Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: dokaz čudeža, človeška razlaga ni
Madonnina delle Lacrime iz Civitavecchia: tukaj je dokaz čudeža
Dokumentacija: "Ni človeške razlage"
Škofija: "Pred desetimi leti je mala Madona jokala kri." Mariolog De Fiores: "Tu je božji prst". "Deset let je minilo, odkar je v Civitavecchiji, na vrtu družine Gregori (2. in 6. februarja 1995) in nato v rokah škofijskega škofa Girolama Grilla (15. marec 1995), v kipcu Madone sledilo 14 solz krvi. . Po zanimanju tiska, zaradi katerega so novice poskočile v Italiji in po vsem svetu, časopisi zdaj tega ne omenjajo. Podobno celo molčijo zgodovinarji, teologi in pastorji so se zaprli v absolutno rezervo in tišino ». In vendar "romarji iz cele Italije, Evrope, resnično po svetu, prihajajo in izkazujejo svojo pobožnost z molitvijo in udeležbo zakramentov. Romanja v župnijo S. Agostino v okrožju Pantano, kjer se nahaja Madonnina, ne poznajo nobenih prepletenj, so resničnost, ki se nenehno obnavlja in daje tolažilne sadove spreobrnjenja in duhovnosti ».
S temi besedami se začne uvod v polno dokumentacijo, ki bo kmalu objavljena v časopisu škofije Civitavecchia in ki jo je Corriere lahko pregledal v predogledu. Niz poročil in dokumentov, skoraj vseh neobjavljenih, ki primerjajo "primer" z vseh vidikov, od teoloških do sodnih, pastoralnih, medicinskih (na internetu bo na voljo čez nekaj dni na spletni strani www.civitavecchia. netfirms.com). Celotno je impresivno: odgovorni, zelo avtoritativni ljudje na svojih področjih in zato navajeni merjenja besed, se ne odlašajte z izpostavljanjem in predajo resničnosti. Vse, kar trdijo soglasno, kaže na to, da se je v tistem kotičku zemlje pri Rimskih vratih zgodil dogodek, ki nima človeške razlage in se sklicuje na skrivnost Nadnaravnega. »
MONSIGNOREJEV Dnevnik - Najprej je presenetljivo pričevanje monsinjorja Grilla, škofa, ki je prisiljen od radikalne skepse do sprejemanja uganke pod silovitim vplivom dogodka, tako nepričakovanega kot vznemirjajočega. V dosjeju, ki je zdaj objavljen, prelat reproducira svoj neobjavljeni dnevnik, ki ima nekoliko dramatičen trend. Kot se seveda mnogi spominjajo, je prelat 15. marca tistega leta 1995, ko se je vse začelo, v roke vzel kipec Madone, ki so ga odnesli v omaro v njegovem domu. Monsinjor Grillo je nasprotoval posredovanju sodstva, ki je celo naročilo zaseg in pritrdilo pečate. Tudi sam je protestiral, vendar v imenu verske svobode, vsekakor ne iz prepričanja o resničnosti dejstev. S trdnimi študiji in diplomi za najboljšimi cerkvenimi univerzami je dolgo delal v pisarnah državnega sekretariata, kjer ozračja zagotovo ne prežema mistika, ampak pragmatizem, če ne včasih skepticizem. Monsinjor, imenovan za škofa, ni spodbujal narodnih pobožnosti in arhaičnih tradicij, temveč je poskušal najti svetopisemsko in liturgično duhovnost med svojim narodom. Njegov dnevnik priča o nekoliko nadleženi nevernici, s katero je dobil prve novice o odtrganju krvi, za rušenje poročil župnika, prepoved duhovnikov, da bi šli tja, na skrivaj obrnili se na policijo, da bi raziskali družino Gregori, ki ji je zaupal. Prav on se spominja vzklikov kardinalnega prijatelja: "Uboga Madonnina, v katere roke ste padli! Ravno v tistih monsinjorja Grilla, ki si bodo prizadevali za zadušiti vse! ».
Monsinjor Grillo postavi jokajočo Madono na oltar, na sliki iz leta 2002 (Reuters)
TAJ DAN MAREC - Na ta dan marca ni ravno s posebno vdanostjo odstranil zdaj že zaplenjeni kip iz omare. Vsi trije, ki so bili prisotni z njim v sobi, so videli pred seboj, ki je držal sveti predmet, pojav neverjetnega: solze krvi, ki so začele pritekati iz oči, počasi segajo do vratu. Škof ne uporablja evfemizmov za opisovanje svoje reakcije, ko je ugotovil, za kaj gre. Ni naključje, da je sestra kričala, videla, da je na impresiven način strmela in bleda, ter tekla zunaj, s prstom, namočenim v krvi, priklicala pomoč zdravnika, kardiologa, ki je pravzaprav kmalu po prihodu prišel. Obstajala je potreba. Med drugim upoštevajte prelata: «Skoraj zgrešil sem, da padem na stol», «tvegal sem, da bom umrl zaradi trka, doživel sem grozen šok, ki me je osupnil celo v naslednjih dneh», «takoj nagonsko prosila Marijo za moje spreobrnjenje in odpuščanje mojih grehov ».
PRIPORITEV Skrivnosti - Madona se je tako lahko maščevalno, malenkostno maščevala. Sam Grillo, skeptik, je upal, da bo iz Rima dobil nalogo, da zadevo zaključi in se vrne k "resni" religioznosti (medtem ko so vatikanski voditelji priporočali odprtost duha, tudi do nepričakovanih), zato je monsinjor sam s slovesno procesijo prinesel kipec iz garderobe svoje hiše v cerkev, da ga je izpostavil čaščenju vernikov. >
Zvest, za katerega je sam in sodelavci veliko naredil in dela veliko, da bi bilo romanje, nenehno, svetovljansko, resnično, popolno, duhovno doživetje. Vsaj pet spovednikov je vsak dan po več ur v službi; liturgije, evharistična klanjanja, rožni venec, procesije, litanije si neusmiljeno sledijo. >
V desetem letu monsinjor Girolamo Grillo piše: «Prisiljen sem se predati tej skrivnosti. Ampak moje prepričanje je vedno bolj naraščalo in videlo koristne posledice. Evangelij nam daje merilo: po plodovih presojati dobroto drevesa. Tu so duhovni sadovi izjemni ».
POT DO SIEVE - Poleg celo človeškega pričevanja o škofu je zelo pomembno, da je oče Stefano De Fiores, Montfortian vernik, eden največjih živih strokovnjakov za študije, posvečene Devici. Avtor temeljnih besedil, kot je Marija v sodobni teologiji, urednik Novega mariološkega slovarja, profesor na najodmevnejših papeških univerzah, gregorijanski oče De Fiores, je znanstvenicam in bralcem dobro znan kot človek velike previdnosti, subtilnih razlik, pa tudi ustreza strokovnjaku te stopnje. Zato je zaključek previdnega profesorja presenetljiv (in je resnično premišljen): v Civitavecchia ni druge logične in trajnostne razlage, če ne sprejema božanskega posega. Oče De Fiores svoj zaključek motivira korak za korakom, v intervenciji, polni teologije, a hkrati zelo informiran o razvoju dogodkov. Vsa pričevanja so zato kritično ovrednotena, začenši z izjavo Jessice Gregori, tedaj otrok, mlajših od šestih let, njene družine, župnika, samega škofa. Vse hipoteze, ki bi lahko razložile "raztrganje" solzenja, so bile nato presejene. Na podlagi razpoložljivih elementov in sklepanja je izključeno, da gre za "prevaro ali trik", "halucinacijo ali avtosugestijo", "parapsihološki pojav". Ko smo na koncu z logiko dosegli motečo razsežnost skrivnosti, je tudi izključeno, da gre za "hudičevo delo". Božanski poseg, torej? In zakaj, s kakšnim pomenom? Tu bogoslovec začne analizo, ki pokaže, kaj se duhovno bogastvo lahko skriva za očitno tako preprostim dogodkom, za temi solzami, ki so se prelile 14-krat. Tudi neprijetno odkritje, da gre za moško kri, se razkrije kot nadaljnji znak verodostojnosti v krščanski dimenziji. Na podlagi te globine pomena se tudi oče De Fiores preda, tako kot škof, in citira Lukov evangelij: "Tukaj je božji prst". Pravzaprav ni malo, za tiste, ki poznajo trpinčenje profesorjev, zlasti študentov, cerkvenih strok.
DNK ZAVRNJEN - Pomembno je tudi tisto, kar strokovnjak za dejstva ugotavlja v drugi študiji tega dosjeja: «Problem DNK se ponavlja, ko govorimo o zgodbi o Madonnini di Civitavecchia. Vprašanje, ki si ga zastavljajo mnogi, je naslednje: zakaj so Gregorski zavrnili test DNK? Takšna zavrnitev je znak, da se nekaj skriva. Tako se prikradejo sence in dvomi o njihovi poštenosti. No, glede tega je treba vedeti, kako stvari v resnici stojijo. Najprej je treba odpraviti kakršne koli dvome in potrditi, da se je družina Gregori že od nekdaj izjavila, da je na voljo za pregled na primerjavo krvi ». Kot je splošno razloženo, so bili strokovnjaki - začenši s svetilko sodne medicine, profesor Giancarlo Umani Ronchi, profesor na nič hudega sluteči, zelo sekularni rimski univerzi La Sapienza -, ki so odločno odsvetovali test DNK. Tak preizkus bi dejansko glede na ustvarjene pogoje in položaj najdb prinesel zmedo in ne jasnost, tvegal bi zavajajoče in znanstveno nezanesljive indikacije. Ekipa tehnikov je Gregoriju razložila, da so se takoj dali na razpolago, da je ravno iskanje resnice pomenilo, da se ne nadaljuje.>
Skratka, deset let pozneje se zdi ugotovljeno, da se kolone romarjev, ki se zbližajo na Civitavecchiji (in število raste iz leta v leto), spominjajo na dogodek, ki se ga ni težko znebiti, in se nanaša na vraževerja in popularna prepričanja, ki jih je treba zavrniti. Vedeli smo, tudi škof je bil prepričan v to, da se dejstva vendarle niso spremenila v gorečega apostola ne samo Madonne (katere je bil ves čas vdano), ampak ravno tiste »Madonnine«. Prispel je tudi, da zgosti skrivnost, ravno iz drugega zagonetnega mesta par excellence: Međugorja.
Victor Messori