Davidove številne žene iz Svetega pisma
David je večini ljudi poznan kot velik biblijski junak zaradi spopada z Goliatom Gathom, (velikanskim) filistejskim bojevnikom. David je znan tudi po igranju harfe in pisanju psalmov. Vendar je bilo to le nekaj Davidovih številnih dosežkov. Davidova zgodba vključuje tudi številne poroke, ki so vplivale na njegov vzpon in padec.
Mnoge Davidove poroke so bile politično motivirane. Kralj Saul, Davidov predhodnik, je na primer obema hčerkama ponudil Davidove žene. Ta koncept "krvne vezi" - ideja, da se vladarji počutijo povezane s kraljestvom, ki jim vladajo sorodniki njihovih žena - je bil že večkrat zaposlen in prav tako pogosto kršen.
Koliko žensk se je v Svetem pismu poročilo z Davidom?
V izraelski zgodovini je bila v tej dobi dovoljena omejena poligamija (moški, ki je poročen z več ženskami). Medtem ko Biblija kot Davidove neveste navaja sedem žensk, je možno, da jih je imel več, pa tudi več konkubin, ki so mu morda dale otroke, ki niso bili upoštevani.
Najbolj verodostojen vir za Davidove žene je 1 Chronicles 3, v katerem so navedeni Davidovi potomci že 30 generacij. Ta vir navaja sedem žena:
Jezreel's Ahinoam
Abigail Karmel
Maachah, hči gesurskega kralja Talmaja
Haggith
abitalen
Eglah
Bath-shua (Bathsheba), Ammielova hči
Število, lokacijo in matere Davidovih otrok
David je bil poročen z Ahinoamom, Abigailom, Maačo, Haggithom, Abitalom in Eglojem v obdobju 7-1 / 2 leta, ko je kraljeval v Hebronu kot kralj Jude. Potem ko je David svojo prestolnico preselil v Jeruzalem, se je poročil z Bathshebo. Vsaka od njegovih prvih šestih žena je rodila Davida, Bathsheba pa rodila štiri otroke. Pisma poročajo, da je imel David 19 otrok različnih žensk in eno hčer Tamar.
Kje v Svetem pismu se David poročil z Michalom?
Na seznamu 1 Kronike 3 otrok in žena manjka Michal, hči kralja Saula, ki je vladal c. 1025-1005 pr.n.št. Njegovo izpustitev iz rodoslovja bi lahko povezali z 2. Samuelom 6:23, ki pravi: "v njegovih dneh smrti Michal, Saulova hči, ni imela otrok".
Vendar pa po Ženevski enciklopediji obstajajo rabinske tradicije v judovstvu, ki Michaelu postavljajo tri trditve:
ki je bila resnično Davidova najljubša žena
kar je zaradi svoje lepote dobilo ime "Eglah", kar pomeni tele ali podobno teletu
ki je umrl ob rojstvu Davidovega sina Ithreama
Končni rezultat te rabinske logike je, da se sklicevanje na Eglah v 1 kroniki 3 šteje za sklicevanje na Michala.
Kakšne so bile meje poligamije?
Židovske ženske pravijo, da je izenačenje Eglaha z Michalom bil rabinov način uskladitve Davidovih zakonskih zvez z zahtevami Deuteronomy 17:17, toraškega zakona, ki od kralja zahteva, da "nima veliko žena". David je imel šest žena, medtem ko je vladal v Hebronu kot kralj Jude. Medtem ko je tam prerok Nathan povedal Davidu v 2. Samuelu 12: 8: "Dal bi vam dvakrat več", kar rabini razlagajo tako, da bi lahko število Davidovih ženih potrojilo: od šest do 18. David soproge je pripeljal do sedmih, ko se je pozneje poročil z Bathshebo v Jeruzalemu, tako da je imel David veliko manj kot največ 18 žena.
Štipendisti sporijo, ali se je David poročil z Merabom
1 Samuel 18: 14–19 navaja Merabovo, najstarejšo hčer Saulovo in Michalovo sestro, kot Davidovo zaročeno. Ženske v Svetem pismu ugotavljajo, da je bil Savlov namen tukaj, da bi svojo zakonsko zvezo zvezal Davida in ga nato pripeljal do položaja, kjer bi ga Filistejci lahko ubili. David ni vzel vabe, ker je v verzu 19 Merab poročena z Adriel Meholatinko, s katero je imela 5 otrok.
Židovke trdijo, da v poskusu reševanja konflikta nekateri rabini trdijo, da se Merab ni poročila z Davidom šele po smrti prvega moža in da se Michal ni poročil z Davidom šele po smrti sestre. Ta časovnica bo rešila tudi težavo, ki jo je ustvaril 2. Samuel 21: 8, v kateri naj bi se Michal poročil z Adriel in mu dala pet otrok. Rabini trdijo, da je Michal, ko je umrl Merab, vzgojil pet sestrinih otrok, kot da so njegovi, tako da je bila Michal prepoznana kot njihova mati, čeprav ni bila poročena z njunim očetom Adriel.
Če bi se David poročil z Merabom, bi bilo njegovo skupno število zakonitih zakoncev osem, vedno v mejah verskega prava, kot so tolmači kasneje razlagali. Merabova odsotnost iz Davidove kronologije v 1 Kroniki 3 je mogoče razložiti z dejstvom, da sveti spisi ne beležijo nobenega otroka, rojenega Meraba in Davida.
Od vseh Davidovih žena iz Biblije 3 izstopajo
Sredi te številčne zmede izstopajo tri Davidove številne žene iz Svetega pisma, ker njihova razmerja zagotavljajo pomemben vpogled v Davidov značaj. Te žene so Michal, Abigail in Bathsheba in njihove zgodbe so močno vplivale na zgodovino Izraela.