Ali naj ženske pridno pridigajo?

Ženske lahko na prižnico pripeljejo potrebno in edinstveno perspektivo.

V torek velikega tedna je pozno jutro. Tečem po svoji mizi, ko na zaslonu računalnika utripa e-pošta. "Domači partner?" Recite predmet.

Srce mi preskoči utrip.

Kliknem na sporočilo. Predsedujoči minister velikonočne vigilije želi vedeti, ali bi razmislil o sodelovanju z njim. Luka je evangelij izšel letos: zgodba o ženskah na grobu.

Zgodba žensk, ki se predstavijo. Zgodba o ženskah, ki vztrajajo skozi bolečino. Zgodba o ženskah, ki pričajo o resnici in jih pozdravljajo kot neumnosti. Zgodba o ženskah, ki tako ali tako pridigajo.

Odzovem se takoj, vesel in hvaležen za to skrivnostno povabilo.

"Kako je lahko?" Zanima me, ko v knjižico vlečem samokolnico, polno evangelijskih komentarjev.

Odgovor pride v naslednjih dneh: dnevi, polni molitve in možnosti. Z glavo se potopim v besedilo. Lectio divina postane moja življenjska krila. Ženske na grobu postanejo moje sestre.

Veliki petek, predsednik in jaz se srečamo, da primerjamo zapiske.

Pa pridigajmo homilijo.

Na koncu budnega evangelija zapusti stolček svojega ravnatelja. Vstanem s stola. Srečamo se ob oltarju. Tu in tam pripovedujemo zgodbo o Jezusovem zmagu nad smrtjo. Zraven pridigamo dobro novico, ki so jo ženske pred 2000 leti prvič izpovedale: Jezus Kristus je vstal!

Dejansko sveta zgradba trepeta od veselja. Izgleda električno.

Kot otrok sem sedel v prvi vrsti in med homilijo oponašal duhovnika. Predstavljal sem si, da stojim ob oltarju in pripovedujem zgodbe o Jezusu. Nikoli nisem videl deklet za prižnico.

Ampak vedno sem pogledal.

Leta pozneje bi na seminar prinesel enako zanimanje za homilije. Tam sem se zaljubil v celoten postopek pridiganja: žvečenje svetih besedil, poslušanje Božjih namigov, dajanje življenja besedam s svojim glasom. Prižnica je k meni pritegnila globok duh. Tako živo sem se počutil, ko sem pridigal opoldanske molitve in umik. Skupnost je tudi potrdila moja darila.

Mogoče je to povzročalo vroče solze vsakič, ko je kdo vprašal o ženskah, ki so ji dajale homilije. Začutil sem klic Boga in skupnosti, naj služim cerkvi na ta poseben način, vendar sem se počutil obtičanega. Norma tistih, ki znajo pridigati homilijo, se je zdela tesna pest, ki se ni razširila.

In potem, ob najsvetejših nočeh, je.

Čigava vloga je pri maši pridigati homilijo?

V izpolnjenem zaslišanju Škofijska konferenca Združenih držav daje jasen odgovor: minister, ki predseduje.

Njihova utemeljitev poudarja integralno povezavo med oznanjevanjem evangelija in praznovanjem evharistije.

V odloku vatikanskega koncila II o službi in življenju duhovnikov je poudarjeno: "Obhajanje maše je nedeljiva enotnost med oznanjenjem Gospodove smrti in vstajenja, odzivom poslušalcev in [evharistično] ponudbo, skozi katero Kristus je novo zavezo potrdil v svoji krvi. "

Glede na njegovo posebno vlogo liturgičnega vodnika lahko predsedujoči minister - in samo predsedujoči - v homiliji združuje besedo in zakrament.

Vendar bogoslužni zbori nenehno slišijo homilije drugih ljudi razen predsedujočega ministra.

Splošno navodilo rimske misala pravi, da lahko predsedujoči minister homilijo zaupa duhovniku, ki pleše, "ali občasno, odvisno od okoliščin, diakonu" (66).

Ta klavzula širi normo.

Cerkev naroča diakone s posebno liturgično odgovornostjo. Kljub temu diakoni ne morejo igrati posebne vloge glavnega slavljenca. Predsedujoči ministri razširjajo normo vsakič, ko povabijo diakone, naj pridigajo homilijo, pogost dogodek, ki se zgodi (z dobrim razlogom) na kongregacijah po vsem svetu.

Zakaj se takšne širitve norme ne izvajajo pogosteje za ženske, kot se je to zgodilo z mano na velikonočni vigiliji?

Ali so v svetih spisih brez zgodb žensk, ki nosijo besedo in pridigajo vstajenje?

Naša tradicija pravi, da so samo moški narejeni po Božji podobi?

Ali ženske nikoli niso doživele teološke tvorbe?

Ali obstaja nekakšen manjši Duh, ki trdi ženske pri krstu in nas naroči v potrditev, vendar ne gre povsem na posvečenje?

Odgovor na vsa ta vprašanja je seveda odmeven "Ne".

Kot številna vprašanja v katoliški cerkvi je izključitev žensk iz prižnice patriarhalni problem. V korenini je zaskrbljenost številnih v hierarhiji, da razmislijo tudi o možnosti, da so ženske lahko enakovredne Božje besede.

Vprašanje žensk, ki med množično pridigajo homilije, postavlja veliko bolj temeljna vprašanja: ali so ženske zgodbe pomembne? Ali so ženske izkušnje pomembne? Ali ženske same štejejo?

Predsedniški minister je odgovoril "da" s svojim ustvarjalnim povabilom k velikonočni vigiliji. Sledil je normi s pridigovanjem homilije. Prav tako je razširil normo, tako da je povabil žensko, naj pridiga po svoji strani.

To je cerkev, ki bi jo morali poskušati biti: vključujoča, sodelovalna, drzna.

Cerkev, ki se ne more odzvati na odmevno "Da, ženske so pomembne", ni cerkev Jezusa Kristusa, božjega sina, ki je razširil pravila za vključevanje žensk v svoje služenje. Jezus se pogovarja s Samarijanko, medtem ko črpa vodo iz vodnjaka in jo celo prosi, naj pije. Njegova dejanja so razjezila učence. Moški voditelji niso smeli javno govoriti z ženskami: škandal! Jezus jim vseeno govori.

Ženi, ki je grešila, omogoča mazanje nog. Ta korak tvega kršenje zakonov o čiščenju. Ne le, da Jezus ženske ne ustavi, ampak opozori na njegovo zvestobo in človečnost, ko reče Simonu: "Kjer koli bo ta dobra novica razglašena po vsem svetu, se bo to, kar je storil, povedalo v njegov spomin" (Mt 26: 13).

Jezus potrjuje Marijino odločitev, da se odreče značilni vlogi gospodinje in se usede ob njene noge, kraj, ki je običajno rezerviran za moške učence. "Marija je izbrala najboljši del," pravi Jezus z veliko nezadovoljstva do Marte (Luka 10:42). Neko drugo pravilo se je ustavilo.

In na enem najbolj nenavadnih srečanj v človeški zgodovini se na novo vstali Kristus prvič pojavi Marija Magdalena. Zaupa ji, ženski, z glavno nalogo, ki je bila od takrat zaupana homilistom: pojdi. Povej dobro novico o mojem vstajenju. Moji učenci naj vedo, da sem zelo živ.

Jezus ne dovoljuje, da ga določajo norme ali pravila. Prav tako jih ne prezrite. Kot pravi množici, "sem prišel, da ne bom odpravil [zakona], ampak da bom izpolnil" (Matej 5). Jezusova dejanja širijo norme in spreminjajo prioritete v dobro skupnosti, zlasti za marginalizirane. Pride do uresničitve končne norme: ljubi Boga in ljubi bližnjega.

To je Božji Sin, ki ga obožujemo v evharistični liturgiji, katerega življenje, smrt in vstajenje so v homiliji pretrgani.

Ali je mogoče razširiti standarde?

Trenutna liturgična praksa in Kristusova dejanja v Svetem pismu potrjujejo "da".

Kako bi cerkev lahko razširila svoje standarde, da bi med ženske, ki so zadolžene za pridigovanje homilije, vključile ženske?

Ni si težko predstavljati.