Medžugorje: Gospa, sotonina sovražnica

Don Gabriele Amorth: ŽENSKA SOVRAŽNIK SATANA

S tem naslovom Satanova sovražnikica sem več mesecev pisala kolumno v mesečniku Eco di Medjugorje. Navdih so mi ponudili nenehni opomniki, ki so tako vztrajno odmevali v teh sporočilih. Na primer: «Satan je močan, zelo aktiven, vedno preži; ukrepa, ko molitev pade, brez razmišljanja se damo v njegove roke, ovira nas na poti k svetosti; hoče porušiti božje načrte, porušiti hoče Marijine načrte, zavzeti hoče prvo mesto v življenju, vzeti hoče veselje; premaga se z molitvijo in postom, z čuječnostjo, z rožnim vencem; kamor koli gre Madona, je z njo Jezus in tudi satan takoj plane; treba se je ne prevarati...«.

Še bi lahko našteval. Dejstvo je, da nas Devica nenehno svari pred hudičem, v kljubovanju tistim, ki zanikajo njegov obstoj ali minimizirajo njegovo delovanje. In nikoli mi ni bilo težko v svojih komentarjih postaviti besede, ki jih pripisujejo Madoni – pa naj bodo ta prikazovanja, ki jih imam za verodostojna, resnična ali ne – v razmerje s stavki iz Svetega pisma ali učiteljstva.

Vse te reference so zelo primerne za Satanov sovražnik Ženske od začetka do konca človeške zgodovine; tako nam Sveto pismo predstavlja Marijo; dobro se ujemajo z odnosom, ki ga je imela Sveta Marija do Boga in ki ga moramo posnemati, da bi izpolnili Božje načrte za nas; dobro se prilegajo izkušnji, ki jo lahko izpričamo vsi eksorcisti, na podlagi katere iz prve roke vidimo, da je vloga Brezmadežne Device v boju proti Satanu in pri njegovem odganjanju od tistih, ki jih napada, temeljno vlogo. In to so trije vidiki, o katerih želim razmišljati v tem zaključnem poglavju, ne toliko zato, da zaključim, ampak zato, da pokažem, kako sta Marijina navzočnost in posredovanje potrebna za poraz Satana.

1. Na začetku človeške zgodovine. Takoj se srečamo z uporom proti Bogu, obsodbo, a tudi upanjem, v katerem se nakazuje lik Marije in Sina, ki bosta premagala hudiča, ki se je uspel otresti njunih prednikov Adama in Eve. To prvo oznanilo odrešenja ali »Protoevangelium«, vsebovano v Genezi 3, 15, predstavljajo umetniki s podobo Marije v drži, kako zdrobi glavo kače. V resnici, tudi po besedah ​​svetega besedila, je Jezus, torej »zarod žene«, tisti, ki Satanu zdrobi glavo. Toda Odrešenik si Marije ni izbral samo za svojo mater; hotel jo je tudi združiti s seboj pri delu odrešenja. Upodobitev Device, ki zdrobi glavo kače, kaže na dve resnici: da je Marija sodelovala pri odrešenju in da je Marija prvi in ​​najveličastnejši sad odrešenja samega.
Če se želimo poglobiti v eksegetični pomen besedila, si ga poglejmo v uradnem prevodu CEI: »Sovraštvo bom postavil med teboj in ženo (Bog obsoja kačo skušnjavo), med tvoj rod in njegov rod. ; to ti bo zdrobilo glavo in napadel jo boš po peti." Tako pravi hebrejsko besedilo. Grški prevod, imenovan SEPTANT, je uporabil zaimek v moškem spolu, to je natančno omembo Mesije: "Zdrobil ti bo glavo". Medtem ko namesto latinskega prevoda s. Girolamo, znan kot VOLGATA, je preveden z zaimkom v ženskem rodu: "Zdrobil ti bo glavo", kar je dalo prednost povsem marijanski razlagi. Opozoriti je treba, da je bila marijanska razlaga podana že prej, od najstarejših očetov, od Ireneja naprej. Skratka, delo Matere in Sina je razvidno, kot izraža II. vatikanski koncern: »Devica se je popolnoma posvetila osebi in delu svojega Sina ter služila skrivnosti odrešenja pod njim in z njim« (LG 56).
Na koncu človeške zgodovine. Ponavljamo isti prizor boja. «In veliko znamenje se je pokazalo na nebu: žena, oblečena s soncem, z mesecem pod njenimi nogami in krono iz dvanajstih zvezd na njeni glavi … In drugo znamenje se je pojavilo na nebu: velik svetlo rdeč zmaj s sedmimi glavami in deset rogov" (Raz 12, 1-3).
Žena je tik pred porodom in njen sin je Jezus; torej je žena Marija, četudi lahko po svetopisemski navadi, da istemu liku pripisujejo več pomenov, predstavlja tudi skupnost vernikov. Rdeči zmaj je »starodavna kača, imenovana hudič ali satan«, kot je rečeno v 9. verzu. Spet gre za odnos boja med dvema figurama, s porazom zmaja, ki pade na zemljo.
Za vsakogar, ki se bori proti hudiču, še posebej za nas izganjalce, ima to sovraštvo, ta boj in končni izid velik pomen.

2. Marija v zgodovini. Preidimo k drugemu vidiku, k obnašanju presvete Marije v času njenega zemeljskega življenja. Omejujem se na nekaj razmišljanj o dveh epizodah in dveh soglasjih: oznanjenju in preizkušnji; Marija Mati Božja in Marija naša Mati. Treba je opozoriti na zgledno vedenje vsakega kristjana: uresničevati božje načrte na sebi, načrte, ki jih hudobni na vse načine poskuša ovirati.
V oznanjenju Marija kaže popolno razpoložljivost; posredovanje angela prekriža in razburi njegovo življenje, proti vsem možnim pričakovanjem ali načrtom. Izkazuje tudi pravo vero, to je, ki temelji izključno na Božji besedi, za katero »nič ni nemogoče«; lahko bi ji rekli vera v absurd (materinstvo v devištvu). Poudarja pa tudi Božji način delovanja, kot Lumen gentium čudovito poudarja. Bog nas je ustvaril inteligentne in svobodne; zato nas vedno obravnava kot inteligentna in svobodna bitja.
Iz tega sledi: »Marija ni bila le pasivno orodje v Božjih rokah, ampak je s svobodno vero in pokorščino sodelovala pri odrešenju človeka« (LG 56).
Predvsem pa je poudarjeno, kako je udejanjanje največjega božjega načrta, učlovečenja Besede, spoštovalo svobodo stvarstva: »Oče usmiljenja je želel, da bi pred učlovečenjem sprejela vnaprej določena mati, kajti tako kot je prispevala žena da je dala smrt, je ženska prispevala k dajanju življenja« (LG 56).
Zadnji koncept že namiguje na temo, ki bo takoj pri srcu prvim očetom: primerjava Eve in Marije, Marijina poslušnost, ki odreši Evino nepokorščino, oznanja, kako bo Kristusova poslušnost dokončno odrešila Adamovo nepokorščino. Satan se sicer ne pojavi neposredno, vendar se sanirajo posledice njegovega posega. Žensko sovraštvo do Satana se izraža na najpopolnejši način: v popolni pripadnosti Božjemu načrtu.

Ob vznožju križa se zgodi drugo oznanjenje: "Žena, glej, tvoj sin". Ob vznožju križa se pokaže Marijina razpoložljivost, njena vera, njena pokorščina s še močnejšimi dokazi, ker bolj junaškimi, kot ob prvem oznanjenju. Da bi to razumeli, se moramo prisiliti, da prodremo v občutke Device v tistem trenutku.
Takoj se pojavi neizmerna ljubezen v kombinaciji z najneznosnejšo bolečino. Ljudska religioznost se je izrazila z dvema zelo pomembnima imenoma, ki so ju umetniki zasledili na tisoče načinov: 1'Addolorata, la Pietà. Ne bom se zadrževal, ker k dokazu tega občutka dodajamo še tri druge, ki so zelo pomembne za Marijo in za nas; in na te se osredotočam.
Prvi občutek je zveza z Očetovo voljo. Drugi vatikanski koncert uporablja povsem nov, zelo učinkovit izraz, ko nam pove, da je Marija ob vznožju križa »ljubeče privolila« (LG 58) v žrtvovanje svojega Sina. Oče hoče tako; Jezus je to sprejel; tudi ona se drži te volje, pa naj bo še tako srce parajoča.
Tu je torej drugi občutek, na katerem se premalo vztraja in je namesto tega opora te bolečine in vseh bolečin: Marija razume pomen te smrti. Marija razume, da na ta boleč in človeško absurden način Jezus zmaguje, kraljuje in zmaguje. Gabrijel ji je napovedal: »Velik bo, Bog mu bo dal Davidov prestol, večno bo kraljeval Jakobovi hiši, njegovemu kraljestvu ne bo konca«. No, Marija razume, da se natanko na ta način, s smrtjo na križu, izpolnijo tiste prerokbe o veličini. Božja pota niso naša pota, še manj Satanova pota: "Dal ti bom vsa kraljestva teme, če boš klanjal, me boš oboževal."
Tretji občutek, ki krona vse ostale, je hvaležnost. Marija na ta način vidi odrešenje vsega človeštva, tudi svojega osebnega, ki ji je bilo vnaprej naloženo.
Zaradi te strašne smrti je vedno Devica, Brezmadežna, Mati Božja, naša Mati. Hvala, moj Gospod.
Zaradi te smrti jo bodo vsi rodovi imenovali blažena, ki je kraljica nebes in zemlje, ki je srednica vseh milosti. Ona, ponižna Božja služabnica, je s to smrtjo postala največja od vseh bitij. Hvala, moj Gospod.
Vsi njegovi otroci, vsi mi, zdaj z gotovostjo zremo v nebesa: raj je široko odprt in hudič je s to smrtjo dokončno premagan. Hvala, moj Gospod.
Vsakič, ko pogledamo razpelo, se mi zdi, da je prva beseda: hvala! In prav s temi občutki, popolne predanosti Očetovi volji, razumevanja dragocenosti trpljenja, vere v Kristusovo zmago na križu, ima vsak od nas moč premagati Satana in se ga osvoboditi. , če je padel v njegovo last.

3. Marija proti Satanu. In pridemo do teme, ki nas najbolj neposredno zadeva in ki jo je mogoče razumeti le ob upoštevanju zgoraj navedenega. Zakaj je Marija tako močna proti hudiču? Zakaj se hudobni trese pred Devico? Če smo do zdaj razlagali doktrinarne razloge, je čas, da povemo nekaj bolj neposrednega, kar odraža izkušnje vseh eksorcistov.
Začnem prav z opravičilom, da je bil hudič sam prisiljen narediti Madonno. Bog prisiljen je govoril bolje kot katerikoli pridigar.
Leta 1823 sta v Arianu Irpino (Avellino) dva znana dominikanska pridigarja, p. Cassiti in p. Pignataro, povabljeni so bili k izsiljevanju fanta. Potem je med teologi še vedno potekala razprava o resnici Brezmadežnega spočetja, ki je bila nato razglašena za dogmo vere trideset let pozneje, leta 1854. No, oba brata sta demonu naložila, da bi dokazala, da je Marija Brezmadežna; in še več, naročili so mu, naj to stori s sonetom: pesem štirinajstih hendekazijskih verzov z obvezno rimo. Upoštevajte, da je bil demonik dvanajst let in nepismen fant. Takoj je Satan izgovoril te verze:

Prava mati sem Boga, ki je Sin in sem njegova hči, čeprav je njegova mati.
Ab aeterno se je rodil in on je moj Sin, ko sem se jaz rodil, pa vendar sem njegova mati
- On je moj Stvarnik in je moj Sin;
Sem njegovo bitje in sem njegova mati.
Bil je božanski prodor, da bi bil moj Sin večni Bog in me imel za mater
Bivanje je med materjo in sinom skoraj običajno, ker je bilo biti od Sina Mati in biti tudi od Mate.
Zdaj, če je ime Sina imelo Mati, ali je treba reči, da je bil Sin obarvan, ali brez madeža je treba reči materi.

Pij IX je bil ganjen, ko je po razglasitvi dogme Brezmadežnega spočetja prebral ta sonet, ki so mu ga ob tej priložnosti predstavili.
Pred leti mi je prijatelj iz Brescie, d. Faustino Negrini, ki je pred nekaj leti umrl med izvajanjem eksorcističnega ministrstva v majhnem svetišču Stella, mi je povedal, kako je prisilil hudiča, da mu je naredil opravičilo Madone. Vprašal ga je: "Zakaj se tako bojiš, ko omenim Devico Marijo?" Slišal je, kako je demoni odgovoril: "Ker je najbolj ponižno bitje od vseh in sem najbolj ponosen; ona je najbolj poslušna in jaz sem najbolj uporniška (do Boga); je najčistejši in jaz sem najbolj umazan ».

Ko sem se spomnil na to epizodo, sem leta 1991, ko sem izganjal obsedenega moža, hudiču ponovil besede, izrečene v čast Mariji, in užival sem ga (ne da bi imel najpomembnejšo predstavo, kaj bi mu odgovorili): «Brezmadežna Devica je bila pohvaljena za tri vrline. Zdaj mi morate povedati, kaj je četrta vrlina, zato se je tako bojite ». Takoj sem zaslišal, kako odgovarjam: "To je edino bitje, ki me lahko povsem premaga, saj se ga nikoli ni dotaknila niti najmanjša senca greha."

Če Marijin hudič govori na ta način, kaj naj rečejo eksorcisti? Omejim se na izkušnjo, ki jo imamo vsi: dotikamo se z roko, kako je Marija resnično Mediatrix milosti, saj je vedno ona tista, ki dobi Sina osvoboditev hudiča. Ko človek začne izganjati demona, tistega, ki ga hudič resnično nosi v sebi, se čuti užaljenega in se norčuje iz sebe: «Tu se počutim dobro; Nikoli ne bom šel od tu; proti meni ne moreš nič; prešibak si, izgubljaš čas ... » Toda malo po malem Marija stopi na polje in nato se glasba spremeni: «In ona, ki to želi, ne morem ničesar proti njej; povejte ji, naj neha posredovati za to osebo; preveč ljubi to bitje; zato je zame konec ... »

Nekajkrat se mi je že zgodilo, da sem takoj po prvem eksorcizmu takoj zaslišal poseg Madonne: «Tukaj sem bil tako dober, toda ona vas je poslala; Vem, zakaj si prišel, ker si je to želela; če se ne bi vmešala, te nikoli ne bi spoznal ...
Sveti Bernard ob koncu svojega znamenitega Razgovora o akvaduktu, na nitki strogo teoloških sklepanja, zaključi s kiparsko besedno zvezo: «Marija je vse razlog mojega upanja».
Tega stavka sem se naučil, medtem ko sem kot deček čakal pred vrati št. 5, v San Giovanni Rotondo; bila je celica Fr. Pobožni. Nato sem želel preučiti kontekst tega izraza, ki bi se na prvi pogled lahko zdel preprosto pobožen. In okusil sem njegovo globino, resnico, srečanje med naukom in praktičnimi izkušnjami. Zato z veseljem ponovim vsem, ki so v obupu ali obupu, kot se pogosto zgodi tistim, ki jih prizadenejo zla zla: "Marija je vse razlog za moje upanje."
Iz nje prihaja Jezus in od Jezusa vse dobro. To je bil očetov načrt; zasnova, ki se ne spreminja. Vsaka milost gre skozi roke Marije, ki za nas pridobi tisto izlivanje Svetega Duha, ki osvobaja, tolaži, veseli.
Sveti Bernard se ne obotavlja, če bi izrazil te pojme, ne pa odločilne trditve, ki je vrhunec vsega njegovega govora in ki je navdihnil Danteovo znamenito molitvijo Devici:

«Marijo častimo z vsem zagonom svojega srca, svojih naklonjenosti, želja. Torej je On določil, da bi morali vse prejeti po Mariji ».

To je izkušnja, ki jo vsi eksorcisti vsakokrat izkusijo iz prve roke.

Vir: Odmev Međugorja