ki jih priznava Cerkev

Prva zgodovinsko ugotovljena novica o prividu sega v Grgura Niškega (335 392), ki pripoveduje o viziji Device, ki jo je leta 231. imel drugi grški škof Gregory Thaumaturge. Toda tradicija nas potegne še bolj v čas. Santuario del Pilar v Zaragozi, na primer, bi nastal iz privida, v katerem je bilo leta 40. glavno vlogo španskega apostola Jamesa, evangelizatorja Španije. Eden največjih živih strokovnjakov Abbé René Laurentin v svojem monumentalni slovar prividov Blažene Device Marije, objavljen v italijanščini leta 2010, je zbral več kot dva tisoč izrednih posegov Madone od začetka krščanstva do danes.

Zgodba izven zapletene, v kateri izstopa petnajst prividov - zelo majhno število -, ki jih je Cerkev uradno priznala. Vredno jih je navesti (spodaj kraj, leta, v katerih so se zgodili, in imena glavnih junakov): Laus (Francija) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Rim 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Francija) 1846, Massimino Giraud in Melania Calvat; Lourdes (Francija) 1858, Bernadette Soubirous; Prvak (ZDA) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Francija) 1871, Eugène in Joseph Barbedette, François Richer in Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Poljska) 1877, Justine Szafrynska in Barbara Samulowska; Knock (Irska) 1879, Margaret Beirne in več ljudi; Fatima (Portugalska) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco in Giacinta Marto; Beauraing (Belgija) 1932, Fernande, Gilberte in Albert Voisin, Andrée in Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belgija) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Nizozemska) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japonska) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981–1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka in Marie-Claire Mukangango.

Toda kaj pomeni uradno priznanje? "To pomeni, da se je Cerkev z odloki izrazila naklonjeno," razlaga Mariolog Antonino Grasso, profesor na Višjem inštitutu verskih znanosti v Kataniji, avtor leta 2012 Zakaj se pojavlja Gospa? Da bi razumeli Marijino prikazovanje (Editrice Ancilla). "Po normativih, ki jih je leta 1978 izdala Kongregacija za nauk vere - nadaljuje Grasso - Cerkev prosi škofa, naj preuči dejstva, z natančno analizo, ki jo je zaupala komisiji strokovnjakov, po kateri škofijski navadni vedno izrazi izgovor. Glede na posebnost prikazovanja in njegovih "ponovitev" se z njim lahko spopade tudi škofovska konferenca ali neposredno Sveti sedež ".

Obstajajo tri možne sodbe: negativna (constat de non supernaturali-tate),
„prisotnost“ (non konstat de supernaturalitate, čeprav se ta formula ne omenja v zakonodaji iz leta 1978), pozitivna (constat de supernaturalite).

"Primer negativnega izgovarjanja - pravi Grasso - je tisto, kar se je zgodilo marca lani, ko je nadškof Brindisi-Ostuni napačno razumel prikazovanja, o katerih naj bi bil glavni junak domačin Mario D'Ignazio.

Mariolog opozarja tudi na možnost "vmesne" situacije, v kateri se škof uradno ne izreče o prikazih, temveč prizna "dobroto" pobožnosti, ki ga vzbudi in odobri kult: «V Belpassu, nadškofija Katanija, Devica pojavilo se bo od leta 1981 do 1986. Leta 2000 je nadškof kraj povzdignil v škofijsko svetišče, njegov naslednik pa se na obletnice prikazovanj prav tako odpravi vsako leto tja ».

Na koncu ne gre pozabiti, da obstajata dve navidezno priznani prikazi: «Prvo je Guadalupe v Mehiki. Uradnega odloka ni bilo, toda takratni škof je postavil kapelo, kjer je Devica prosila in vizionar Juan Juan Diego je bil kanoniziran. Potem primer svete Katarine Labouré v Parizu: od škofa je bilo samo eno pastoralno pismo, ki dovoljuje uporabo čudežne medalje, niti en njegov odlok, ker sestra Katarina ni želela, da bi jo vprašanja, vprašanja preiskave prejela niti s strani preiskovalne komisije. na kar je odgovoril le prek spovednika ».