Ženske imajo različen odziv na papežev novi zakon o bralcih, ministranti

Pogledi žensk v katoliškem svetu so se po novem zakonu papeža Frančiška, ki jim omogoča, da imajo večjo vlogo pri maši, razdelili, nekateri pa so to ocenili kot pomemben korak naprej, drugi pa trdijo, da to ne spreminja obstoječega stanja.

V torek je Frančišek izdal spremembo kanonskega zakona, ki formalizira možnost, da se ženske in deklice namestijo kot bralke in ministrantke.

Čeprav je v zahodnih državah, kot so ZDA, že dolgo običajna praksa, da ženske služijo kot bralke in služijo pred oltarjem, so formalna ministrstva - nekoč veljala za "manjša naročila" za tiste, ki se pripravljajo na duhovništvo - rezervirana. moškim.

Novi zakon, ki se imenuje motu proprio ali zakonodajni akt, izdan pod nadzorom papeža, revidira kanon 230 kanonskega prava, ki je prej zapisal, da "laiki, ki imajo starost in zahteve, določene z odlokom škofovske konference, lahko biti po predpisanem liturgičnem obredu trajno sprejet na ministrsko in ministrsko službo ".

Zdaj se začne revidirano besedilo "laiki, ki imajo starost in kvalifikacije", pri čemer je edini pogoj za sprejem na ministrstva krst in ne spol.

V besedilu je papež Frančišek potrdil, da je ta poteza del prizadevanja za boljše prepoznavanje "dragocenega prispevka", ki ga ženske dajejo v katoliški cerkvi, in poudaril vlogo vseh krščenih v poslanstvu Cerkve.

Vendar pa v dokumentu jasno ločuje tudi med „posvečenima“ službama, kot sta duhovništvo in diakonat, in ministrstvi, ki so odprta za usposobljene laike zaradi njihovega tako imenovanega „krstnega duhovništva“, ki se razlikuje od svetega reda.

V kolumni, objavljeni 13. januarja v italijanskem časopisu La Nazione, je veteranka katoliška novinarka Lucetta Scaraffia ugotovila, da so številne ženske v Cerkvi papežev zakon pozdravile s pohvalo, vendar so ga vprašali: ženskim funkcijam, ki so desetletja, tudi med mašami v St. Peter-u, opravljale priznanje, ki ga ni zaprosila nobena ženska organizacija? "

Ob opažanju, da novi zakon diakonat združuje z duhovništvom, oboje pa opisuje kot "posvečeni ministrstvi", ki sta odprti samo za moške, je Scaraffia dejal, da je diakonat edino ministrstvo, ki ga je zahtevala Mednarodna zveza generalnih nadrejenih (UISG). papežu Frančišku med avdienco leta 2016.

Po tej avdienci je papež ustanovil komisijo za preučevanje ženskega diakonata, vendar je bila skupina razdeljena in ni mogla doseči soglasja.

Aprila 2020 je Francesco ustanovil novo komisijo za preučitev zadeve, vendar je Scaraffia v svoji kolumni opozoril, da se ta nova komisija še ni sestala in ni znano, kdaj bi lahko organizirali prvo srečanje.

Ne glede na zaskrbljenost glede trenutne pandemije koronavirusa je Scaraffia dejal, da se za nekatere "močno boji, da se bo končala tako kot prejšnja, torej v zastoju, tudi zaradi tega novejšega dokumenta".

Nato je omenil del besedila, ki pravi, da ministrstva bralca in ministranta od škofa zahtevajo "stabilnost, javno priznanje in mandat", češ da škofov mandat povečuje "nadzor hierarhije nad laiki. "

"Če bi se do zdaj duhovnik, ki ga prosi, naj opravi eno od branj in se počuti kot aktivni del skupnosti, pred kakšnimi zvestmi obrnil na nekatere zveste, je od danes priznanje škofov nujno," je dejal. potezo opredelil kot "zadnji korak k klerikalizaciji življenja vernih in povečanju izbora in nadzora nad ženskami"

Scaraffia je dejal, da naj bi bila odločitev med drugim vatikanskim koncilom o obnovi stalnega diakonata, ki bi poročenim moškim lahko posvečevali diakone, namenjena ločevanju diakonata od duhovništva.

Sprejem v diakonat "je edina resnična alternativa prošnji za duhovništvo", je dejala in se pritožila, da je po njenem mnenju vpletenost žensk v življenje Cerkve "tako močna, da je vsak korak naprej - običajno pozen in nedosleden - omejen je na nekaj nalog in predvsem zahteva strog nadzor s strani hierarhije “.

UISG je 12. januarja objavil izjavo, v kateri se zahvaljuje papežu Frančišku za spremembo in ne omenja imenovanja diakonata kot posvečenega ministrstva, zaprtega za ženske.

Odločitev o sprejemu žensk in moških na ministrstvo bralcev in ministrantov je "znamenje in odgovor na dinamiko, ki je značilna za naravo Cerkve, dinamiko, ki pripada Svetemu Duhu, ki Cerkev ves čas izziva v poslušnosti Razodetju in resničnosti" , rekli so.

Od trenutka krsta "vsi krščeni moški in ženske postajamo udeleženci Kristusovega življenja in poslanstva in sposobni služiti skupnosti", so dejali in dodali, da nam bo pomagal, da bomo s temi službami prispevali k poslanstvu Cerkve. razumeti, kot pravi sveti oče v svojem pismu, da smo v tem poslanstvu "postavljeni drug drugemu", posvečeni in neredčeni ministranti, moški in ženske, v vzajemnem odnosu ".

"To krepi evangeličansko pričevanje občestva", so dejali in poudarili, da ženske marsikje po svetu, zlasti posvečene, že opravljajo pomembne pastoralne naloge "po smernicah škofov", da bi se odzvale na potrebe evangelizacije.

"Zato je Motu Proprio s svojim univerzalnim značajem potrditev cerkvene poti v prepoznavanju službe toliko žensk, ki so skrbele in skrbijo za služenje Besedi in Oltarju," so dejali.

Drugi, na primer Mary McAleese, ki je bila predsednica Irske od leta 1997 do 2011 in je odkrito kritizirala stališče Katoliške cerkve glede vprašanj LGBT in vlogo žensk, so dobili ostrejši ton.

McAleese je v komentarju po objavi novega zakona imenoval "polarno nasprotje vznemirjenosti" in dejal, da je "minimalen, a vseeno dobrodošel, ker je končno priznanje", da je bilo narobe, če ženske ne bi smele postavljati kot bralke in ministrantke. 'Začni.

"Ti dve vlogi sta bili laikom na voljo zgolj in izključno zaradi mizoginije, ki je zajeta v srcu Svetega sedeža in se nadaljuje danes," je dejala in vztrajala, da je bila prejšnja prepoved žensk "nevzdržna, nepravična in smešna."

McAleese je poudaril večkratno vztrajanje papeža Frančiška, da so vrata duhovniškega posvečenja žensk trdno zaprta, in izrazil prepričanje, da bi morale biti "ženske posvečene", in dejal, da so teološki argumenti proti temu "čista kodologija". .

"Ne bom se niti trudil razpravljati o tem," je dejal in dodal: "Prej ali slej bo razpadel, razpadel pod lastno težo."

Vendar pa se je zdelo, da druge skupine, kot so katoliške ženske, govorijo (CWS).

Medtem ko je izrazila nezadovoljstvo, ker se zdi, da novi zakon ženskam prepoveduje diakonat in duhovništvo, je ustanoviteljica CWS Tina Beattie pohvalila tudi odprtost tega dokumenta in dejala, da obstaja potencial za napredek.

V izjavi po objavi dokumenta je Beattie dejala, da mu je naklonjena, ker čeprav so ženske na ministrstvih lektorja in ministranta od zgodnjih devetdesetih let, "je bila njihova sposobnost za to odvisna od dovoljenja njihovi lokalni duhovniki in škofi “.

"V župnijah in skupnostih, kjer katoliška hierarhija nasprotuje povečanemu sodelovanju žensk, jim je bil onemogočen dostop do teh liturgičnih vlog," je dejala in dejala, da sprememba kanonskega prava zagotavlja, da "ženske niso več podvržen takšnim uradniškim muham. "

Beattie je dejala, da je naklonjena tudi zakonu, ker papež Frančišek v besedilu govori o spremembi kot o "doktrinarnem razvoju, ki se odziva na karizme laičnih ministrstev in na potrebe časa v zvezi z evangelizacijo".

Beattie je poudarila, da je njen jezik zelo pomemben in poudarila, da čeprav je bilo v zadnjih letih v Vatikanu imenovanih več žensk na avtoritativne položaje, "se ti nanašajo na upravljanje ustanove in ne na življenje doktrinarne in liturgične vere."

"Trditi, da se lahko doktrina razvije glede liturgične vloge žensk, pomeni narediti pomemben korak naprej, kljub nenehni izključitvi žensk iz svetega reda," je dejala.

Beattie je še dejal, da dejstvo, da je bil zakon sprejet, kaže, da je "majhna naloga spreminjati kanonsko pravo, če je to edina ovira za sodelovanje žensk".

Opozorila je, da je ženskam trenutno prepovedano opravljati vlogo kardinala, ker kanonsko pravo pridržuje položaj škofom in duhovnikom, in izjavila, da "za dogovarjanje kardinalov ni nobene doktrinarne zahteve" in da, če to zahteva razpoloženje kardinalov če bi bili škofi ali duhovniki odstranjeni, "bi lahko bile ženske imenovane za kardinalke in bi zato igrale ključno vlogo na papeških volitvah."

"Ta zadnji razvoj morda ne bo potrdil polnega zakramentalnega dostojanstva žensk, narejenih po Božji podobi, vendar ga je mogoče celovito sprejeti in potrditi kot resnično dobrodošel doktrinarni razvoj," je dejala.