Doba odgovornosti v Bibliji in njen pomen

Starost odgovornosti se nanaša na čas v življenju človeka, ko se lahko odloči, ali bo zaupal Jezusu Kristusu za zveličanje.

V judovstvu je 13 starost, ko židovski otroci dobijo enake pravice kot odrasli moški in postanejo "zakon zakona" ali bar mitzvah. Krščanstvo si je iz običajev izposojalo številne običaje; vendar nekatere krščanske denominacije ali posamezne cerkve določajo starost odgovornosti daleč pod 13 let.

To odpira dve pomembni vprašanji. Koliko let mora biti človek, ko se krsti? In ali dojenčki ali otroci, ki umrejo pred starostjo odgovornosti, gredo v nebesa?

Krst otroka proti verniku
O dojenčkih in majhnih otrocih razmišljamo kot o nedolžnih, vendar Sveto pismo uči, da so se vsi rodili s grešno naravo, podedovano iz Adamove neposlušnosti Bogu v rajskem vrtu. Zato rimokatoliška cerkev, luteranska cerkev, združena metodistična cerkev, škofijska cerkev, združena Kristusova cerkev in druga poimenovanja krstijo dojenčke. Prepričana je, da bo otrok zaščiten, preden doseže starost odgovornosti.

Nasprotno, mnoga krščanska poimenovanja, kot so južni baptisti, kapelacija Kalvarija, božji zbori, menoniti, Kristusovi učenci in drugi, prakticirajo krst vernikov, v katerem mora oseba doseči starost odgovornosti pred tem da se krstimo. Nekatere cerkve, ki ne verjamejo v krst otrok, prakticirajo otrokovo predanost, slovesnost, na kateri se starši ali družinski člani zavežejo, da bodo otroka vzgajali na božje načine, dokler ne bo dosegel starostne odgovornosti.

Ne glede na krstne prakse skoraj vse cerkve izvajajo verouk ali pouk nedeljske šole za otroke že od malih nog. Ko dozorijo, otroke učijo Deset zapovedi, da bi vedeli, kaj je greh in zakaj bi se ga morali izogibati. Spoznajo tudi Kristusovo žrtvovanje na križu, s čimer dobijo osnovno razumevanje božjega rešitvenega načrta. To jim pomaga, da se informirano odločijo, ko dosežejo starost odgovornosti.

Vprašanje otroških duš
Čeprav Sveto pismo ne uporablja izraza "starost odgovornosti", je vprašanje smrti otrok omenjeno v 2. Samuelu 21–23. Kralj David je storil preljubo z Bathshebo, ki je zanosila in rodila otroka, ki je pozneje umrl. Po joku otroka je David rekel:

"Medtem ko je bil otrok še živ, sem se postila in jokala. Mislil sem si: "Kdo ve? Večni je lahko prijazen do mene in ga pustim živeti. " Toda zdaj, ko je mrtev, zakaj bi se postil? Ali ga lahko vrnem nazaj? Šel bom k njemu, a se mi ne bo vrnil. "(2. Samuel 12: 22-23, NIV)
David je bil prepričan, da bo, ko bo umrl, šel k sinu, ki je bil v nebesih. Zaupal je, da Bog v svoji dobroti ne bo krivil otroka za greh svojega očeta.

Rimokatoliška cerkev je stoletja poučevala doktrino o dojenčkovih okončinah, kraju, kamor so po smrti odšle duše nekrščenih otrok, ne v raj, ampak v kraj večne sreče. Vendar je sedanji katekizem katoliške cerkve besedo "limbo" odstranil in zdaj pravi: "Kar zadeva otroke, ki so umrli brez krsta, jih lahko Cerkev zaupa samo Božjemu usmiljenju, kot to počne v svojih pogrebnih obredih. .. dovolite nam, da upamo, da obstaja rešitev za otroke, ki so umrli brez krsta. "

"In videli smo in pričevali, da je Oče poslal svojega Sina za odrešenika sveta," pravi 1 Janez 4:14. Večina kristjanov verjame, da "svet", ki ga je Jezus rešil, vključuje tiste, ki duševno ne morejo sprejeti Kristusa, in tiste, ki umrejo, preden dosežejo starost odgovornosti.

Biblija ne podpira ali zanika obdobja odgovornosti, vendar je kot pri drugih vprašanjih brez odgovora najbolje, da zadevo ocenite glede na svete spise in zato zaupate Bogu, ki je ljubeč in pravičen.