PEKLO JE TU! Don Giuseppe Tomaselli

»Če bi Bog takoj kaznoval tiste, ki ga žalijo, zagotovo ne bi bil užaljen, kot je zdaj. Ker pa Gospod ne kaznuje takoj, grešniki čutijo spodbudo, da grešijo več. Dobro pa je vedeti, da Bog ne bo zdržal večno: tako kot je določil število dni življenja za vsakega človeka, tako je za vsakega določil število grehov, za katere se je odločil, da mu bo odpustil: komu sto, komu deset, komu enega . Koliko jih živi veliko let v grehu! Ko pa se konča število grehov, ki jih je določil Bog, jih zaseže smrt in gredo v pekel. "

(Sant'Alfonso M. de Liguori, cerkveni doktor)

KRŠČANSKA DUŠA, NE POVREDI SE! ČE SE LJUBIŠ ... NE DODAJ GREHA GREHU! KAŽETE: "BOG JE MILOSTEN!" PA VSEH VELIKIH USMILJENOSTI ... KOLIKO VSAK DAN GRE V PEKLO !!

PREDSTAVITEV

»Dragi don Enzo, knjižica, priložena vam, ni več na voljo, veliko sem jo iskala, povsod malo, a je nisem uspela najti. Prosim vas za uslugo: bi jo lahko ponatisnili?

Nekaj ​​kopij bi rad obdržal v spovednici, kot sem to vedno počel, da bi jih dal tistim površnim spokornikom, ki potrebujejo močan šok, da bi razumeli, kaj je greh in kakšna resna tveganja obstajajo pri življenju daleč od Boga in proti Njemu. "

Don GB

S tem kratkim pismom sem prejel tudi knjižico don Giuseppeja Tomasellija "HELL HAY!", Ki sem jo že v mladosti, ko se duhovniki niso sramovali, mladim ponujal branja, kot je to, da se v njih spodbudi resna razmišljanja in korenita sprememba življenja.

Glede na to, da je danes, tako v katehezi kot v pridigi, tema pekla skoraj popolnoma prezrta ... glede na to, da nekateri teologi in pastirji duš že tako hudo krivdo molka dodajo tistim o zanikanju pekla, ki ... "ali ne obstaja, ali če obstaja, ni večen ali je prazen "... saj danes preveč ljudi govori o peklu na sarkastičen ali vsaj banalizirajoč način ... saj tudi in predvsem ne verjame ali ne razmišlja o peklu, ki ga prinaša načrtovati življenje na drugačen način, kot bi si Bog želel, in zato tvegati, da ga končamo v večni propad ... Pomislil sem, da bi sprejel predlog tistega trentonskega duhovnika, ki ure in ure preživlja v spovednici, da bi dušam vrnil vodo čista in sveža milosti, izgubljene zaradi greha.

Majhna knjiga don Tomasellija je majhen dragulj, klasika, ki je marsikomu dala misliti in je zagotovo pomagala rešiti marsikatero dušo.

Napisan v preprostem jeziku, dostopen vsem, ponuja umu gotovost vere in srcu močna čustva, ki pustijo globoko pretresena.

Zakaj bi ga torej pustili med razbitinami drugih časov, žrtev modnih misli, ki ne verjamejo več v to, kar uči in jamči Bog? Vredno je »vstati«.

In tako sem pomislil, da bi ga ponatisnil, da bi ponudil katehezo o peklu vsem tistim, ki bi radi o tem slišali, vendar ne vedo več, kam bi se obrnili ... vsem, ki so doslej o tem slišali na izkrivljen in pomirjujoč način ... vsem, ki tega ne so kdaj pomislili in ... (zakaj pa ne?) tudi tisti, ki res ne želijo slišati o peklu, da ne bi bili prisiljeni imeti opravka z resničnostjo, ki ne more zapustiti ravnodušnega in vam ne omogoča več, da živite srečno v grehu in brez obžalovanja .

Če študent nikoli ni pomislil, da bo konec leta drugače obravnavan med tistimi, ki so študirali, in tistimi, ki se niso, ali jim ne bi manjkalo močne spodbude za izpolnjevanje dolžnosti? Če zaposleni ne bi imel v mislih, da delo ali odsotnost z dela brez razloga ni isto in da bo razlika vidna konec meseca, kje bi našel moč, da bi šel v službo osem ur na dan in morda v težkem okolju? Iz istega razloga, če človek nikoli ali skoraj nikoli ni mislil, da je življenje po Bogu ali življenje proti Bogu globoko drugačno in da se bodo rezultati videli ob koncu življenja, ko bo prepozno popraviti igro, kjer bi našel želja po dobrem in izogibanju zlu?

Od tu je jasno, da bo pastoralna služba, ki molči o grozljivi peklenski resničnosti, da ne bi zbirala usmiljenih nasmehov in ne izgubila kupcev, prav tako všeč moškim, zagotovo pa je Bogu neljuba, ker je izkrivljena, ker je lažna, ker ni krščanska, ker je sterilna, ker je gnusna, ker se prodaja, ker je smešna in, kar je še huje, ker je izjemno škodljiva: v resnici polni "kašče" Satana in ne Gospodovih.

Vsekakor pastoralna skrb dobrega pastirja Jezusa… ni ta, ki je veliko in velikokrat govoril o peklu !!! »Naj mrtvi pokopavajo svoje mrtve« (prim. Lk 9, 60), lažni pastirji naj nadaljujejo s svojo »pastoralo niča«. Skrbimo le za ugajanje Bogu in zvestobo evangeliju, česar ne bi bilo ... če bi molčali o peklu!

O tej knjižici je treba skrbno premišljevati v lastno duhovno dobro in jo, kolikor je le mogoče, razširjati tako s strani duhovnikov kot tudi laikov v dobro številnih duš.

upamo, da bo branje te knjige naklonjeno odločilni prelomnici za nekega "izgubljenega sina", ki ne razmišlja o tveganju, ki ga prenaša, in za nekatere druge, ki obupajo nad Gospodovo usmiljenostjo.

Zakaj ga torej ne bi postavil v nabiralnik nekega prevarantskega tipa, ki veselo koraka in teče k svoji večni pogubi?

Zahvaljujem se vam za tisto, kar boste storili za razširjanje te knjige, toda Gospod se vam bo zahvalil in vas nagradil bolj kot mene.

Verona, 2. februarja 2001 Don Enzo Boninsegna

INTRODUZIONE

Čeprav ni bil duhovnik, se je polkovnik M. smejal religiji. Nekega dne je rekel polkovnemu kaplanu:

Vi duhovniki ste spretni in prevaranti: z izumom hudičevega hrošča ste uspeli doseči, da vas je veliko ljudi sledilo.

Polkovnik, ne bi rad vstopil v razpravo; to, če verjamete, lahko naredimo kasneje. Samo vprašam vas: s kakšnimi študijami ste ugotovili, da ni pekla?

Za razumevanje teh stvari ni treba študirati!

Po drugi strani pa je nadaljeval kaplan, to temo sem temeljito in namerno preučeval v teoloških knjigah in ne dvomim o obstoju pekla.

Prinesi mi eno od teh knjig.

Ko je polkovnik sporočil besedilo, se je po natančnem branju počutil prisiljen reči:

Vidim, da duhovniki ne varajo ljudi, ko govorite o peklu. Argumenti, ki jih navedete, so prepričljivi! Moram priznati, da imaš prav!

Če se polkovnik, ki naj bi imel neko stopnjo kulture, posmehuje resnici, ki je tako pomembna kot obstoj pekla, ni čudno, da navadni človek reče malo v šali in malo verjamem: "Ni hudiča ... če pa bi obstajal, bi se znašli v družbi lepih žensk ... in potem bi tam ostali na toplem ..."

hudiča! ... Strašna resničnost! ... Ne bi smel biti jaz, ubogi smrtnik, ki pišem o kazni, rezervirani za preklete v drugem življenju. Če bi to naredil prekleti človek v globini pekla, kako učinkovitejša bi bila njegova beseda!

Vendar črpam iz različnih virov, predvsem pa iz Božanskega razodetja, bralcu predstavim temo, ki je vredna globoke meditacije.

"Spuščamo se v pekel, dokler smo živi (to pomeni, da razmišljamo o tej strašni resničnosti), je rekel sveti Avguštin, da ne bi hitel tja po smrti."

AVTOR

I

ČLOVEKOVO VPRAŠANJE IN ODGOVOR VERE

ZASEBNI INTERVJU

Diabolična posest je dramatična resničnost, ki jo najdemo v spisih štirih evangelistov in v zgodovini Cerkve.

je torej mogoče in obstaja še danes.

Če mu Bog dovoli, lahko hudič posede človeško telo ali žival in celo kraj.

V rimskem obredu nas Cerkev uči, po katerih elementih je mogoče prepoznati resnično diabolično posest.

Že več kot štirideset let sem eksorcist proti Satanu. Poročam o epizodi med mnogimi, ki sem jih doživel.

Moj nadškof mi je naročil, naj pregnam hudiča iz telesa deklice, ki jo je nekaj časa mučilo. Večkrat so jo obiskali zdravniki specialisti in ugotovili, da je popolnoma zdrava.

Deklica je imela precej nizko izobrazbo, saj je obiskovala le osnovno šolo.

Kljub temu je takoj, ko je hudič vstopil vanjo, razumela in se izrazila v klasičnih jezikih, brala je v mislih prisotnih in v sobi so se pojavljali različni čudni pojavi, kot so: razbijanje stekla, glasni zvoki na vratih, vznemirjeno premikanje izolirane mize , predmeti, ki so sami prišli iz košare in padli na tla itd.

Izganjanja se je udeležilo več ljudi, med njimi še en duhovnik in profesor zgodovine in filozofije, ki je vse zapisal za morebitno objavo.

Prisiljen hudič je pokazal svoje ime in odgovoril na več vprašanj.

Moje ime je Melid! ... Sem v telesu te deklice in je ne bom zapustil, dokler ne sprejme, da dela, kar hočem!

Pojasnite se bolje.

Jaz sem hudič nečistoče in mučil bom to dekle, dokler ne bo postala tako nečista, kot si želim. "

V imenu Boga mi povejte: ali so ljudje v peklu zaradi tega greha?

Vsi, ki so tam, nihče ne izključuje, so s tem grehom ali celo samo za ta greh!

Še vedno sem mu postavil še veliko drugih vprašanj: kdo si bil, preden si bil demon?

Bil sem kerubin ... visoki častnik nebeškega sodišča. Kakšen greh ste storili vi angeli v nebesih?

Ne bi smel postati človek! ... On, Najvišji, se je tako ponižal ... Ne bi smel tega storiti!

Toda ali niste vedeli, da boste z uporom zoper Boga pahnjeni v pekel?

Rekel nam je, da nas bo preizkusil, ne pa da nas bo kaznoval takole ... Pekel! ... Pekel! ... Pekel! ... Ne morete razumeti, kaj pomeni večni ogenj!

Te besede je izrekel z besnim besom in strašnim obupom.

KAKO VESTE, ČE JE PEKLO?

Kaj je ta pekel, o katerem se danes govori premalo (s hudo škodo duhovnemu življenju ljudi) in za katerega bi bilo res dobro, če bi le pravilno vedeli v pravi luči?

to je kazen, ki jo je Bog dal upornim angelom in jo bo dal tudi ljudem, ki se upirajo njemu in ne upoštevajo njegovega zakona, če umrejo v njegovi sovražnosti.

Najprej je vredno dokazati, da obstaja, nato pa bomo poskusili razumeti, kaj to je.

S tem bomo lahko prišli do praktičnih zaključkov. Da bi objela resnico, naša inteligenca potrebuje trdne argumente.

Ker gre za resnico, ki ima toliko in tako resnih posledic za sedanje in prihodnje življenje, bomo preučili dokaze razuma, nato dokaze božjega Razodetja in nazadnje dokaze zgodovine.

DOKAZI RAZLOGA

Moški, četudi se zelo pogosto, malo ali veliko, obnašajo krivično, se strinjajo, da priznajo, da kdor dela dobro, si zasluži nagrado, kdor pa zlo, zasluži kazen.

Pripravljeni študent dobi napredovanje, brezvoljni pa zavrnitev. Pogumni vojak dobi medaljo za vojaško hrabrost, dezerter je rezerviran za zapor. Iskreni državljan je nagrajen s priznanjem svojih pravic, storilca kaznivega dejanja mora zadeti pravična kazen.

Zato naš razlog ni proti priznavanju kazni za krivce.

Bog je pravičen, resnično je pravičnost.

Gospod je dal ljudem svobodo, v srce vsakega je vtisnil naravni zakon, ki od nas zahteva, da delamo dobro in se izogibamo zlu. Dal je tudi pozitiven zakon, povzet v desetih zapovedih.

Ali je mogoče, da vrhovni zakonodajalec daje zapovedi in mu potem ni vseeno, ali se jih upošteva ali potepta?

Voltaire sam, zli filozof, je v svojem delu »Naravni zakon« imel dober smisel za zapis: »Če nam vse stvarstvo pokaže obstoj neskončno modre entitete, nam razum govori, da mora biti neskončno pravičen. Toda kako bi lahko bilo tako, če ne bi znalo ne nagrajevati ne kaznovati? Dolžnost vsakega vladarja je kaznovanje slabih dejanj in nagrajevanje dobrih. Ali želite, da Bog ne stori tega, kar lahko naredi človeška pravičnost? «.

DOKAZI O BOŽANSKEM RAZKRIVENJU

K resnicam vere lahko naša slaba človeška inteligenca prispeva le nekaj majhnih prispevkov. Bog, Vrhovna resnica, je hotel človeku razkriti skrivnostne stvari; človek jih lahko sprejme ali zavrne, vendar bo pravočasno dal račun Stvarniku po svoji izbiri.

Božansko razodetje vsebuje tudi Sveto pismo, saj ga je Cerkev ohranila in razlaga. Biblija je razdeljena na dva dela: staro zavezo in novo zavezo.

V Stari zavezi je Bog govoril s preroki in ti so bili njegovi predstavniki judovskega ljudstva.

Kralj in prerok David je zapisal: »Naj se hudobni zmede, molči v podzemlju« (Sa 13 0, 18).

O ljudeh, ki so se uprli Bogu, je prerok Izaija dejal: "Njihov črv ne bo umrl, ogenj njihov ne bo ugasnil" (Iz 66,24).

Predhodnik Jezusa, sveti Janez Krstnik, da bi duše svojih sodobnikov razpoložil za dobrodošlico Mesiji, je govoril tudi o določeni nalogi, ki je bila zaupana Odkupitelju: dati nagrado dobrim, kazen pa upornikom, in to storil s primerjavo: " Ventilator ima v roki, očisti svoje gumno in zbere žito v hlevu, plevo pa bo zažgal z neugasljivim ognjem «(Mt 3).

JEZUS JE VEČ KRAJ GOVORIL O RAJU

V polnosti časa, pred dva tisoč leti, ko je v Rimu vladal Cezar Oktavijan Avgust, se je na svetu pojavil Božji Sin Jezus Kristus. Potem se je začela Nova zaveza.

Kdo lahko zanika, da je Jezus resnično obstajal? Nobeno zgodovinsko dejstvo ni tako dobro dokumentirano.

Božji Sin je svojo božanskost pokazal z mnogimi in senzacionalnimi čudeži in vsem, ki so še dvomili, sprožil izziv: "Uničite ta tempelj in v treh dneh ga bom postavil" (Jn 2). Rekel je tudi: "Kakor je Jona ostal tri dni in tri noči v trebuhu ribe, tako bo Sin človekov ostal tri dni in tri noči v osrčju zemlje" (Mt 19, 12).

Vstajenje Jezusa Kristusa je nedvomno največji dokaz njegove božanskosti.

Jezus ni delal čudežev ne le zato, ker je bil v dobrodelnosti ganljiv, da je želel pomagati revnim bolnikom, ampak tudi zato, da so lahko vsi, ko so videli njegovo moč in razumevanje, da prihaja od Boga, brez resničnega dvoma sprejeli resnico.

Jezus je rekel: »Jaz sem luč sveta; kdor gre za menoj, ne bo hodil v temi, temveč bo imel luč življenja. "(Jn 8,12). Poslanstvo Odrešenika je bilo rešiti človeštvo, ga odkupiti pred grehom in poučiti o zanesljivi poti, ki vodi v nebesa.

Dobri so navdušeno poslušali njegove besede in vadili njegove nauke.

Da bi jih spodbudil, da vztrajajo v dobrem, je pogosto govoril o veliki nagradi, namenjeni pravičnim v naslednjem življenju.

»Blagor vam, ko vas žalijo, preganjajo in lažejo, zaradi mene govorijo vse vrste zla proti vam. Veselite se in veselite se, kajti velika je vaša nagrada v nebesih «(Mt 5, 1112).

"Ko bo Sin človekov prišel v svoji slavi z vsemi svojimi angeli, bo sedel na prestolu svoje slave ... in rekel tistim na njegovi desni: Pridite, blagoslovljeni mojega Očeta, podedujte kraljestvo, pripravljeno za vas. od ustanovitve sveta "(prim. Mt 25, 31. 34).

Rekel je tudi: "Veselite se, ker so vaša imena zapisana v nebesih" (Lk 10).

»Ko prirejate pogostitev, povabite uboge, pohabljene, hrome, slepe in blagoslovljeni boste, ker se vam nimajo s čim povrniti. Pravzaprav boste svojo nagrado prejeli ob vstajenju pravičnih «(L c 14, 1314).

"Pripravljam vam kraljestvo, kakor mi ga je pripravil moj Oče" (Lk 22).

JEZUS JE TUDI GOVORIL O VEČNI KAZNI

Da bi ubogali dobrega sina, je dovolj vedeti, kaj oče želi: uboga vedoč, da mu je všeč in uživa njegovo naklonjenost; medtem ko upornemu sinu grozi kazen.

Tako je obljuba o večni nagradi raj dovolj za dobro, medtem ko je treba hudobnim, prostovoljnim žrtvam njihovih strasti predstaviti kazen, ki jih bo zamajala.

Ko je Jezusa videl, s koliko hudobijo bi tako mnogi njegovi sodobniki in ljudje prihodnjih stoletij zaprli ušesa pred njegovimi nauki, nestrpno, kot bi hotel rešiti vsako dušo, je govoril o kazni, ki je v prihodnosti pridržana za trdovratne grešnike, to je o kazni pekla.

Najmočnejši dokaz obstoja pekla torej dajejo Jezusove besede.

Zanikanje ali celo dvom v strašne besede Božjega Sina, ki jih je naredil Človek, bi bilo podobno uničenju evangelija, odpovedi zgodovine in zanikanju sončne svetlobe.

to je BOG, KI GOVORI

Judje so verjeli, da so upravičeni do nebes samo zato, ker so Abrahamovi potomci.

In ker so se mnogi uprli božanskim naukom in ga niso želeli prepoznati kot Mesija, ki ga je poslal Bog, Jezus, jim je zagrozil z večno kaznijo v peklu.

"Povem vam, da bodo mnogi prišli z vzhoda in zahoda in sedeli za mizo z Abrahamom, Izakom in Jakobom v nebeškem kraljestvu, medtem ko bodo otroci kraljestva (Judje) pregnani v temo, kjer bodo jokali in škripali z zobmi. "(Mt 8, 1112).

Jezus je, ko je videl škandale svojega časa in prihodnjih generacij, da bi upornike spametoval in zaščitil dobro pred zlom, govoril o peklu in v zelo močnih tonih: »Gorje svetu zaradi škandalov! škandali so neizogibni, toda gorje človeku, za katerega se zgodi škandal! " (Mt 18).

"Če vas roka ali noga škandalizirajo, jih odrežite: bolje je, da v življenje vstopite šepate ali šepate, ne pa da vas z dvema rokama in dvema nogama mečejo v pekel, v neugasljiv ogenj" (prim. Mk 9, 4346 48).

Jezus nas torej uči, da moramo biti pripravljeni na kakršno koli žrtvovanje, tudi najresnejše, na primer amputacijo člana našega telesa, da ne bi končali v večnem ognju.

Da bi ljudi spodbudil, naj trgujejo z darili, prejetimi od Boga, kot so inteligenca, čutila telesa, zemeljska dobrina ... Jezus je povedal priliko o talentih in jo zaključil s temi besedami: »Vrzi hlapca hlapca v temo; tam bo jok in škrtanje z zobmi "(Mt 25, 30).

Ko je napovedal konec sveta z vsesplošnim vstajenjem in namignil na svoj veličastni prihod in na dva gostitelja, dobrega in slabega, je dodal: "... tistim, ki so na njegovi levi: Pojdite stran od mene, ukleti, v večni ogenj pripravljeni za hudiča in njegove angele «(Mt 25).

Nevarnost, da gremo v pekel, obstaja za vse ljudi, saj v zemeljskem življenju vsi tvegamo hud greh.

Jezus je tudi lastnim učencem in sodelavcem opozoril na nevarnost, da so končali v večnem ognju. Šli so po mestih in vaseh, oznanjali božje kraljestvo, ozdravljali bolnike in izganjali demone iz telesa obsedenih. Za vse to so se z veseljem vrnili in rekli: "Gospod, tudi demoni se nam podrejajo v tvojem imenu." In Jezus: "Videl sem Satana, ki je kot strela padel z neba" (Lk 10, 1718). Hotel jim je svetovati, naj ne bodo ponosni na to, kar so storili, kajti ponos je Luciferja pahnil v pekel.

Bogat mladenič se je žalosten odvrnil od Jezusa, ker je bil povabljen, da proda svoje blago in ga da revnim. Gospod je komentiral dogajanje: »Resnično vam povem: bogataš težko vstopi v nebeško kraljestvo. Ponavljam: lažje gre kamela skozi igleno ušesce kot bogataš, ki vstopi v nebeško kraljestvo. Ob teh besedah ​​so bili učenci zgroženi in vprašani: "Kdo je torej mogoče rešiti?". In Jezus, ki je pogled uprl vanje, je rekel: "To je za ljudi nemogoče, za Boga pa je vse mogoče." (Mt 19, 2326).

S temi besedami Jezus ni hotel obsoditi bogastva, ki samo po sebi ni slabo, želel pa je, da razumemo, da kdor ga ima, je v veliki nevarnosti, da na neurejen način napade vaše srce, tako da izgubi raj izpred oči in konkretno tveganje. večne prekletosti.

Bogatim, ki ne delajo dobrodelno, je Jezus zagrožal večjo nevarnost, da bodo končali v peklu.

»Bil je bogat mož, ki se je vsak dan oblekel v vijolično in fino perilo in se razkošno pogostil. Berač, imenovan Lazar, je ležal pri njegovih vratih, prekrit z ranami, nestrpen, da bi se nahranil s tistim, kar je padlo z bogataševe mize. Tudi psi so mu prišli lizat rane. Nekega dne je revež umrl in angeli so ga odnesli v Abrahamova naročja. Tudi bogataš je umrl in bil pokopan. Med mukami, ki je stal v peklu, je dvignil oči in v daljavi poleg sebe zagledal Abrahama in Lazarja. Nato je z vpitjem rekel: "Oče Abraham, usmili se me in pošlji Lazarja, da mi pomoči konico prsta v vodo in mi zmoči jezik, ker me ta plamen muči." Toda Abraham je odgovoril: »Sin, ne pozabi, da si v življenju dobil svoje blago, Lazar pa tudi svoja zla; zdaj pa je tolažen in vi ste sredi muk. Poleg tega se med vami in nami vzpostavi veliko brezno: tisti, ki želijo skozi vas, ne morejo, niti od tam ne morejo prestopiti k nam «. In odgovoril je: 'Potem, oče, prosim, pošlji ga k očetu, ker imam pet bratov. Opozorite jih, da tudi oni ne bi prišli na to mesto mučenja. ' Toda Abraham je odgovoril: 'Imajo Mojzesa in preroke; poslušaj jih. ' In on: "Ne, oče Abraham, če pa kdo od mrtvih pride k njim, se bo pokesal." Abraham je odgovoril: "Če ne poslušajo Mojzesa in prerokov, tudi če bi kdo vstal od mrtvih, ga ne bi prepričali." (Lk 16, 1931).

ZLAČNI KAŽE ...

Ta evangeljska prispodoba poleg tega, da zagotavlja, da pekel obstaja, predlaga tudi odgovor tistim, ki si upajo neumno reči: "V pekel bi verjel le, če bi mi kdo od onstran prišel povedati!".

Kdor se izrazi na ta način, je običajno že na poti zla in ne bi verjel, tudi če bi videl mrtve vstale.

Če bi po hipotezi danes kdo prišel iz pekla, toliko pokvarjenih ali brezbrižnih, ki jih, da bi še naprej živeli v svojih grehih brez obžalovanja, zanima, da pekel ne obstaja, bi sarkastično rekel: »Ampak to je noro! Ne poslušajmo ga! «.

ŠTEVILO PROKLETNIH

Opomba o temi: »ŠTEVILO PROKLETNIH«, obravnavana na str. 15 Glede na to, kako avtor obravnava vprašanje števila prekletih, čutimo, da so se razmere od njegovega do našega časa močno spremenile.

Avtor je pisal v času, ko so bili v Italiji skoraj vsi skoraj vsi povezani z vero, če le v obliki oddaljenih spominov, nikoli popolnoma pozabljenih, ki so se skoraj vedno pojavili na robu smrti.

V našem času pa tudi v tej revni Italiji, nekoč katoliški in ki jo je papež danes opredelil kot "misijonsko deželo", preveč, ki nimajo niti slabega spomina na vero, živijo in umirajo brez kakršnega koli sklicevanja na Boga. in ne da bi se spraševali o problemu posmrtnega življenja. Mnogi živijo in »umirajo kot psi«, je dejal kardinal Siri, tudi zato, ker so številni duhovniki vedno manj skrbni pri skrbi za umirajoče in jim ponujajo spravo z Bogom!

jasno je, da nihče ne more reči, koliko jih je prekletih. Toda glede na trenutno širjenje ateizma ... ravnodušnosti ... nezavesti ... površnosti ... in nemorale ... ne bi bil tako optimističen kot avtor, če bi rekel, da je malo prekletih.

Ko so apostoli slišali, da je Jezus pogosto govoril o nebesih in peklu, so ga nekega dne vprašali: "Kdo je torej mogoče rešiti?". Jezus, ki ni hotel, da bi človek prodrl v tako občutljivo resnico, je utajevalno odgovoril: »Vstopite skozi ozka vrata, ker so vrata široka in pot, ki vodi do pogube, je prostorna in veliko je tistih, ki vstopijo skozi njih; kako ozka so vrata in kako utesnjena je pot, ki vodi do življenja, in kako malo je tistih, ki jih najdejo! " (Mt 7, 1314).

Kaj pomenijo te Jezusove besede?

Pot do dobrega je težka, saj je sestavljena iz obvladovanja nemira svojih strasti, da bi živeli v skladu z Jezusovo voljo: "Če hoče kdo za menoj, naj se odreče samemu sebi, vzame svoj križ in mi sledi" (Mt 16, 24 ).

Pot zla, ki pelje v pekel, je udobna in jo večina utaplja, ker je veliko lažje teči po užitkih življenja, zadovoljevanju ponosa, čutnosti, pohlepa itd.

"No, nekdo lahko iz Jezusovih besed sklepa, da bo večina ljudi šla v pekel!" Sveti očetje in na splošno moralisti trdijo, da bo večina rešena. Tu so argumenti, ki jih vodijo.

Bog želi, da bi bili vsi ljudje rešeni, vsem daje sredstva, da dosežejo večno srečo; vendar se vsi ne držijo teh daril in postanejo šibki Satanovi sužnji v času in za večno.

Vendar se zdi, da gre večina v nebesa.

Tukaj je nekaj tolažilnih besed, ki jih najdemo v Bibliji: "Odkup je velik z njim" (Ps 129: 7). In spet: "To je moja kri zaveze, prelitega za mnoge, za odpuščanje grehov" (Mt 26). Zato je veliko tistih, ki imajo koristi od odrešenja Božjega Sina.

Če na hitro pogledamo človeštvo, vidimo, da mnogi umrejo, še preden so se poslužili razuma, ko še niso sposobni storiti resnih grehov. V pekel zagotovo ne bodo šli.

Mnogi živijo v popolnem nepoznavanju katoliške religije, vendar brez lastne krivde v državah, kjer evangelijska luč še ni dosegla. Ti, če bodo upoštevali naravni zakon, ne bodo šli v pekel, ker je Bog pravičen in ne daje nezaslužene kazni.

Potem so tu sovražniki religije, svobodnjaki, pokvarjeni. Vsi ti ne bodo končali v peklu, ker se bodo v starosti, ko bo ogenj strasti močno padel, zlahka vrnili k Bogu.

Koliko zrelih ljudi po življenjskih razočaranjih nadaljuje s krščanskim življenjem!

Številni slabi ljudje se vrnejo k Božji milosti, ker jih preizkuša bolečina, družinska žalost ali ker je njihovo življenje ogroženo. Koliko jih dobro umre v bolnišnicah, na bojiščih, v zaporih ali v družini!

Ni veliko tistih, ki ob koncu življenja zavračajo versko udobje, saj se pred smrtjo navadno odprejo oči in toliko predsodkov in razmetavanja izgine.

Na smrtni postelji je božja milost lahko zelo bogata, ker jo dobimo iz molitve in žrtev sorodnikov in drugih dobrih ljudi, ki vsak dan molijo za umirajoče.

Čeprav mnogi uberejo pot zla, pa se dobro število vrne k Bogu, preden vstopi v večnost.

to je RESNICA VERE

Obstoj pekla zagotavlja in večkrat uči Jezus Kristus; zato je gotovost, za katero je hud greh proti veri, če rečemo: "Ni pekla!".

In hud greh je celo dvomiti v to resnico: "Upajmo, da ni pekla!".

Kdo greši proti tej resnici vere? Nevedni v religioznih zadevah, ki se ničesar ne izobražujejo v veri, površni, ki se lahkotno poslujejo s tako pomembnim poslom, in iskalci užitkov, zajeti v nedovoljene užitke v življenju.

Na splošno se tisti, ki so že na pravi poti, da končajo v peklu, smejejo peklu. Ubogi slepi in nezavestni!

zdaj je treba prinesti dokaz dejstev, saj je Bog dovolil prikaze prekletih duš.

Ni presenetljivo, da ima Božanski Odrešenik skoraj vedno na ustih besedo "pekel": ni druge, ki bi tako jasno in tako pravilno izrazila pomen svojega poslanstva.

(J. Staudinger)

II

DOKUMENTIRANA ZGODOVINSKA DEJSTVA, KI JIH RAZMIŠLJAJO

RUSKI GENERAL

Gaston De Sègur je izdal knjižico, ki govori o obstoju pekla, na kateri so opisana prikazovanja nekaterih prekletih duš.

Celotno epizodo poročam z avtorjevimi besedami:

»Incident se je zgodil v Moskvi leta 1812, skoraj v moji lastni družini. Moj dedek po materini strani, grof Rostopchine, je bil takrat vojaški guverner v Moskvi in ​​je bil v tesnem prijateljstvu z generalom grofom Orloffom, hrabrim, a brezbožnim možem.

Nekega večera se je po večerji grof Orloff začel šaliti s svojim volterskim prijateljem, generalom V., se norčevati iz religije in zlasti iz pekla.

Bo kaj rečeno Orloff po smrti?

Če je kaj, je rekel general V., ki bo med nami najprej umrl, bo opozoril drugega. Se strinjava?

Zelo dobro! je dodal Orloff in obetavno sta si stisnila roko.

Približno mesec dni kasneje je bilo generalu V. ukazano zapustiti Moskvo in z rusko vojsko zavzeti pomemben položaj, da bi ustavil Napoleona.

Tri tedne kasneje je general V., ko je zjutraj odšel raziskovat sovražnikove položaje, ustreljen v trebuh in padel mrtev. Takoj se je predstavil Bogu.

Grof Orloff je bil v Moskvi in ​​ni vedel ničesar o usodi svojega prijatelja. Istega jutra, ko je tiho počival, zdaj nekaj časa buden, so se nenadoma odprle zavese na postelji in na dveh stopnicah se je pojavil pred kratkim umrli general V., ki je bled na obrazu, z desno roko in tako je govoril: "Pekel je tam in jaz sem v njem!" in izginila.

Grof je vstal iz postelje in šel iz hiše v haljini, še vedno neurejenih las, zelo vznemirjenih, širokih oči in bledega obraza.

Zbegan in zadihan je stekel k hiši mojega dedka, da bi povedal, kaj se je zgodilo.

Moj dedek je pravkar vstal in začuden, ko je ob tej uri zagledal grofa Orloffa in se tako oblekel, rekel:

Conte, kaj se ti je zgodilo?

Zdi se mi, da nori od strahu! Nekaj ​​časa nazaj sem videl generala V.

Ampak kako? Je general že prispel v Moskvo?

Ne! je odgovoril grof, se je vrgel na kavč in držal glavo v rokah. Ne, ni se vrnil in prav to me prestraši! In takoj mu je, brez sape, povedal o prikazni v vseh podrobnostih.

Moj dedek ga je skušal pomiriti in mu rekel, da bi to lahko bila fantazija, halucinacije ali slabe sanje in dodal, da splošnega prijatelja ne bi smel imeti za mrtvega.

Dvanajst dni kasneje je vojaški odposlanec mojemu dedu sporočil generalovo smrt; datumi so sovpadali: smrt se je zgodila zjutraj istega dne, ko ga je grof Orloff videl v svoji sobi. "

ŽENSKA IZ NAPELJA

Vsi vemo, da Cerkev, preden nekoga povzdigne na čast oltarjev in ga razglasi za "svetnika", natančno preuči njegovo življenje in predvsem najbolj nenavadna in nenavadna dejstva.

Naslednja epizoda je bila vključena v postopke kanonizacije svetega Frančiška Jeronimskega, slavnega misijonarja Družbe Jezusove, ki je živel v prejšnjem stoletju.

Nekega dne je ta duhovnik oznanjeval številni množici na neapeljskem trgu.

Ženska slabih navad, imenovana Caterina, ki je živela na tem trgu, je med pridigo začela od okna oddajati zvoke in nesramne kretnje, da bi odvrnila občinstvo.

Sveti je moral prekiniti pridigo, ker se ženska ni nikoli ustavila, a vse je bilo neuporabno.

Naslednji dan se je svetnik vrnil oznanjevati na istem trgu in je, ko je zaprl okno moteče ženske, vprašal, kaj se je zgodilo. Odgovoril mu je: "sinoči je nenadoma umrla". Božja roka jo je udarila.

"Gremo pogledat," je rekel svetac. V spremstvu drugih je vstopil v sobo in zagledal telo tiste uboge ženske, ki je tam ležala. Gospod, ki včasih poveličuje svoje svetnike tudi s čudeži, ga je navdihnil, da je pokojnega oživil.

Sveti Frančišek Jeronimski je z grozo pogledal truplo in nato s slovesnim glasom rekel: "Katarina, v prisotnosti teh ljudi, v božjem imenu, povej mi, kje si!"

Z Gospodovo močjo so se temu truplu odprle oči in njegove ustnice so se krčevito premikale: "V pekel! ... Za vedno sem v peklu!".

Epizoda, ki se je zgodila v Rimu

V Rimu je bila leta 1873 sredi avgusta ena od revnih deklet, ki so prodajala svoje telo v bordelu, poškodovana v roki. Bolezen, ki se je na prvi pogled zdela rahla, se je nepričakovano poslabšala, tako da so ubogo žensko nujno prepeljali v bolnišnico, kjer je kmalu zatem umrla.

V tem natančnem trenutku je deklica, ki se je v isti hiši ukvarjala z istim "obrtom" in ki ni mogla vedeti, kaj se dogaja z njenim "kolegom", ki je končal v bolnišnici, začela kričati z obupnimi kriki, tako da so njeni spremljevalci zbujali so se v strahu.

Nekateri prebivalci soseske so se zaradi krikov zbudili in rodila se je taka motnja, da je posredovala policija. Kaj se je zgodilo? Mrtvi spremljevalec v bolnišnici se ji je prikazal, obdan s plameni, in ji rekel: »Prekleta sem! In če nočete končati tam, kjer sem končal jaz, takoj pojdite s tega nesramnega mesta in se vrnite k Bogu! «.

Nič ni moglo umiriti vznemirjenosti te deklice, tako da je takoj, ko se je zdanilo, odšla, zapuščena pa je ostala, še posebej takoj, ko se je nekaj ur prej v bolnišnici pojavila novica o smrti njene spremljevalke.

Kmalu zatem je gospodarica tistega zloglasnega kraja, ki je bila vzvišena Garibaldjanka, hudo zbolela in se je, dobro se spominjajoč prikazanja preklete deklice, spreobrnila in prosila, da bi duhovnik lahko prejel svete zakramente.

Cerkvena oblast je naročila dostojnega duhovnika mons.Sirollija, ki je bil župnik San Salvatoreja v Lauru. Bolno žensko je prosil, naj v prisotnosti več prič umakne vsa svoja bogokletstva proti vrhovnemu papežu in izrazi trdno odločitev, da konča sramotno delo, ki ga je dotlej opravljala.

Uboga ženska je umrla, se pokesala z verskim udobjem. Podrobnosti tega dejstva je kmalu vedel ves Rim. Pretrgan v zlu, kot je bilo predvidljivo, se je norčeval iz tega, kar se je zgodilo; dobri pa so jo izkoristili, da so postali boljši.

PLEMENITA LONDONSKA DAMA

Leta 1848 je v Londonu živela devetindvajsetletna bogata in zelo pokvarjena vdova. Med moškimi, ki so obiskovali njen dom, je bil tudi mladi gospodar zloglasno svobodnega vedenja.

Neke noči je bila ta ženska v postelji in brala roman, ki ji je pomagal spati.

Takoj, ko je ugasnil svečo, da bi zaspala, je opazil, da se v sobi širi nenavadna svetloba, ki prihaja iz vrat in narašča vedno bolj.

Ker pojava ni mogla razložiti, je na široko odprla oči. Vrata komore so se počasi odprla in pojavil se je mladi gospodar, ki je bil tako pogosto vpleten v svoje grehe.

Preden je uspela izgovoriti besedo, se je mladenič približal njej, jo prijel za zapestje in rekel: "Tam je pekel, kjer gori!".

Strah in bolečina, ki jo je revna ženska čutila na zapestju, sta bila tako močna, da je takoj omedlela.

Po približno pol ure je, ko si je opomogla, poklicala služkinjo, ki je ob vstopu v sobo zavohala močan vonj po gorenju in ugotovila, da ima gospa opeklino na zapestju tako globoko, da je pokazala kost in ima obliko roke človek. Opazil je tudi, da so že od vrat na preprogi odtisi moškega in da je tkanina gorela od ene strani do druge.

Naslednji dan je gospa izvedela, da je mladi gospod iste noči umrl.

To epizodo pripoveduje Gaston De Sègur, ki komentira na naslednji način: »Ne vem, ali se je ta ženska spreobrnila; vem pa, da še vedno živi. Da bi zakrila sledi sončne opekline iz oči ljudi, na levem zapestju nosi velik zlati trak v obliki zapestnice, ki je nikoli ne sname in jo prav zaradi tega imenujejo dama zapestnice «.

NADBISKUP POVE ...

Mons. Antonio Pierozzi, firenški nadškof, ki slovi po svoji pobožnosti in nauku, v svojih spisih pripoveduje o dejstvu, ki se je zgodilo v njegovem času proti sredini XNUMX. stoletja, kar je v severni Italiji posejalo veliko zgroženost.

Pri sedemnajstih letih je fant v spovedi skril hud greh, ki si ga iz sramu ni upal priznati. Kljub temu je k obhajilu pristopil, očitno na svetogrdni način.

Ker ga je vedno bolj mučilo kesanje, namesto da bi se postavil v božjo milost, je skušal to nadoknaditi z velikimi pokoro. Na koncu se je odločil, da bo postal brat. "Tam je mislil, da bom priznal svoje svetogrstvo in naredil pokoro za vse svoje grehe."

Na žalost tudi demonu sramu ni uspelo, da bi si iskreno priznal svoje grehe, zato so tri leta neprestano svetogrdili. Tudi na smrtni postelji ni imel poguma, da bi priznal svoje hude grehe.

Njegovi bratje so verjeli, da je umrl kot svetnik, zato so truplo mladega brata v procesiji odnesli v samostansko cerkev, kjer je ostalo na ogled do naslednjega dne.

Zjutraj je eden od bratov, ki je šel pozvoniti, nenadoma zagledal mrtvega moža, ki se je pojavil pred njim, obdan z vročimi verigami in plamenom.

Tisti ubogi brat je prestrašen padel na kolena. Teror je dosegel vrhunec, ko je zaslišal: "Ne molite zame, ker sem v peklu!" ... In mu povedal žalostno zgodbo o svetogrstvu.

Potem je izginil in pustil odvraten vonj, ki se je razširil po samostanu.

Nadrejeni so telo odstranili brez pogreba.

PROFESOR IZ PARIZA

Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, škof in doktor cerkve in zato še posebej vreden vere, poroča o naslednji epizodi.

Ko je bila pariška univerza v razcvetu, je eden najbolj slavnih profesorjev nenadoma umrl. Nihče si ne bi mogel predstavljati njegove strašne usode, še manj pa pariški škof, njegov tesen prijatelj, ki je vsak dan molil v volilni pravici te duše.

Neke noči, ko je molil za pokojnega, ga je videl, da se je pred njim pojavil v žareči obliki z obupnim obrazom. Škof, ko se je zavedel, da je njegov prijatelj preklet, mu je zastavil nekaj vprašanj; ga je med drugim vprašal: "V peklu se še spomniš ved, po katerih si bil v življenju tako znan?".

»Kakšna znanost ... kakšna znanost! V družbi demonov moramo razmišljati še veliko več! Ti zli duhovi nam ne dajo niti trenutka predaha in nam preprečujejo, da bi razmišljali o čem drugem kot o svojih grehih in bolečinah. To so že grozno in zastrašujoče, toda demoni jih poslabšujejo, tako da v nas hranijo nenehen obup! "

OČUVANJE IN BOLEČINA, KI JIH TRPIJO PROKLETNI

NAJSTRESNEJŠA BOLEČINA: KAZEN ŠKODE

Potem ko smo dokazali obstoj pekla z argumenti razuma, z argumenti božjega Razodetja in z dokumentiranimi epizodami, poglejmo zdaj, v čem je v bistvu kazen tistih, ki padejo v peklensko brezno.

Jezus imenuje večna brezna: "mesto mučenja" (Lk 16, 28). Mnogo je bolečin, ki jih trpijo prekleti v peklu, glavna pa je škoda, ki jo je opredelil sveti Tomaž Akvinski: "odvzem vrhovnega dobrega", torej Boga.

Ustvarjeni smo za Boga (od njega pridemo in k njemu gremo), toda medtem ko smo v tem življenju, tudi Bogu ne moremo pripisovati nobenega pomena in s prisotnostjo bitij zapolniti praznino, ki jo v nas pusti odsotnost Stvarnika.

Dokler je tu na zemlji, lahko človek otopi z majhnimi zemeljskimi radostmi; lahko živijo, kot na žalost mnogi, ki ignorirajo svojega Stvarnika, zadovoljijo srce z ljubeznijo do neke osebe ali uživajo bogastvo ali si privoščijo druge strasti, tudi najbolj neurejene, toda v vsakem primeru tudi tu na zemlji Bog človek ne more najti prave in popolne sreče, kajti resnična sreča je samo Bog.

Toda takoj, ko duša vstopi v večnost, je pustila na svetu vse, kar je imela, ljubila in poznala Boga takšnega, kakršen je, v njegovi neskončni lepoti in popolnosti, postane močno privlačna, da se ji pridruži, bolj kot železo za močan magnet. Nato spozna, da je edini predmet resnične ljubezni Vrhovno dobro, Bog, Vsemogočni.

Če pa duša na žalost zapusti to zemljo v stanju sovražnosti do Boga, se bo Stvarnik počutil zavrnjeno: "Pojdi stran od mene, preklet, v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegove angele!" (Mt 25, 41).

Ko sem spoznal Vrhovno ljubezen ... občutil nujno potrebo, da ga ljubim in da ga ljubim ... in se počutim zavrnjenega ... za vse večne čase, je to prva in najstrašnejša muka za vse preklete.

LJUBEZEN PREPREČENA

Kdo ne pozna moči človeške ljubezni in presežkov, ki jih lahko doseže, ko se pojavi kakšna ovira?

Obiskala sem bolnišnico Santa Marta v Cataniji; Na pragu velike sobe sem videl ženo v solzah; bil je neutolažljiv.

Uboga mati! Njegov sin je umiral. Z njo sem se ustavil, da bi rekel tolažilno besedo, in vedel sem ...

Ta fant je imel iskreno rad dekle in se je hotel poročiti z njo, vendar ga ta ni nagradila. Ko se je soočil s to nepremostljivo oviro, je mislil, da ne more več živeti brez ljubezni te ženske in ker ni hotel, da bi se poročila s kom drugim, dosegel vrhunec norosti: dekle je večkrat zabodel in nato poskusil samomor.

Ta dva fanta sta umrla v isti bolnišnici v razmiku nekaj ur.

Kaj je človeška ljubezen v primerjavi z božansko ljubeznijo ...? Kaj prekleta duša ne bi storila, da bi imela Boga ...?!?

Misleč, da ga ne bo mogla večno večno ljubiti, bi želela, da nikoli ne bi obstajala ali da bi potonila v nič, če bi bilo to mogoče, a ker je to nemogoče, potone v obup.

Vsakdo ima lahko celo šibko predstavo o kazni prekletega, ki se ločuje od Boga, razmišljajoč o tem, kaj človeško srce občuti ob izgubi ljubljene osebe: nevesta ob smrti ženina, mati ob smrti otroka, otroci po smrti staršev ...

Toda te bolečine, ki so na zemlji največje trpljenje vseh, ki lahko raztrgajo človeško srce, so zelo malo v primerjavi z obupno bolečino prekletih.

MISLI NEKATERIH SVETIKOV

Izguba Boga je torej največja bolečina, ki muči preklete.

Sveti Janez Zlatousti pravi: "Če rečete tisoč peklov, še ne boste rekli ničesar, kar bi lahko pomenilo izgubo Boga".

Sveti Avguštin uči: "Če bi prekleti uživali Božji pogled, ne bi čutili svojih muk in pekel bi se spremenil v nebesa."

Sveti Brunone, ko govori o univerzalni sodbi, v svoji knjigi »Pridige« piše: »Naj se mukam dodajo tudi muke; vse je nič pred Božjo prikrajšanostjo «.

Sveti Alfons natančno določa: »Če bi zaslišali prekleti jok in ga vprašali:» Zakaj tako jokaš? «, Bi slišali odgovor:» Jočem, ker sem izgubil Boga! «. Vsaj prekleti bi lahko ljubili svojega Boga in se odpovedali njegovi volji! A tega ne zmore. prisiljen je sovražiti svojega Stvarnika hkrati, ko ga prepozna kot neskončno ljubezen. "

Ko se ji je prikazal hudič, ga je sveta Katarina Genova vprašala: "Kdo si ti?" "Jaz sem tisti perfidni, ki se je prikrajšal za Božjo ljubezen!".

DRUGE ZASEBNOSTI

Iz božje prikrajšanosti, kot pravi Lessio, nujno izvirajo še druge izjemno boleče prikrajšanosti: izguba raja, to je večne radosti, zaradi katere je bila duša ustvarjena in h kateri seveda še naprej teži; prikrajšanost družbe Angelov in svetnikov, saj je med blaženimi in prekleti nepremagljivo brezno; odvzem slave telesa po vsesplošnem vstajenju.

Poslušajmo, kaj je prekleti mož rekel o svojem grozljivem trpljenju.

Leta 1634 so v Loudunu v škofiji v Poitiersu pobožno dušo predstavili prekleti duši. Ta duhovnik je vprašal: "Kaj trpiš v peklu?" "Trpimo požar, ki se nikoli ne ugasne, strašno prekletstvo in predvsem jezo, ki je nemogoče opisati, ker ne moremo videti tistega, ki nas je ustvaril in koga smo za vedno izgubili po svoji krivdi! ...".

TORMO OBREŠANJA

Ko govori o prekletih, Jezus pravi: "Njihov črv ne pogine" (Mk 9, 48). Ta "črv, ki ne umre", pojasnjuje sveti Tomaž, je obžalovanje, s katerim bodo prekleti mučeni za vedno.

Medtem ko je prekleti na mestu muk, misli: "Izgubljen sem za nič, samo da bi užival majhne in lažne radosti v zemeljskem življenju, ki so bliskovito izginile ... Lahko bi se tako zlahka rešil in namesto tega za vedno, za vedno in moja krivda! ".

V knjigi "Aparat alla morte" beremo, da se je Sant'Umberto prikazal pokojnik, ki je bil v peklu; je rekel: "Strašna bolečina, ki me nenehno grize, je misel na tisto malo, zaradi česar sem se obsojala, in na tisto malo, kar bi moral storiti, da bi šel v nebesa!".

V isti knjigi sveti Alphons poroča tudi o epizodi angleške kraljice Elizabete, ki je nespametno šla tako daleč, da je rekla: "Bog, daj mi štirideset let vladanja in odrečem se nebesom!". Dejansko je vladala štirideset let, po smrti pa so jo ponoči videli na bregovih Temze, medtem ko je obkrožena s plameni kričala: "Štirideset let vladanja in večnost bolečine! ...".

KAZEN ČUTA

Poleg bolečine zaradi škode, ki je, kot smo videli, sestavljena iz grozljive bolečine zaradi izgube Boga, je bolečina pomena rezervirana za preklete v posmrtnem življenju.

V Bibliji beremo: "S tistimi stvarmi, za katere človek greši, se z njimi nato kaznuje" (Modr 11:10).

Bolj ko je torej nekdo z občutkom užalil Boga, bolj ga bo v tem mučil.

To je zakon povračilnih ukrepov, ki ga je Dante Alighieri uporabil tudi v svoji "Božanski komediji"; pesnik je dodelil prekleto različne kazni glede na njihove grehe.

Najstrašnejša bolečina v pomenu je bolečina ognja, o kateri nam je večkrat govoril Jezus.

Tudi na tej zemlji je ognjena bolečina največja med občutljivimi bolečinami, vendar obstaja velika razlika med zemeljskim in peklenskim ognjem.

Sveti Avguštin pravi: "V primerjavi s peklenskim ognjem je ogenj, ki ga poznamo, kot da bi bil naslikan." Razlog je v tem, da ga je zemeljski ogenj hotel v dobro človeka, pekel pa ga je ustvaril za kaznovanje njegovih grehov.

Prekleti je obdan z ognjem, resnično je bolj potopljen vanj kot ribe v vodi; začuti plamensko muko in kot kriči bogataš iz evangeljske prispodobe: "Ta plamen me muči!" (Lk 16:24).

Nekateri ne morejo prenašati nelagodja, ko hodijo po ulici pod žgočim soncem in potem se morda ... ne bojijo ognja, ki jih bo moral za vedno požreti!

Sveti Pier Damiani v govoru tistim, ki nezavedno živijo v grehu, ne da bi se spraševal o problemu dokončnega obračuna, piše: »Nadaljujte, neumni, da ugajate svojemu telesu; prišel bo dan, ko bodo vaši grehi postali kot smola v črevesju, zaradi česar bo plamen bolj mučil in vas bo za vedno požrl! ".

osvetlitvena je epizoda, ki jo San Giovanni Bosco pripoveduje v biografiji Micheleja Magoneja, enega njegovih najboljših fantov. »Nekateri otroci so komentirali pridigo o peklu. Eden od njih si je neumno upal reči: "Če gremo v pekel, bo vsaj ogenj, da se ogreje!" Ob teh besedah ​​je Michele Magone stekla po svečo, jo prižgala in držala plamen blizu drznih fantovskih rok. Tega ni opazil in ko je začutil močno vročino v rokah za hrbtom, je takoj skočil in se razjezil. "Kot je odgovorila Michele, ali ne moreš za trenutek zdržati šibek plamen sveče in reči, da bi bil z veseljem v peklenskem ognju?"

Ogenjska bolečina vključuje tudi žejo. Kakšna muka je goreča žeja na tem svetu!

In koliko večje bodo same muke v peklu, kot priča bogataš v priliki, ki jo pripoveduje Jezus! Neustavljiva žeja !!!

PRIČEVANJE SVETIKA

Sveta Terezija iz Avite, ki je bila ena vodilnih pisateljic svojega stoletja, je imela od Boga v viziji privilegij, da se je še živela spustila v pekel. Tako opisuje v svoji »Avtobiografiji« tisto, kar je videl in čutil v peklenskih globinah.

»Ko sem se nekega dne znašel v molitvi, so me nenadoma po telesu in duši prepeljali v pekel. Razumela sem, da mi je Bog hotel pokazati mesto, ki so ga pripravili demoni in da bi si zaslužil za grehe, v katere bi padel, če ne bi spremenil svojega življenja. Koliko let moram živeti, ne morem nikoli pozabiti groze pekla.

Vhod v to mučno mesto se mi je zdel podoben nekakšni peči, nizki in temni. Tla niso bila nič drugega kot grozno blato, polno strupenih plazilcev in bilo je neznosen vonj.

V svoji duši sem začutil ogenj, o katerem ni besed, ki bi lahko opisovale naravo in moje telo hkrati v primežu najbolj groznih muk. Velike bolečine, ki sem jih že trpel v življenju, niso nič v primerjavi s tistimi, ki jih čutijo v peklu. Poleg tega je ideja, da bi bile bolečine neskončne in brez olajšanja, dopolnila moj teror.

Toda ta mučenja telesa niso primerljiva z duševnimi. Čutil sem tesnobo, blizu mojega srca, tako občutljivo in hkrati tako obupno in tako grenko žalostno, da bi ga zaman skušal opisati. Če rečem, da bolečina zaradi smrti ves čas trpi, bi rekel malo.

Nikoli ne bom našel primernega izraza, da bi predstavil ta notranji ogenj in ta obup, ki sta ravno najslabši del pekla.

Vse upanje na tolažbo je ugasnilo na tem groznem kraju; lahko vdihnete kužni zrak: čutite se zadušitve. Nobenega žarka svetlobe: nič drugega kot tema in vendar, oh skrivnost, brez svetlobe, ki jo razsvetljujete, lahko vidite, koliko bolj odbojnega in bolečega je na pogled.

Lahko vam zagotovim, da vse, kar lahko rečemo o peklu, kar beremo v knjigah mučenja in različnih mučenj, zaradi katerih demoni trpijo prekleti, ni nič v primerjavi z resničnostjo; obstaja enaka razlika, ki prehaja med portretom osebe in osebo samo.

Gorenje na tem svetu je zelo malo v primerjavi s tistim ognjem, ki sem ga čutil v peklu.

Od tega zastrašujočega obiska v peklu je zdaj minilo približno šest let in jaz, ki to opisujem, še vedno čutim tako grozo, da mi kri zamrzne v žilah. Sredi svojih preizkušenj in bolečin se pogosto spominjam tega spomina in potem, koliko lahko na tem svetu trpite, se mi zdi smeh.

Zato bodite večno blagoslovljeni, o moj bog, ker si me spravil v pekel na najbolj resničen način in mi tako vzbudil najbolj živahen strah za vse, kar lahko vodi v njega. "

STOPNJA KAZNA

Na koncu poglavja o kaznih prekletih velja omeniti raznolikost stopnje kazni.

Bog je neskončno pravičen; in kakor v nebesih dodeli večje stopnje slave tistim, ki so ga imeli najraje v življenju, tako v peklu daje večje bolečine tistim, ki so ga najbolj žalili.

Kdor je v večnem ognju zaradi enega samega smrtnega greha, strašno trpi zaradi tega enega greha; kdor je preklet za sto ali tisoč ... smrtnih grehov, trpi sto ali tisočkrat ... več.

Več lesa vstavite v pečico, večji bo plamen in toplota. Kdor torej potopi v primež, potepta Božjo postavo tako, da vsak dan množi svoje grehe, če se ne vrne k božji milosti in umre v grehu, ga bo pekel bolj mučil kot druge.

Za tiste, ki trpijo, je olajšanje pomisliti: "Nekega dne se bodo ta moja trpljenja končala."

Prekleti po drugi strani ne najde olajšanja, misel, da se muke ne bodo nikoli končale, je kot balvan, zaradi katerega je vsaka druga bolečina bolj grozljiva.

Kdor gre v pekel (in kdo gre tja, gre tja po lastni izbiri), ostane tam ... za vedno !!!

Dante Alighieri v svojem delu "Inferno" piše: "Opustite vse upanje, vi, ki vstopite!"

To ni mnenje, je pa resnica vere, ki jo je razodel Bog, da se kazen prekletih ne bo končala. Spominjam se le tistega, kar sem že citiral iz Jezusovih besed: "Pojdi od mene, prekleti, v večni ogenj" (Mt 25).

Sant'Alfonso piše:

»Kakšna norost bi bila za tiste, ki bi za en dan zabave sprejeli stavek, da so dvajset ali trideset let zaprti v jamo! Če bi pekel trajal sto let ali celo samo dve ali tri leta, bi bila za trenutek užitka še vedno velika norost, če bi se obsodili na dve ali tri leta ognja. A tu ne gre za vprašanje sto ali tisoč let, gre za večnost, torej za to, da trpimo za vedno iste grozljive muke, ki se ne bodo nikoli končale. "

Neverniki pravijo: »Če bi obstajal večni pekel, bi bil Bog krivičen. Zakaj kaznovati greh, ki traja trenutek, s kaznijo, ki traja večno? «.

Odgovorimo lahko: »In kako lahko grešnik za trenutek užali boga neskončnega veličastva? In kako lahko s svojimi grehi potepta Jezusovo strast in smrt? «.

"Tudi po človeški presoji sveti Tomaž pravi, da se kazen ne meri glede na trajanje krivde, temveč glede na kakovost kaznivega dejanja." Umor, četudi storjen v trenutku, ni kaznovan z začasno kaznijo.

San Bernardino iz Siene pravi: »Z vsakim smrtnim grehom se Bogu naredi neskončna krivica, saj je neskončen; in neskončna kazen je posledica neskončne poškodbe! «.

VEDNO! ... VEDNO !! ... VEDNO !!!

V "Duhovnih vajah" patra Segnerija je rečeno, da je v Rimu, ko so ga vprašali hudič, ki je bil v telesu obsedenca, kako dolgo naj ostane v peklu, je jezno odgovoril: "Vedno! ... Vedno !! ... Vedno! !! ".

Strah je bil tako velik, da so se številni mladi iz rimskega semenišča, prisotni ob izganjanju, splošno priznali in se z večjo zavezanostjo podali na pot popolnosti.

Tudi za ton, s katerim so bili vpili, tiste tri hudičeve besede: "Vedno! ... Vedno !! ... Vedno !!!" imeli so več učinka kot dolga pridiga.

VSTALO TELO

Prekleta duša bo trpela v peklu sama, torej brez njegovega telesa, do dneva splošne sodbe; tedaj bo tudi telo, ki je bilo v življenju orodje zla, sodelovalo v večnih mukah.

Zagotovo se bo zgodilo vstajenje teles.

Jezus je tisti, ki nam zagotavlja to resnico vere: "Prišla bo ura, ko bodo vsi, ki so v grobnicah, zaslišali njegov glas in izstopili: vsi, ki so delali dobro za vstajenje življenja in tisti, ki so storili zlo, za vstajenje obsodbe "(Jn 5, 2829).

Apostol Pavel uči: »Vsi se bomo v trenutku, v trenutku, spremenili ob zvoku zadnje trobente; zaslišala bo trobenta in mrtvi bodo vstali nepokvarjeni in preobraženi bomo. pravzaprav je treba, da se to pokvarljivo telo obleče z nepodkupljivostjo in to smrtno telo, da se obleče v nesmrtnost «(1 Kor 15, 5153).

Po vstajenju bodo torej vsa telesa nesmrtna in nepodkupljiva. Vendar se ne bomo vsi spremenili na enak način. Preobrazba telesa bo odvisna od stanja in pogojev, v katerih se duša znajde v večnosti: telesa odrešenih bodo veličastna, telesa prekletih grozovitih.

Če je torej duša v nebesih, v stanju slave in blaženosti, bo v svojem vstalem telesu odražala štiri značilnosti, ki ustrezajo telesom izbrancev: duhovnost, gibčnost, sijaj in pokvarjenost.

Če se po drugi strani duša znajde v peklu, bo v stanju prekletosti vtisnila v svoje telo povsem nasprotne značilnosti. Edina lastnost, ki jo bo imelo telo prekletih s telesom blaženega, je nepodkupljivost: tudi telesa prekletih ne bodo več podvržena smrti.

Naj tisti, ki živijo v malikovanju svojega telesa, zelo in zelo dobro odražajo in ga zadovoljujejo v vseh njegovih grešnih željah! Grešni telesni užitki bodo poplačani s kopico muk za vse večne čase.

JE PRIŠEL OD ŽIVIH ... DO PEKLA!

Na svetu je nekaj privilegiranih ljudi, ki jih je Bog izbral za določeno poslanstvo.

Zanje se Jezus predstavi na občutljiv način in jih naredi, da živijo v stanju žrtev, tako da tudi oni sodelujejo v bolečinah svoje strasti.

Da bi lahko več trpeli in tako rešili več grešnikov, Bog dovoli, da nekatere od teh ljudi, četudi so živi, ​​prepeljejo v nadnaravni red in nekaj časa trpijo v peklu z dušo in telesom.

Ne moremo si razložiti, kako se ta pojav pojavlja. Znano je le, da so te duše žrtev, ko se vrnejo iz pekla, zelo prizadete.

Privilegirane duše, o katerih govorimo, nenadoma izginejo iz svoje sobe, tudi v navzočnosti prič, in po določenem obdobju, včasih tudi po nekaj ur, se spet pojavijo. Zdi se, da so nemogoče stvari, vendar obstajajo zgodovinski zapisi.

O Santa Teresi d'Aviti je bilo že rečeno.

Zdaj navajamo primer drugega božjega služabnika: Josepha Menendeza, ki je živel v tem stoletju.

Od same Menendez slišimo pripoved o nekaterih svojih obiskih v peklu.

»V trenutku sem se znašel v peklu, a ne da bi me kot včasih vlekel tja, in tako kot mora prekleti pasti vanj. Duša hiti vanj od sebe, se vanjo vrže, kot da bi hotela izginiti izpred božjih oči, da bi ga lahko sovražila in preklinjala.

Moja duša se je pustila pasti v brezno, katerega dna ni bilo videti, ker je bilo neizmerno ... Videl sem pekel kot vedno: kaverne in ogenj. Čeprav telesnih oblik ni mogoče videti, muke raztrgajo preklete duše (ki se poznajo), kot da bi bila njihova telesa prisotna.

Potisnili so me v ognjeno nišo in stisnili, kot da bi med kuhalne plošče in kot da bi mi v telo zabili likalnike in vroče koničaste konice.

Zdelo se mi je, kot da bi mi, ne da bi jim to uspelo, želeli iztrgati jezik, kar me je s skrajno bolečino privedlo do skrajnosti. Zdelo se mi je, da so oči prišle iz orbite, mislim, da zaradi ognja, ki jih je strašno požgal.

Ne moremo niti premikati s prstom, da bi poiskali olajšave, niti spremeniti položaja; telo je stisnjeno. Ušesa so kot omamljena od grozljivih in zmedenih krikov, ki se ne ustavijo niti za trenutek.

Slab vonj in odbojna zadušitev napada vsakogar, kot da bi sežgalo meso s smolo in žveplom.

Vse to sem poskusil kot ob drugih priložnostih in čeprav so te muke strašne, ne bi bile nič, če duša ne bi trpela; a neizrečeno trpi zaradi božje prikrajšanosti.

Videl sem in slišal, kako nekatere od teh prekletih duš tulijo zaradi večnega mučenja, za katerega vedo, da ga morajo prestati, zlasti v rokah. Mislim, da so v življenju krali, ko so kričali: 'Preklete roke, kje si zdaj kaj vzel?' ...

Druge duše, ki so kričale, obtoževale svoj jezik ali oči ... vsaka je bila vzrok njegovega greha: 'Zdaj strašno plačujete užitke, ki ste si jih dovolili, o moje telo! ... In ti ali telo si tisti, ki želeli ste! ... Za trenutek užitka, večnost bolečine !: ..

Zdi se mi, da se v peklu duše obtožujejo predvsem grehov nečistote.

Medtem ko sem bil v tem breznu, sem videl, kako padajo nečisti ljudje in grozljivega ropotanja, ki se je pojavilo iz njihovih ust, ni mogoče reči ali razumeti: 'Večno prekletstvo! ... Prevaran sem! ... Izgubljen sem! ... Tu bom za vedno! ... za vedno !! ... za vedno !!! ... in zdravila ne bo več ... Presneto !: ..

Deklica je obupno kričala, preklinjala je slaba zadovoljstva, ki jim jih je dajala v življenju, in preklinjala starše, ki so ji dali preveč svobode, da je sledila modi in posvetni zabavi. Tri mesece je bila prekleta.

Vse, kar sem napisal, ugotavlja, da je Menendez le bleda senca v primerjavi s tistim, ki v resnici trpi v peklu. "

Avtor tega pisanja, duhovni vodja več privilegiranih duš, pozna še tri žive, ki so tovrstne obiske in še vedno obiskujejo v peklu. Moram se zgrožiti, kaj mi rečejo.

DIABOLIČNA ZAVIST

Demoni so padli v pekel zaradi svojega sovraštva do Boga in človekove zavisti. In za to sovraštvo in za to zavist delajo vse, da zapolnijo peklenska brezna.

Z željo, da bi si prislužili večno nagrado, je Bog želel, da bi bili ljudje na zemlji na preizkušnji: dal jim je dve veliki zapovedi: ljubiti Boga iz vsega srca in bližnjega kot samega sebe.

Ker je obdarjen s svobodo, se vsak odloči, ali bo ubogal Stvarnika ali se bo uprl njemu. Svoboda je darilo, gorje pa jo bo zlorabiti! Demoni ne morejo kršiti človekove svobode do te mere, da jo zatrejo, lahko pa jo močno pogojujejo.

Pisatelj je leta 1934 izganjal obseden otrok. Poročam o kratkem pogovoru s hudičem.

Zakaj si v tej deklici? Da jo mučim.

In preden ste bili tu, kje ste bili? Šel sem po ulicah.

Kaj počneš, ko greš naokoli?

Trudim se, da ljudje delajo grehe. In kaj imaš od tega?

Zadovoljstvo, da ste prišli k meni v pekel ... Preostalega dela intervjuja ne bom dodal.

Torej, da bi ljudi premamili k grehu, demoni hodijo naokrog na neviden, a resničen način.

Sveti Peter nas opominja: »Bodite zmerni, bodite pozorni. Vaš sovražnik, hudič, hodi kot rjoveč lev in išče nekoga, ki bi ga požrl. Uprite se mu trdno v veri. " (1 Pt 5, 89).

Nevarnost obstaja, je resnična in resna, ne smemo jo podcenjevati, obstaja pa tudi možnost in dolžnost zagovarjanja.

Budnost, to je previdnost, intenzivno duhovno življenje, gojeno z molitvijo, z nekaj odrekanja, z dobrim branjem, dobrimi prijateljstvi, pobegom iz slabih priložnosti in slabe družbe. Če se ta strategija ne bo izvajala, ne bomo mogli več prevladovati nad svojimi mislimi, pogledi, besedami, dejanji in ... neizprosno bo vse v našem duhovnem življenju propadlo.

GOVORI LUCIFER

V knjigi 'Vabilo k ljubezni' je opisan pogovor med princem teme, Luciferjem in nekaterimi demoni. Menendez tako pove.

"Medtem ko sem se spuščal v pekel, sem slišal, kako je Lucifer rekel svojim satelitom:" Moške morate poskusiti vzeti vsakega po svoje: nekatere zaradi ponosa, druge zaradi skoposti, druge zaradi jeze, druge zaradi požrešnosti , nekateri zaradi zavisti, drugi zaradi lenobe, tretji zaradi poželenja ... Pojdite in se potrudite, kolikor se le da! Potisnite jih k ljubezni, kot jo razumemo! Opravite svoje delo dobro, brez predaha in brez usmiljenja. Uničiti moramo svet in poskrbeti, da nam duše ne uidejo. "

Poslušalci so odgovorili: 'Mi smo vaši sužnji! Delali bomo brez počitka. Mnogi se borijo z nami, mi pa bomo delali dan in noč ... Prepoznamo tvojo moč. '

V daljavi sem zaslišal zvok skodelic in kozarcev. Lucifer je vzkliknil: 'Naj se veselijo; kasneje nam bo vse lažje. Ker še vedno radi uživajo, naj dokončajo pogostitev! To so vrata, kamor bodo vstopili. '

Potem je dodal grozljive stvari, ki jih ni mogoče povedati ali napisati. Satan je jezno zavpil za dušo, ki mu je ušla: »Spodbudi jo k strahu! Potisnite jo v obup, kajti če se zaupa usmiljenju tega ... (in bogoklet našega Gospoda), smo izgubljeni. Napolnite jo s strahom, ne zapustite je niti za trenutek, predvsem pa jo obupajte. "

Tako pravijo in na žalost tudi demoni; njihova moč, četudi je po Jezusovem prihodu bolj omejena, je še vedno zastrašujoča.

IV

GREHI, KI VELIŠO VEČ KUPCEM, DA SE DOLOČEJO

VELIKE TRAKE

še posebej pomembno je, da imamo v mislih prvo diabolično past, ki zadržuje veliko duš v Satanovem suženjstvu: prav pomanjkanje refleksije povzroči, da izgubimo pogled življenja.

Hudič zavpije na svoj plen: »Življenje je užitek; izkoristiti moraš vse radosti, ki ti jih daje življenje ".

Namesto tega vam Jezus šepeta na srce: "Blagor tistim, ki jočejo." (prim. Mt 5, 4) ... "Če želite vstopiti v nebesa, morate storiti nasilje." (prim. Mt 11, 12) ... "Kdor hoče iti za menoj, zanika, se vsak dan vzame na svoj križ in mi sledi." (Lk 9, 23).

Pakleni sovražnik nam predlaga: "Pomislite na sedanjost, kajti s smrtjo se vse konča!".

Gospod vas namesto tega vabi: "Spomnite se zelo novega (smrt, sodba, pekel in raj) in ne boste grešili".

Človek preživi dober del svojega časa v številnih poslih in pokaže inteligenco in preudarnost pri pridobivanju in ohranjanju zemeljskih dobrin, potem pa drobtin svojega časa sploh ne izkoristi za razmišljanje o veliko pomembnejših potrebah svoje duše, za katere živi v nesmiselni, nerazumljivi in ​​izjemno nevarni površnosti, ki ima lahko zastrašujoče posledice.

Hudič enega vodi k razmišljanju: "Meditiranje je neuporabno: izgubljeni čas!". Če danes mnogi živijo v grehu, je to zato, ker resno ne razmišljajo in nikoli ne meditirajo o resnicah, ki jih je razkril Bog.

Riba, ki je že končala v ribiški mreži, dokler je še vedno v vodi, ne sumi, da je bila ujeta, ko pa mreža izstopi iz morja, se bori, ker čuti, da je njen konec blizu; vendar je zdaj prepozno. Torej grešniki ...! Dokler so na tem svetu, se srečno zabavajo in sploh ne sumijo, da so v diabolični mreži; opazili bodo, ko te ne bodo mogli več popraviti ... takoj, ko stopijo v večnost!

Če bi se toliko mrtvih, ki so živeli brez razmišljanja o večnosti, lahko vrnili na ta svet, kako bi se spremenilo njihovo življenje!

ODPADKI BLAGA

Iz povedanega doslej, predvsem pa iz zgodbe o določenih dejstvih, je razvidno, kateri so glavni grehi, ki vodijo k večnemu prekletu, vendar ne pozabite, da ljudje niso samo ti grehi, ki pošiljajo pekel: veliko je tudi drugih.

Za kakšen greh je bogati epulon končal v peklu? Imel je veliko dobrin in jih zapravljal na banketih (odpadki in greh zaradi požrešnosti); poleg tega pa je ostal trdno neobčutljiv na potrebe revnih (pomanjkanje ljubezni in spretnosti). Zato nekateri premožni, ki nočejo izvajati dobrodelne organizacije, trepetajo: tudi če si življenja ne bodo spremenili, je usoda bogataša zadržana.

IMPURITETI "

Greh, ki najlažje vodi v pekel, je nečistoča. Sant'Alfonso pravi: "Tudi v ta greh gremo v pekel ali vsaj ne brez njega".

Spominjam se hudičevih besed, ki so jih poročali v prvem poglavju: "Vsi, ki so tam, niso izključeni, so tam s tem grehom ali celo samo za ta greh". Včasih, če je prisiljen, celo hudič pove resnico!

Jezus nam je rekel: "Blagor čistim v srcu, ker bodo videli Boga" (Mt 5). To pomeni, da nečisti ne samo, da ne bodo videli Boga v drugem življenju, ampak tudi v tem življenju ne morejo čutiti njegovega šarma, zato izgubijo okus po molitvi, postopoma izgubijo vero, tudi ne da bi jo uresničili in ... brez vere in brez molitve bolj dojemajo, zakaj bi morali delati dobro in bežati od zla. Tako zmanjšani, da jih privlači vsak greh.

Ta vitek otrdi srce in se brez posebne milosti povleče do končne nepopustljivosti in ... v pekel.

NEREGULARNE VEDE

Bog odpušča vsako krivdo, dokler je resnično kesanje in to je volja za odpravo svojih grehov in za spremembo življenja.

Med tisoč nerednimi porokami (razvezanimi in ponovno poročenimi, sobivajočimi) bo morda le nekdo pobegnil iz pekla, ker se običajno ne pokesajo niti na smrtni poti; v resnici bi, če bi še živeli, še naprej živeli v istem nerednem položaju.

Trepetati moramo ob misli, da skoraj vsi danes, tudi tisti, ki niso razvedeni, ločitev obravnavajo kot normalno stvar! Na žalost mnogi zdaj razlagajo, kako svet hoče in ne več, kako Bog želi.

THE SACRILEGIO

Greh, ki lahko privede do večnega prokletstva, je svetogrštvo. Nesrečni tisti, ki se poda na to pot! Kdor prostovoljno skriva kakšen smrtni greh v spovedi ali izpoveduje brez volje, da bi greh zapustil ali pobegnil ob naslednjih priložnostih, se maši. Skoraj vedno tisti, ki izpovedujejo na bogoslužen način, opravljajo tudi evharistično bogoslužje, ker potem prejmejo obhajilo v smrtnem grehu.

Povej Svetemu Johnu Boscu ...

"Našel sem se s svojim vodnikom (Angelom varuhom) na dnu prepadov, ki se je končal v temni dolini. In tu se pojavi neizmerna zgradba z zelo visokimi vrati, ki so bila zaprta. Dotaknili smo se dna oborine; zadušljiva vročina me je potlačila; na stenah stavbe so se dvigali mastni, skoraj zeleni dim in utripi krvi.

Vprašal sem: "Kje smo?" 'Preberi napis na vratih'. je odgovoril vodnik. Pogledal sem in videl napisano: „Ubi non est redemptio! Z drugimi besedami: "Kjer ni odrešitve!", Medtem sem videl to brezno, ki je padlo ... najprej mladenič, nato drugi in nato še drugi; vsi so si greh zapisali na čela.

Vodnik mi je rekel: "Tu je glavni vzrok teh prekletov: slabi spremljevalci, slabe knjige in sprevržene navade".

Ti revni otroci so bili mladi, ki sem jih poznal. Vprašal sem svojega vodnika: »Zato je nekoristno delati med mladimi, če toliko ljudi na koncu to počne! Kako preprečiti vso to propad? " »Tisti, ki ste jih videli, so še živi; ampak to je trenutno stanje njihovih duš, če bi umrle v tem trenutku, bi gotovo prišle sem! " je rekel Angel.

Nato smo vstopili v stavbo; tekel je s hitrostjo bliskavice. Končali smo na prostranem in mračnem dvorišču. Prebral sem ta napis: „Ibunt impii in ignem aetemum! ; to je: `Zlobni bodo šli v večni ogenj! '.

Pojdi z mano, je dodal vodnik. Prijel me je za roko in me pripeljal do vrat, ki jih je odprl. Videla se mi je nekakšna votlina, neizmerna in polna grozljivega ognja, ki je daleč presegel zemeljski ogenj. Te jame vam ne morem opisati s človeškimi besedami v vsej njeni zastrašujoči resničnosti.

Nenadoma sem začel videti mlade, kako padajo v gorečo jamo. Vodič mi je rekel: "Nečistoča je vzrok večne propasti mnogih mladih!".

Če pa so grešili, so šli tudi k spovedi.

Priznali so, a napake zaradi vrline čistosti so priznali slabo ali popolnoma tiho. Na primer, eden je storil štiri ali pet teh grehov, vendar je rekel le dva ali tri. Nekateri so to storili že v otroštvu in zaradi sramu niso nikoli priznali ali priznali napačno. Drugi niso imeli bolečine in odločenosti za spremembo. Namesto da bi opravil preizkus vesti, je nekdo iskal prave besede, da bi prevaral spovednika. In kdor umre v tej državi, se odloči, da se bo pokazal med nepokesanimi krivci in bo ostal za vse večne čase. In zdaj želite videti, zakaj vas je božje usmiljenje pripeljalo sem? Vodnik je dvignil tančico in videl sem skupino mladih iz tega oratorija, ki sem jo dobro poznal: vsi obsojeni zaradi te napake. Med temi so bili tudi nekateri, ki so se očitno dobro obnašali.

Vodič mi je spet rekel: „Vedno in povsod pridigaj proti nečistoči! :. Nato smo se približno pol ure pogovarjali o pogojih, ki so potrebni za dobro priznanje, in zaključili: 'Spremeniti moraš svoje življenje ... Spremeniti moraš svoje življenje'.

Zdaj, ko ste videli muke prekletih, morate tudi vi malo doživeti pekel!

Ko je iz te grozne zgradbe vodnik prijel mojo roko in se dotaknil zadnje zunanje stene. Izpustil sem jok bolečine. Ko se je vid ustavil, sem opazil, da mi je roka resnično otekla in en teden sem nosila povoj. "

Oče Giovan Battista Ubanni, jezuit, pravi, da je ženska dolga leta, spovedovala, molčila greh nečistoč. Ko sta tja prispela dva dominikanska duhovnika, je ona, ki je že nekaj časa čakala na tujega spovednika, prosila enega od njih, naj posluša njegovo spoved.

Ko je zapuščal cerkev, je spremljevalec spovedniku sporočil, da je opazoval, da je medtem, ko je ta ženska spovedovala, iz njenih ust izstopilo veliko kač, večja kača pa je izšla samo z glavo, a se je potem spet vrnila. Potem so se vrnile tudi vse kače, ki so izšle.

Očitno spovednik ni govoril o tem, kar je slišal v spovedi, toda sumil, kaj se je lahko zgodilo, je storil vse, da bi našel to žensko. Ko je prispela na svoj dom, je izvedela, da je umrla takoj, ko se je vrnila domov. Ko je to slišal, je dobri duhovnik žalosten in molil za pokojnika. To se mu je pojavilo sredi plamenov in mu reklo: „Jaz sem tista ženska, ki sem danes izpovedala; vendar sem naredil svetogrštvo. Imela sem greh, ki se mi ni zdelo, da bi izpovedoval duhovnika svoje države; Bog me je poslal k tebi, toda tudi pri tebi sem se prepustil sramoti in takoj ko sem vstopil v hišo, me je božja pravičnost prizadela s smrtjo. Pravilno sem obsojen na pekel! ". Po teh besedah ​​se je zemlja odprla in videlo se je, da pade in izginja.

Oče Francesco Rivignez piše (epizodo poroča tudi Sant'Alfonso), da je kralj Anguberto v Angliji, ko je obstajala katoliška vera, imel hčerko redke lepotice, ki so jo prosili, da se poroči več princev.

Na vprašanje očeta, če se strinja, da se bo poročila, je odgovorila, da ne more, ker je dala zaobljubo večne nedolžnosti.

Njen oče je od papeža dobil odškodnino, vendar je ostala trda v svoji nameri, da je ne bo uporabila in živela umaknjena doma. Njen oče jo je zadovoljil.

Začel je živeti sveto življenje: molitve, poste in razne druge pokore; prejel je zakramente in pogosto odhajal služiti bolne v bolnišnico. V tem življenjskem stanju je zbolel in umrl.

Ženska, ki je bila vzgojiteljica, ki se je nekega večera znašla v molitvi, je zaslišala hrup v sobi in takoj zatem je zagledala dušo z videzom ženske sredi velikega ognja in zaklenjena med številne demone ...

Sem nesrečna hči kralja Anguberta.

Toda kako, prekleti s tako svetim življenjem?

Po pravici sem prekleta ... moja krivda. Kot otrok sem padel v greh proti čistosti. Šel sem k spovedi, toda sram mi je zaprl usta: namesto da bi ponižno obtožil svoj greh, sem ga pokril tako, da spovednik ni razumel ničesar. Svetogrstvo se je že večkrat ponovilo. Na smrtni postelji sem spovedniku nejasno rekel, da sem bil velik grešnik, toda spovednik me je, ne upoštevajoč resničnega stanja moje duše, prisilil, da sem to misel zavrnil kot skušnjavo. Kmalu zatem sem potekel in bil za večno obsojen v peklenski plamen.

Če rečem, je izginila, vendar s toliko hrupa, da se je zdelo, da vleče svet in v tej sobi pušča odbojni vonj, ki je trajal več dni.

Pekel je pričevanje spoštovanja, ki ga ima Bog do naše svobode. Pekel vzklika nenehno nevarnost, v kateri se znajde naše življenje; in kriči tako, da izključuje vsako lahkotnost, nenehno kriči, da izključuje vsako naglico, kakršno koli površnost, ker smo vedno v nevarnosti. Ko so mi napovedali episkopat, je bila prva beseda, ki sem jo rekel, ta: "Ampak bojim se iti v pekel."

(Kartica. Giuseppe Siri)

V

POMENI, KI MORAMO, DA SE NISO končali v peklu

POTREBA PO OSEBI

Kaj priporočiti tistim, ki že spoštujejo Božji zakon? Vztrajnost za dobro! Ni dovolj, da bi hodili po Gospodovih poteh, treba je nadaljevati vse življenje. Jezus pravi: "Kdor bo vztrajal do konca, bo rešen" (Mk 13).

Mnogi, dokler so otroci, živijo na krščanski način, ko pa se začnejo čutiti vroče strasti mladosti, se podajo na pot vice. Kako žalosten je bil konec Saula, Salomona, Tertulijana in drugih velikih likov!

Vztrajnost je plod molitve, saj duša dobi predvsem pomoč, ki je potrebna, da se upira napadom hudiča. Sveti Alfons v svoji knjigi o velikih molilnih sredstvih piše: "Kdor moli, je rešen, kdor ne moli, je preklet". Kdo ne moli, tudi ne da bi ga hudič potisnil ... gre v pekel s svojimi nogami!

priporoča se naslednja molitev, ki jo je sveti Alfons vstavil v svoje meditacije o peklu:

„O moj Gospod, glej pred tvojimi nogami, ki so malo upoštevali tvojo milost in tvoje kazni. Ubogi, če se mi, moj Jezus, ne bi smilil! Koliko let sem že v tistem gorečem breznu, kjer že gori toliko ljudi, kot sem jaz! O moj Odrešenik, kako ne bi goreli od ljubezni, ko razmišljamo o tem? Kako vas bom lahko v prihodnosti znova žalil? Naj nikoli ne bo, moj Jezus, raje pusti, da umrem. Medtem ko ste začeli, dokončajte svoje delo v meni. Naj čas, ki mi ga nameniš, porabi zase. Kako prekleto bi si želeli, da bi imeli dan ali celo samo uro časa, ki mi ga dodeliš! Kaj naj naredim s tem? Ga bom še naprej zapravljal za stvari, ki se ti gnusijo? Ne, moj Jezus, ne dovoli tega zaradi zaslug te krvi, ki mi je doslej preprečevala, da bi končal v peklu. In ti, moja kraljica in mati, Marija, moli Jezusa zame in mi daj dar vztrajnosti. Amen. "

POMOČ MADONNE

Resnična vdanost Gospe je obljuba vztrajnosti, saj nebesna kraljica in zemlja naredi vse, kar je v njeni moči, da njene bhakte ne bodo večno izgubljene.

Naj bo vsakodnevno recitiranje rožnega venca vsem drago!

Velik slikar, ki je upodobil božanskega Sodnika v dejanju izdaje večne kazni, je naslikal dušo, ki je zdaj blizu prokletstva, nedaleč od plamenov, vendar to dušo, ki se drži za krošnjo rožnega venca, reši Madona. Kako močna je recitacija rožnega venca!

Leta 1917 se je Fatimi pri treh otrocih prikazala Najsvetejša Devica; ko je odprl roke, je zasijal žarek svetlobe, ki je na videz prodrl v zemljo. Otroci so nato ob nogah Madone videli kot veliko morje ognja in, potopljeno vanj, črne demone in duše v človeški obliki kot prozorne žerjavice, ki so, vlečene navzgor s plameni, padale kot iskre v velikih požarih, med obupni kriki, ki so zgroženi.

V tem prizoru so vidovnjaki dvignili pogled k Madoni in prosili za pomoč, Devica pa je dodala: "Tukaj se končajo duše ubogih grešnikov. Recitirajte rožni venec in k vsaki objavi dodajte: "Moj Jezus, oprosti naše grehe, reši nas pred ognjem pekla in pripelji vse duše v nebesa, še posebej tiste najbolj potrebne tvojega usmiljenja:".

Kako zgovorno je srčno povabilo Gospe!

Slabost volje

Misel na pekel je še posebej koristna za tiste, ki šepajo v krščanskem življenju in so zelo šibke volje. Z lahkoto padejo v smrtni greh, vstanejo nekaj dni in potem ... se vrnejo k grehu. Sem božji dan in drugi dan hudiča. Ti bratje se spomnijo Jezusovih besed: "Noben služabnik ne more služiti dvema gospodarjema" (Lk 16, 13). Običajno je nečisti porok tisti, ki tiranizira to kategorijo ljudi; ne znajo nadzorovati pogleda, nimajo moči, da bi prevladali nad srčnimi naklonjenostmi ali se odrekli nedovoljeni zabavi. Tisti, ki živijo tako, živijo na robu pekla. Kaj če Bog odreže življenje, ko je duša v grehu?

"Upam, da se mi ta nesreča ne bo zgodila," pravi nekdo. Tudi drugi so rekli tako ... toda potem so se slabo končali.

Drugi misli: "V dobro voljo se bom spravil čez mesec, čez eno leto ali ko bom star." Ste prepričani v jutri? Ali ne vidite, kako se nenadne smrti nenehno povečujejo?

Nekdo drug se skuša prevarati: "Tik pred smrtjo bom vse popravil." Toda kako pričakujete, da bo Bog uporabil usmiljenje na smrtni postelji, potem ko ste vse življenje zlorabljali njegovo usmiljenje? Kaj če zamudite priložnost?

Tistim, ki tako razmišljajo in živijo v najbolj resni nevarnosti, da bi padli v pekel, se poleg udeležbe zakramentov spovedi in obhajila priporoča ...

1) Pazljivo pazite, da po spovedi ne storite prve resne napake. Če padeš ... vstani takoj, da se spet zateče k spovedi. Če tega ne storite, boste zlahka padli drugič, tretjič ... in kdo ve, koliko več!

2) Beg pred bližnjimi možnostmi hudega greha. Gospod pravi: "Kdor ljubi nevarnost v njej, bo izgubljen" (Sir 3:25). Šibka volja ob nevarnosti zlahka pade.

3) V skušnjavah pomislite: »Ali se za trenutek užitka splača tvegati večnost trpljenja? Satan je tisti, ki me mika, da bi me odtrgal od Boga in odpeljal v pekel. Nočem pasti v njegovo past! «.

MEDITIRATI JE POTREBNO

Za vse je koristno meditirati, svet gre narobe, ker ne meditira, se ne odraža več!

Na obisku v dobri družini sem srečal drzno žensko, umirjeno in bistroglavo kljub več kot devetdesetim letom.

»Oče, rekel mi je, ko sliši izpovedi vernih, priporočam, da vsak dan malo meditirajo. Spomnim se, da me je v mladosti spovednik pogosto pozival, naj vsak dan najdem nekaj časa za razmislek. "

Odgovoril sem: "V teh časih jih je že težko prepričati, da gredo na mašo na zabavo, da ne delajo, da ne bogokletje itd ...". Pa vendar, kako prav je bila ta stara dama! Če ne izkoristite dobre navade, da bi vsak dan malo razmišljali, izgubite pogled na smisel življenja, se želja po globokem odnosu z Gospodom ugasne in, če tega nimate, ne morete storiti ničesar ali skoraj dobrega in ne obstaja razlog in moč, da se izognemo slabemu. Kdor vneto meditira, je skoraj nemogoče, da bi živel v nemilosti Boga in končal v peklu.

MISLO PEKLA JE MOČNA VZIGA

Misel na pekel generira svetnike.

Milijoni mučencev, ki so morali izbirati med užitkom, bogastvom, častmi ... in smrtjo za Jezusa, so raje izgubili življenje, kot pa da bi šli v pekel, ob spominu na Gospodove besede: "Kakšna je korist človeka za zaslužek če ves svet izgubi dušo? " (prim. Mt 16, 26).

Kupe velikodušnih duš zapustijo družino in domovino, da bi luč evangelija prinesle nevernikom v daljnih deželah. S tem si bolje zagotovijo večno zveličanje.

Koliko verskih tudi opusti dovoljene življenjske užitke in se prepusti morjenju, da lažje doseže večno življenje v raju!

In koliko moških in žensk je, poročenih ali ne, čeprav z mnogimi žrtvami spoštuje božje zapovedi in se ukvarja z deli apostolata in dobrodelnosti!

Kdo podpira vse te ljudi v zvestobi in radodarnosti, ki zagotovo niso enostavni? to je misel, da jih bo Bog obsodil in nagradil z nebesi ali kaznoval z večnim peklom.

In koliko primerov junaštva najdemo v zgodovini Cerkve! Dvanajstletna deklica Santa Maria Goretti se je pustila ubiti, namesto da bi jo Bog užalil in preklel. Svojega posiljevalca in morilca je skušal ustaviti z besedami: "Ne, Aleksander, če to storite, pojdite v pekel!"

Sveti Thomas Moro, veliki angleški kancler, svoji ženi, ki ga je pozvala, naj se podredi kraljevemu ukazu, ki je podpisal odločbo zoper Cerkev, je odgovoril: "Kakšnih dvajset, trideset ali štirideset let je udobnega življenja v primerjavi z 'hudiča?'. Ni se vpisal in bil obsojen na smrt. Danes je sveti.

UBOJNI GAUDENT!

V zemeljskem življenju živijo dobri in slabi skupaj, kot sta pšenica in plevel na istem polju, toda na koncu sveta se bo človeštvo razdelilo v dve vrsti, v rešene in v preklete. Božanski sodnik bo nato slovesno potrdil kazen, izrečeno vsakemu takoj po smrti.

Z malo domišljije si poskusimo predstavljati nastop pred Bogom slabe duše, ki bo na njem čutil obsodilno kazen. Na trenutek bo presodil.

Veselo življenje ... svoboda čutov ... grešna zabava ... popolna ali skoraj brezbrižnost do Boga ... nasmeh večnega življenja in še posebej pekla ... V trenutku trenutek smrt preplete nit svojega obstoja, ko to najmanj pričakuje.

Osvobojena vezi zemeljskega življenja je ta duša takoj pred Kristusom sodnikom in popolnoma razume, da se je sama zavedela med življenjem ...

Torej, obstaja še eno življenje! ... Kako neumen sem bil! Če bi se lahko vrnil nazaj in nadoknadil preteklost! ...

Povej mi, moje bitje, kaj si naredil v življenju. Nisem pa vedel, da se moram podrediti moralnemu zakonu.

Jaz, vaš Stvarnik in vrhovni zakonodajalec, vas vprašam: Kaj ste storili z mojimi zapovedmi?

Prepričana sem bila, da drugega življenja ni ali da bodo v vsakem primeru vsi rešeni.

Če bi se vse končalo s smrtjo, bi se jaz, tvoj Bog, zaman postavil za človeka in zaman bi umrl na križu!

Da, že sem slišal za to, vendar mu nisem dal teže; zame so bile to površne novice.

Ali vam nisem dal inteligence, da me poznate in imate radi? Toda raje ste živeli kot zveri ... brezglavi. Zakaj niste posnemali ravnanja mojih dobrih učencev? Zakaj me nisi ljubil, ko si bil na zemlji? Porabili ste čas, ki sem vam ga namenil v iskanju užitkov ... Zakaj nikoli niste razmišljali o peklu? Če bi to storili, bi me častili in mi služili, če ne iz ljubezni, vsaj iz strahu!

Torej, ali je zame pekel? ...

Da, in to za vse večne čase. Tudi bogataš, o katerem sem vam govoril v evangeliju, ni verjel v pekel ... vendar je v njem končal. Ista usoda je tvoja! ... Pojdi, prekleta duša, v večni ogenj!

V hipu je duša na dnu brezna, medtem ko je njegovo truplo še vedno toplo in se pogreb pripravlja ... "Prekleto me! V veselje trenutka, ki je izginil kot strela, bom moral goreti v tem ognju, daleč od Boga, za vedno! Če ne bi gojil teh nevarnih prijateljstev ... Če bi molil več, če bi pogosteje prejemal zakramente ... ne bi bil v tem kraju hudih muk! Prekleti užitki! Preklet blago! Tepel sem po pravičnosti in dobrodelnosti, da sem dobil nekaj bogastva ... Zdaj drugi uživajo in tu moram plačati za celo večnost. Delal sem se noro!

Upal sem se rešiti, vendar se nisem imel časa vrniti v prid. Napaka je bila moja. Vedela sem, da sem lahko prekleta, vendar sem raje nadaljevala greh. Prekletstvo pade na tiste, ki so mi dali prvi škandal. Če bi se lahko vrnil v življenje ... kako bi se spremenilo moje vedenje! "

Besede ... besede ... besede ... Prepozno zdaj ... !!!

Pekel je smrt brez smrti, neskončen konec.

(Sv. Gregorij Veliki)

VI

V MISERICORINE JEZUSA JE NAS REŠENJE

BOŽANSKO USMILJENJE

Če govorimo samo o peklu in božanski pravičnosti, bi lahko padli v obup, da bi se lahko rešili.

Ker smo tako šibki, moramo slišati tudi o božji usmiljenosti (vendar ne samo o tem, ker bi v nasprotnem primeru tvegali, da bomo padli v domnevo, da se bomo rešili brez zaslug).

Torej ... pravičnost in usmiljenje: ne eno brez drugega! Jezus želi grešnike spreobrniti in jih odvrniti od poti pogube. Na svet je prišel, da bi vsem zagotovil večno življenje in noče, da bi si kdo škodoval.

V knjižici "Usmiljeni Jezus", ki vsebuje zaupne podatke, ki jih je Jezus dal blaženi sestri Mariji Faustini Kowalski med leti 1931 in 1938, med drugim beremo: "Vso večno življenje imam, da lahko uporabljam pravičnost in imam samo zemeljsko življenje, v katerem Lahko uporabim usmiljenje; zdaj želim uporabiti usmiljenje! ".

Zato želi Jezus odpustiti; ni tako velike napake, ki je ne bi mogel uničiti v plamenih svojega božanskega Srca. Edini pogoj, ki je nujno potreben za njegovo usmiljenje, je sovraštvo do greha.

SPOROČILO Z NEBA

V najnovejših časih, ko se zlo po svetu širi na impresiven način, je Odrešenik izkazal svoje usmiljenje bolj intenzivno, celo do te mere, da je želel sporočiti grešnemu človeštvu.

Iz tega razloga, torej za izvedbo svojih ljubezenskih načrtov, je uporabil privilegirano bitje: Josepha Menendez.

10. junija 1923 se je Jezus prikazal Menendezu. Imel je nebeško lepoto, ki jo je zaznamovalo suvereno veličanstvo. Njegova moč se je pokazala v tonu njegovega glasu. To so njegove besede: 'Josepha, piši za duše. Želim, da svet pozna moje Srce. Želim, da moški spoznajo mojo ljubezen. Ali vedo, kaj sem naredil zanje? Moški iščejo srečo daleč od mene, a zaman: ne bodo je našli.

Nagovarjam vse, tako preproste moške kot tudi močne. Vsem bom pokazal, da če iščejo srečo, so Sreča; če iščejo mir, so Mir; Sem usmiljenje in ljubezen. Želim, da je ta Ljubezen sonce, ki razsvetljuje in greje duše.

Želim, da me ves svet pozna kot Boga usmiljenja in ljubezni! Želim, da moški spoznajo mojo gorečo željo, da bi jim odpustil in jih rešil pred peklenskim ognjem. Grešniki se ne bojijo, najkrivci naj mi ne uidejo. Pričakujem jih kot oče z odprtimi rokami, da jim dam poljub miru in resnične sreče.

Svet posluša te besede. Oče je imel samo enega sina. Bogati in močni so živeli v velikem udobju, obkroženi s hlapci. Popolnoma srečni niso potrebovali nikogar, ki bi jim povečal srečo. Oče je bil veselje sina in sin veselje očeta. Imeli so plemenita srca in dobrodelne občutke: že najmanjša beda drugih jih je spravila v sočutje. Eden od služabnikov tega dobrega gospoda je resno zbolel in bi gotovo umrl, če mu ne bi bilo pomoči in ustreznih zdravil. Ta služabnik je bil reven in je živel sam. Kaj storiti? Naj umre? Ta gospod ni hotel. Bo poslal koga od svojih drugih služabnikov, da ga ozdravi? Ne bi mu bilo prijetno, ker mu, če bi zanj skrbel bolj za obresti kot za ljubezen, ne bi posvetil vse pozornosti, ki jo potrebujejo bolni. Ta zaskrbljeni oče je sinu zaupal, da skrbi za tega ubogega služabnika. Sin, ki je ljubil svojega očeta in je delil njegova čustva, se je ponudil, da se s tem služabnikom sam počuti previdno, ne glede na žrtvovanje in utrujenost, da bi dosegel želeno okrevanje. Oče je sprejel in žrtvoval družbo svojega sina; slednji se je nato odrekel naklonjenosti in družbi svojega očeta in se, postajoč sluga njegovega služabnika, popolnoma posvetil njegovi pomoči. Zanj se je izmilil tisoč pozornosti, mu priskrbel tisto, kar je bilo treba, in s svojimi neskončnimi žrtvami naredil toliko, da je bil v kratkem času bolan služabnik ozdravljen.

Poljen občudovanja nad tem, kar mu je gospodar storil, je hlapec vprašal, kako lahko izkaže svojo hvaležnost. Sin mu je predlagal, naj se predstavi očetu in se, ko je zdaj ozdravljen, spet ponudi v svojo službo in ostane v tej hiši kot eden najzvestejših služabnikov. Sluga je ubogal in, ko se je vrnil k svoji prejšnji nalogi, da bi izkazal svojo hvaležnost, je svojo dolžnost opravljal z največjo razpoložljivostjo, res je ponudil službo gospodarju, ne da bi bil plačan, saj je dobro vedel, da mu ni treba plačati kot vzdrževanca, ki je v tej hiši že obravnavan kot sin.

Ta prispodoba je le slaba podoba moje ljubezni do moških in odziva, ki ga od njih pričakujem.

Razlagal bom postopoma, ker želim, da se spoznajo moji občutki, moja ljubezen in moje srce. "

POJASNILO PRIPISLICE

»Bog je človeka ustvaril iz ljubezni in ga postavil v takšno stanje, da mu nič ne bi smelo manjkati za dobro počutje na zemlji, dokler ni v naslednjem življenju dosegel večne sreče. Toda, da bi to dosegel, se je moral podrediti božanski volji in spoštovati modre in neobremenjujoče zakone, ki mu jih je naložil Stvarnik.

Človek pa je, nezvest Božji postavi, storil prvi greh in tako zbolel za hudo slabostjo, ki naj bi ga vodila v večno smrt. Za greh prvega moškega in prve ženske so bili vsi njihovi potomci obremenjeni z najbolj grenkimi posledicami: vse človeštvo je izgubilo pravico, ki jim jo je podelil Bog, do popolne sreče v nebesih in od takrat naprej so morali trpeti, trpeti in umreti.

Da bi bil srečen, Bog ne potrebuje človeka ali njegovih storitev, ker je samozadosten. Njegova slava je neskončna in nihče je ne more zmanjšati. Toda Bog, ki je neskončno močan in neskončno dober in je človeka ustvaril samo iz ljubezni, kako mu lahko pusti trpeti in potem umre na tak način? Ne! Dala mu bo še en dokaz ljubezni in mu, soočena z neskončnim zlom, ponudila zdravilo neskončne vrednosti. Ena od treh Božanskih oseb bo prevzela človeško naravo in popravila zlo, ki jo je povzročil greh.

Iz evangelija poznate njegovo zemeljsko življenje. Veste, kako se je od prvega trenutka svojega učlovečenja podredil vsem bedam človeške narave. Kot otrok je trpel zaradi mraza, lakote, revščine in preganjanja. Kot delavec so ga pogosto poniževali in prezirali kot revnega tesarskega sina. Kolikokrat sta se, potem ko sta prenesla breme dolgega delovnega dne, z domnevnim očetom zvečer znašla, da sta ravno zaslužila minimum za preživetje. In tako je živel trideset let.

V tej starosti je opustil sladko družbo svoje matere in se posvetil razglašanju svojega nebeškega očeta ter vse učil, da je Bog ljubezen. Šel je tako, da je telesom in dušam delal le dobro; bolnim je dal zdravje, mrtvim življenjem in dušam ... dušam je vrnil svobodo, izgubljeno z grehom, in odprl vrata v njihovo resnično domovino: raj.

Potem je prišel čas, ko je Božji Sin, da bi si pridobil njihovo večno zveličanje, hotel dati svoje življenje. In kako je umrl? Obkrožen s prijatelji? ... Množica je postala dobrotnica? ... Najdražje duše, veste, da Božji Sin ni hotel tako umreti. Tisti, ki ni sejal nič drugega kot ljubezen, je bil žrtev sovraštva. Tisti, ki je na svet prinesel mir, je bil žrtev divje krutosti. Tisti, ki je človeka osvobodil, je bil vezan, zaprt, maltretiran, bogoklet, obrekovan in na koncu umrl na križu med dvema tatoma, zaničevanima, zapuščenima, revnima in slečenim vsega!

Zato se je žrtvoval, da bi rešil ljudi. Tako je opravil delo, za katero je zapustil slavo svojega očeta. Moški je bil hudo bolan in k njemu je prišel Božji Sin. Ne samo, da mu je dalo življenje, temveč je zanj dobil moč in sredstva, potrebna za pridobitev tukaj pod zakladom večne sreče.

Kako se je moški odzval na to neizmerno ljubezen? Ali se je ponudil kot dober služabnik prispodobe v službi svojega Gospoda brez drugih interesov, razen Božjih? Tu moramo ločiti različne odgovore, ki jih je človek dal svojemu Gospodu.

Nekateri so me resnično poznali in voženi z ljubeznijo čutili živahno željo, da bi se popolnoma in brez zanimanja posvetili moji službi, to je službi mojega Očeta. Vprašali so ga, kaj bi še lahko storili zanj, in moj oče jim je odgovoril: "Zapustite svoj dom, svoje premoženje in sebe in sledite mi, da naredim, kar vam rečem."

Drugi so čutili, da se je njihovo srce premaknilo ob pogledu na to, kaj je Božji Sin storil, da jih je rešil. Polni dobre volje so se mu predstavili in ga vprašali, kako lahko ustrezajo njegovi dobroti in delajo za njegove interese, ne da bi pri tem opustili svoje. Oče jim je odgovoril: 'Upoštevajte postavo, ki sem vam jo dal jaz, vaš Bog. Upoštevajte moje zapovedi, ne da bi zašli na desno ali levo; živi v miru zvestih služabnikov. '

Drugi so takrat zelo malo razumeli, kako zelo jih ima Bog rad. Imajo pa malo dobre volje in živijo po njegovi zakonodaji, bolj zaradi naravne nagnjenosti k dobremu kot zaradi ljubezni. Vendar to niso prostovoljni in voljni služabniki, ker se niso radostno ponujali ukazom svojega Boga; ker pa v njih ni slabe volje, je v mnogih primerih dovolj že povabilo, da se mu izpostavijo.

Spet drugi se Bogu podrejajo bolj iz zanimanja kot iz ljubezni in le v strogem obsegu, ki je potreben za končno nagrado, obljubljeno tistim, ki spoštujejo njegov zakon.

In potem obstajajo tisti, ki se ne podredijo svojemu Bogu bodisi iz ljubezni bodisi iz strahu. Mnogi so ga poznali in prezirali ... mnogi sploh ne vedo, kdo je ... Vsem bom rekel besedo ljubezni!

Najprej bom govoril s tistimi, ki me ne poznajo. Da, dragi otroci, govorim vam, ki že od otroštva živite daleč od Očeta. Daj no! Povedala vam bom, zakaj ga ne poznate in ko boste razumeli, kdo je in kakšno ljubeče in nežno Srce ima do vas, se ne boste mogli upreti njegovi ljubezni. Pogosto se zgodi, da tisti, ki odraščajo daleč od očetovskega doma, ne čutijo naklonjenosti do staršev. Če pa nekega dne doživijo nežnost svojega očeta in matere, se od njih nikoli ne ločijo in jih imajo radi bolj kot tiste, ki so bili vedno s starši.

Govorim tudi s sovražniki ... Tebe, ki me ne samo ne ljubiš, ampak me preganjaš s svojim sovraštvom, vprašam le: 'Zakaj je to sovraštvo tako hudo? Kakšno škodo sem ti storil, ker me tako trpiš? Mnogi tega vprašanja niso nikoli postavili in zdaj, ko jim ga sam zastavim, bodo morda odgovorili: "V sebi čutim to sovraštvo, a ne vem, kako bi to razložil."

No, odgovoril bom namesto vas.

Če me v otroštvu niste poznali, je to zato, ker vas nihče ni naučil, da me poznate. Ko ste odraščali, so z vami rasle naravne nagnjenosti, privlačnost po užitku, želja po bogastvu in svobodi. Potem si nekega dne slišal zame; slišali ste, da je bilo za življenje po moji volji treba nositi in ljubiti bližnjega, spoštovati njegove pravice in dobrine, si podrediti in okovati naravo, skratka živeti po zakonu.

In vi, ki ste od najstarejših let živeli le tako, da ste sledili muhi svoje volje in vzgibom svojih strasti, ste, ki niste vedeli, kateri zakon je, ste močno protestirali: nobenega drugega zakona ne želim razen svojih želja; Želim uživati ​​in biti svoboden!: Zato ste me začeli sovražiti in preganjati.

Toda jaz, ki sem tvoj Oče, sem te imel rad in, medtem ko si tako trdo delal proti meni, je bilo moje Srce bolj kot kdaj koli prej napolnjeno z nežnostjo zate. Preveč let vašega življenja je minilo ...

Danes ne morem več zadrževati ljubezni do tebe in, ko te vidim v odprti vojni proti tistemu, ki te ima tako rad, ti pridem povedati, kdo sem. Ljubljeni otroci, jaz sem Jezus, moje ime pomeni: Odrešenik; za to imam roke prebodene z nohti, ki so me držali na križu, na katerih sem umrl za tvojo ljubezen; moje noge nosijo znake istih ran in moje srce se je odprlo s kopjem, ki ga je prebodlo po moji smrti.

Tako se vam predstavljam, da vas naučim, kdo sem in kakšen je moj zakon; ne bojte se: to je zakon ljubezni. Če in ko me poznate, boste našli mir in srečo. Živeti kot sirota je žalostno. Pridite, otroci, pridite k svojemu očetu. Jaz sem tvoj Bog in tvoj oče, tvoj Stvarnik in tvoj Odrešenik; vi ste moja bitja, moji otroci in tudi moji odrešeni, ker sem vas za ceno svoje krvi in ​​svojega življenja odkupil iz suženjstva greha.

Imate nesmrtno dušo, obdarjeno s sposobnostmi, potrebnimi za dobro počutje, in sposobnimi uživati ​​večno srečo. Morda boste ob mojih besedah ​​rekli: Nimamo vere, ne verjamemo v prihodnje življenje! ... '. Ali nimaš vere? Ne verjameš vame? Zakaj me potem preganjate? Zakaj želite svobodo zase, potem pa je ne prepustite tistim, ki me imajo radi? Ali ne verjamete v večno življenje? Povej mi: si tako vesel? Dobro veste, da potrebujete nekaj, česar ne najdete in ne najdete na zemlji. Užitek, ki ga iščete, vas ne zadovolji ...

Verjemi v mojo ljubezen in usmiljenje. Ste me užalili? Odpuščam ti. Ste me preganjali? Ljubim te. Ste me prizadeli z besedami in dejanji? Želim vam dobro in vam ponudim svoje zaklade. Ne mislite, da ga ignorirate, kot ste živeli do zdaj. Vem, da ste zaničevali moje milosti in da ste včasih oskrunili moje zakramente. Ni važno, odpuščam ti!

Da, želim vam odpustiti! Sem Modrost, Sreča, Mir, Sem Usmiljenje in Ljubezen! "

Poročal sem le nekaj najpomembnejših odlomkov sporočila Presvetega Srca Jezusovega svetu.

Iz tega sporočila nenehno sije velika želja, da mora Jezus spreobrniti grešnike, da jih reši pred večnim ognjem.

Nesrečni so tisti, ki so gluhi za njegov glas! Če ne zapustijo greha in se ne predajo Božji ljubezni, bodo žrtve svojega sovraštva do Stvarnika za vse večne čase.

Če na tej zemlji ne pozdravljajo božje usmiljenosti, bodo morali v naslednjem življenju trpeti moč božje pravičnosti. grozno je pasti v roke živega Boga!

NE RAZMIŠLJAMO SAMO O SPREŠEVANJU

Morda bodo to pisanje prebrali nekateri, ki živijo v grehu; morda se bo kdo spreobrnil; nekdo drug pa bo s usmiljenim nasmehom vzkliknil: "Nesmisel, to so zgodbe, ki so dobre za stare dame!".

Tistim, ki te strani berejo z zanimanjem in tremo, pravim ...

Živite v krščanski družini, vendar morda vsi vaši najdražji niso v prijateljstvu z Bogom. Morda mož ali sin, oče, sestra ali brat že leta niso prejeli svetih zakramentov, ker so sužnji brezbrižnost, sovraštvo, poželenje, bogokletstvo, pohlep ali drugi grehi ... Kako se bodo ti ljubljeni znašli v naslednjem življenju, če se ne bodo pokesali? Obožujete jih, ker so vaš sosed in vaša kri. Nikoli ne recite: “Kaj me zanima? Vsak misli na njegovo dušo! "

Duhovna dobrodelnost, to je skrb za dobro duše in zveličanje bratov, je najbolj všeč Bogu. Naredi nekaj za večno odrešenje tistih, ki jih imaš rad.

V nasprotnem primeru boste z njimi ostali nekaj let tega zemeljskega življenja in potem boste za vedno ločeni od njih. Ti med rešenimi ... in oče, ali mati, ali sin ali brat med prekleti ...! Uživali boste v večnem veselju ... in nekateri vaši ljubljeni v večnih mukah ...! Lahko odstopite od te možne perspektive? Molite, veliko molite za te revne!

Jezus je sestri Mariji iz Trojice rekel: "Nesrečen je grešnik, ki nima nikogar, ki bi molil zanj!".

Jezus je sam predlagal Menendezu molitev za spreobrnjenje zaostalih: obrniti se na njegove božanske rane. Jezus je rekel: »Moje rane so odprte za zveličanje duš ... Ko molimo za grešnika, se v njem zmanjša Satanova moč in moč, ki izhaja iz moje milosti. Večinoma molitev za grešnika doseže njegovo spreobrnjenje, če ne takoj, vsaj na koncu smrti. "

Zato je priporočljivo, da petkrat vsak dan recitirate "Oče naš", petkrat "Zdravo Marijo" in petkrat "Slava" petim Jezusovim ranam. In ker je molitva v kombinaciji z žrtev močnejša, komu če si želi nekaj spreobrnitve, je priporočljivo vsak dan Bogu pokloniti pet majhnih daritev v čast istih petih božanskih ran. Zelo koristno je obhajanje neke svete maše, s katero pokličemo nazaj na dobro.

Koliko jih je kljub slabemu življenju od Boga imelo milost dobro umreti za molitve in žrtve neveste, ne matere, ne otroka ...!

KRIŽARSKA VOJA ZA UMIRALCE

Na svetu je veliko grešnikov, toda tisti, ki so najbolj ogroženi, tisti, ki najbolj potrebujejo pomoč, so umirajoči; ostane jim le nekaj ur ali morda nekaj trenutkov, da se postavijo v božjo milost, preden se predstavijo božanskemu sodišču. Božje usmiljenje je neskončno in tudi v zadnjem trenutku lahko reši največje grešnike: dobri tat na križu nam je dal dokaz.

Umirajo vsak dan in vsako uro. Če bi tiste, ki pravijo, da ljubijo Jezusa, to zanimalo, koliko bi jih ušlo v pekel! V nekaterih primerih je lahko majhno dejanje kreposti dovolj, da Satanu ugrabi plen.

Epizoda, pripovedovana v "Vabilu k ljubezni", je zelo pomembna. Nekega jutra je Menendez, utrujena od bolečin, ki jih je trpela v peklu, začutila potrebo po počitku; vendar se spominja, kaj ji je rekel Jezus: "Zapiši, kar vidiš v nadaljevanju"; z malo truda se je usedel za mizo. Popoldne se ji je prikazala Gospa in ji rekla: »Ti, hči moja, danes zjutraj pred mašo si dobro žrtvovala in z ljubeznijo je bila v tistem trenutku duša že blizu pekla. Moj sin Jezus je uporabil tvojo žrtev in ta duša je bila rešena. Glej, hči moja, koliko duš je mogoče rešiti z majhnimi dejanji ljubezni! "

Križarski pohod, ki je priporočljiv za dobre duše, je naslednji:

1) V vsakdanjih molitvah ne pozabite na umirajoče duše dneva. Recimo, mogoče zjutraj in zvečer, ejakulacija: »Sveti Jožef, domnevni Jezusov oče in resničen zakonec Device Marije, moli za nas in za umiranje tega dne.

2) Ponudite vsakodnevno trpljenje in druga dobra dela za grešnike na splošno in zlasti za umirajoče.

3) Pri posvetitvi pri sveti maši in med obhajilom prikliči božje usmiljenje ob umiranju dneva.

4) Ko spoznate hudo bolne, storite vse, da bodo deležni verskega tolažbe. Če nekdo zavrne, okrepite molitve in žrtve, prosite Boga za določeno trpljenje do te mere, da se postavi v stanje žrtve, vendar le z dovoljenjem svojega duhovnega očeta. skoraj je nemogoče ali vsaj zelo težko, da se grešnik poškoduje, ko obstaja nekdo, ki moli in trpi zanj.

KONČNA MISAO

Evangelij govori jasno:

Jezus je vedno znova potrdil, da pekel obstaja. Torej, če ne bi bilo pekla, Jezus ...

bil bi klevetnik svojega očeta ... ker ga ne bi predstavljal kot očeta usmiljenja, temveč kot neusmiljenega krvnika;

do nas bi bil terorist ... ker bi nam zagrozil z možnostjo, da bi trpeli večno obsodbo, ki pravzaprav ne bi obstajala za nikogar;

bil bi lažnivec, ustrahovalec, reven človek: .. ker bi poteptal resnico, grozi z neobstoječimi kaznimi, da bi ljudi upognil k svojim nezdravim željam;

bil bi mučitelj naše vesti, ker bi nam s cepljenjem strahu pred peklom izgubil željo, da bi v miru uživali v nekaterih "začinjenih" radostih življenja.

ALI MISLITE, ALI JE JEZUS LAHKO VSE TO? IN TO BI BILO, ČE PEKLA NE BI BILO! CHRISTIAN, NE PADAJ V NEKATERE PASTI! LAHKO BI TE STALI PREDRAGO ... !!!

Če bi bil hudič, bi počel samo eno stvar; točno to, kar se dogaja: prepričati ljudi, da pekel ne obstaja ali da, če obstaja, ne more biti večen.

Ko se to naredi, bi vse drugo prišlo samo od sebe: vsi bi prišli do zaključka, da lahko nekdo zanika katero koli drugo resnico in stori kakršen koli greh, da ... že tako, slej ko prej bodo vsi rešeni!

Zanikanje pekla je Satanov adut: odpira vrata vsem moralnim motnjam.

(Don Enzo Boninsegna)

REKLI SO

Med nami na eni strani in peklom ali nebesi na drugi ni nič drugega kot življenje: najbolj krhka stvar, ki obstaja.

(Blaise Pascal)

Življenje nam je bilo dano, da iščemo Boga, smrt, da ga najdemo, večnost, da ga obsedimo.

(Nouet)

Edini usmiljeni Bog bi bil lep dar za vse; pravični Bog bi bil teror; in Bog za nas ni niti božja dar niti groza. je oče, kot pravi Jezus, ki je, dokler smo živi, ​​vedno pripravljen sprejeti izgubljenega sina, ki se vrne domov, hkrati pa je tudi gospodar, ki na koncu vsakomur podeli zasluženo plačo.

(Gennaro Auletta)

Dve stvari ubijeta dušo: predrznost in obup. S prvim upamo preveč, z drugim premalo. (Sv. Avguštin)

Da bi bili rešeni, je treba verjeti, ne biti prekleti! Pekel ni dokaz, da Bog ne ljubi, ampak da obstajajo ljudje, ki nočejo ljubiti Boga niti biti ljubljeni od njega. (Giovanni Pastorino)

Ena stvar me globoko moti in to je, da duhovniki ne govorijo več o peklu. Gremo ga skromno v tišini. Razume se, da bodo vsi šli v nebesa brez kakršnega koli truda, brez kakršnega koli dokončnega prepričanja. Niti dvomijo, da je pekel osnova krščanstva, da je prav ta nevarnost iztrgala drugo osebo iz Trojice in da jih je polna polovica evangelija. Če bi bil pridigar in bi zasedel stol, bi najprej začutil potrebo, da opozorim spečo čredo na grozljivo nevarnost, v kateri so.

(Paul Claudel)

Ponosni, da smo odpravili pekel, ga zdaj širimo povsod.

(Elias Canetti)

Človek lahko vedno reče Bogu ...: "Ne boš storil!". ta svoboda poraja pekel.

(Pavel Evdokimov)

Ker človek ne verjame več v pekel, je svoje življenje spremenil v nekaj, kar je zelo podobno peklu. Očitno brez tega ne more!

(Ennio Flaiano)

Vsak grešnik zase prižge plamen svojega ognja; ne pa, da je potopljen v ogenj, ki so ga kurili drugi in je obstajal pred njim. Stvar, ki napaja ta ogenj, so naši grehi. (Origen)

Pekel je trpljenje, ker ne morem več ljubiti. (Fédor Dostoevskij)

z zelo globoko intuicijo je bilo rečeno, da bi bila sama nebesa pekel za preklete v njihovem zdaj neozdravljivem duhovnem izkrivljanju. Če bi se nesmiselno lahko rešili iz svojega pekla, bi ga našli v raju, saj sta zakon in milost ljubezni sovražniki. (Giovanni Casoli)

Cerkev v svojem učenju potrjuje obstoj pekla in njegovo večnost. Duše tistih, ki umrejo v stanju smrtnega greha, se po smrti takoj spustijo v pekel, kjer trpijo peklenske bolečine, "večni ogenj" ... (1035). Smrtni greh je radikalna možnost človekove svobode, tako kot ljubezen sama ... Če se ne odkupi s kesanjem in Božjim odpuščanjem, povzroči izključitev iz Kristusovega kraljestva in večno peklensko smrt; v resnici ima naša svoboda moč dokončnih, nepovratnih odločitev ... (1861).

(Katekizem katoliške cerkve) ** Pekel je tlakovan z dobrimi nameni.

"Pekel je tlakovan z dobrimi nameni."

(Saint Bernard od Clairvauxa)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Catania 18111954 Duhovnik Inocent Licciardello

IMPRIM

Catania 22111954 Duhovnik N. Ciancio Vic. Gen.

ZA NAROČILA, KONTAKT:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Verona.

Telefaks E, 0458201679 * Celica. 3389908824